Een lyrische, verfijnde schrijfstijl.

Luitenant-kolonel en schrijver Nguyen Phu is momenteel docent aan de Grenswachtacademie en auteur van vele korte verhalen over het noordelijke hoogland – een gebied waar hij jarenlang heeft gewerkt. Hij schrijft spaarzaam maar zorgvuldig en doordacht, en zijn verhalen zijn rijk aan poëtische kwaliteit; elk kort verhaal is als een puur gedicht, met een vleugje melancholie, schoonheid en diepe menselijke emotie. Zijn verhalenbundel "Falling Bang Nang Flowers" (Literature Publishing House, 2024) bevat twaalf representatieve verhalen die zijn unieke schrijfstijl illustreren.

Het vorige deel, "Fading Dream" (2024), toonde het landschap van de noordelijke Delta-regio in verband met soldaten, terwijl "Falling Bang Nang Flowers" schilderijen presenteert van het hoogland van vandaag, verbonden met het werkzame leven, de gebruiken en de gedachten en zorgen van de mensen daar, die nog steeds hun kostbare eenvoud en authenticiteit behouden.

"Pằng nang," zoals de mensen in de laaglanden het noemen, is een veelvoorkomend motief in de volksverhalen van veel etnische groepen in de noordelijke hooglanden: de pằng nang-bloem is de belichaming van een meisje dat op haar geliefde wacht. Het verhaal gaat dat er in een bepaald dorp een arme maar vriendelijke, sterke jongeman woonde die verliefd werd op een charmant en mooi meisje uit de bergen.

De voorbereidingen voor de bruiloft waren voltooid toen een stortbuien en een grote overstroming alles wegvaagden. De dorpelingen bespraken de mogelijkheid om een ​​ceremoniële paal te planten, zodat de jongeman naar de hemel kon opstijgen om de situatie te bespreken. Bij zijn vertrek bond hij een rode stoffen band om de hand van zijn geliefde, aan beide uiteinden versierd met vijf kwastjes, en beloofde terug te keren. De ceremoniële paal veranderde in een pằng nàng-boom, maar de jongeman keerde nooit terug. Vanaf dat moment werd de boom een ​​symbool van onvervulde liefde. De pằng nàng-bloemen blijven treurig vallen, hun levendige rode kleur onveranderd, net als het hart van het meisje dat smacht naar liefde en wachten...

Omslag van de verhalenbundel "Falling Bang Nang Flowers".

Hoewel de verhalenbundel beschrijvingen bevat van perenbomen, teakbomen, cipressen, enzovoort, ervaart de lezer ze toch als variaties op de pằng nàng-boom, alsof hij de pằng nàng-bloemen de ruimte van het verhaal rood ziet kleuren, of de aangrijpende, droevige en spijtvolle vallende bloesems ziet... Nguyễn Phú maakt op meesterlijke wijze gebruik van culturele archetypen om verhalen te schrijven die soms een plot missen, waarbij hij beelden van de natuur creëert en de psychologie van personages portretteert die uniek zijn voor de hooglanden van Noordwest-Vietnam. Dit vormt de basis voor de etherische, poëtische kwaliteit die de ruimte doordringt en zich nestelt in prachtige, filmische proza, die levendige beelden en kleuren oproept.

Dit boek illustreert een principe: schrijvers moeten zich diep in het leven storten om het ritme ervan te vatten, het landschap te begrijpen en zich in te leven in de gedachten en verlangens van de mensen die er wonen, om werkelijk bezielde proza ​​te kunnen schrijven. Alleen door de noordwestelijke regio echt te begrijpen, beschikt een schrijver over de middelen om de poëtische maanverlichte nachten te beschrijven – maar slechts de oppervlakte onthult de intense concurrentie tussen talloze wezens die zich schuilhouden onder de velden, bossen en heuvels. En in de paalwoningen schuilen harten vol verlangen, nostalgie of diepe smart...

Goed schrijven moet een beklijvende indruk achterlaten. In deze verhalenbundel zijn het de beelden die angst en medeleven bij de lezer oproepen, die van de vrouwelijke personages. Het zijn Si – "Rood Chao-blad", Cho – "Het huis op de winderige helling", Soa – "De laatste markt", May – "De laatste Bang Nang-bloem van de lente"... die het verlangen naar liefde, vrijheid en geluk belichamen, maar niet kunnen ontsnappen aan het web van achterhaalde gebruiken en tradities. Zullen ze accepteren dat ze "gevangenen" zijn van achterhaalde gewoonten en het egoïsme van mannen? Deze aangrijpende vraag klinkt door het hele boek en nodigt de lezer uit om een ​​antwoord te vinden door middel van empathie voor de menselijke natuur en de realiteit van het leven. Om de beeldspraak te versterken en de verhalen dichter bij de werkelijkheid te brengen, maakt de bundel gebruik van vele levendige, interessante vergelijkingen en metaforen, die dicht bij het psychologische denken van de mensen staan, met name de Hmong.

Een van de bijdragen aan de vertelstijl is de semi-directe structuur van de tekst, waardoor de grenzen tussen de stem van het personage en die van de verteller vervagen. Dit creëert de illusie dat het personage zowel dichtbij als veraf is, reëel maar illusoir, zoals in: "Lenteregen valt zachtjes buiten de dakrand. Warme briesjes waaien naar binnen... Vanmorgen is alleen May thuis. May moet de nieuwjaarswijnpot voor haar vader bewaken" in het korte verhaal "De halve maan hangend aan de bergtop". Mays perspectief en standpunt dringen door in de woorden van de verteller, alsof ze het recht opeist om zich uit te spreken, te klagen, verwijten te maken en wrok te uiten... De schrijfstijl wordt daardoor bezield, levendig en sprankelend.

Volgens het Volksleger

Bron: https://baoangiang.com.vn/mot-giong-van-tru-tinh-tinh-te-a422748.html