Nadenken over vaders in het leven en technologie.

(PLVN) - Hebben we ons ooit afgevraagd: waarom noemen we de mensen die ons ter wereld hebben gebracht vader, moeder, papa, mama? Deze liefdevolle benamingen hebben diepe wortels in de vorming van een gezin.

Ouders, twee woorden van liefde.

Volgens folklorist Nhat Thanh bestaan ​​de termen "vader" en "moeder" al sinds de oudheid. De "Hong Bang"-legende in het boek Linh Nam Chich Quai beschrijft hoe de mensen, wanneer ze hulp nodig hadden, koning Lac Long aanriepen: "Waar u ook heengaat, vader, waarom komt u ons niet redden?" Onder die zin schrijft de auteur: "De mensen in het zuiden noemen hun vader vanaf die tijd 'bo' (vader)." Het woord "bo" (een homofoon van "bo" - vader) wordt nog steeds gebruikt, bijvoorbeeld "bo lao" (oude persoon) verwijzend naar een oude man, wat gelijk staat aan een oude vader.

Het boek "Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc" vermeldt: In het jaar Tan Vi (791) leidde Phung Huong uit Duong Lam (district Phuc Tho, huidige provincie Son Tay) een opstand tegen de bezettingsregering van de Tang-dynastie. Na zijn dood kroonden de soldaten zijn zoon tot zijn opvolger. Uit bewondering voor hem bouwden ze een tempel en eerden hem als Bo Cai Dai Vuong, omdat ze hem beschouwden als een grote weldoener en een vaderfiguur.

"De termen 'vader' en 'moeder' bestaan ​​al eeuwen en zijn nog steeds springlevend in de Vietnamese taal en literatuur," bevestigde onderzoeker Nhat Thanh. Onze spreekwoorden omvatten: "Een dwaas kind brengt schande over de moeder" of "In september rijpen de mandarijnen aan de onderkant / In maart ontspruiten de wilde mango's en keert de moeder terug" (de term "moeder" verwijst naar het kind).

Naast 'vader' en 'moeder' worden ouders in veel plaatsen in de Rode Rivierdelta ook wel 'leraar bu' genoemd, in het zuiden 'tia ma' en in Phu Yen 'ba me'. In het boek 'Gewoonten en tradities van het platteland' stelt onderzoeker Nhat Thanh dat ouders ook 'neef/nicht' en 'tante' worden genoemd. Dit was een modieuze trend die in Vietnam ontstond, van het feodale tijdperk tot de verwesteringsbeweging in het begin van de 20e eeuw: "Vroeger waren arbeiders in ambtenarengezinnen en zelfs gewone mensen gewend om de zonen en schoondochters van deze klasse 'neef' en 'tante' te noemen. Vervolgens namen de kinderen van deze jonge heren en dames dit voorbeeld over en noemden hun ouders 'neef' en 'tante'. In die families was men daar trots op en vond men het prettig. Geleidelijk verspreidde deze gewoonte zich, beginnend bij de ambtenarij (tijdens de Franse koloniale periode bekleedden veel ambtenaren hoge functies) en vervolgens bij de handelaren in de steden."

"De termen 'oom' en 'tante' stegen op als een vlieger, in een poging 'vader' en 'moeder' te overschaduwen en te vervangen, maar plotseling verdwenen ze, discreet en angstig teruggetrokken in de stilte, tegelijk met het einde van het bureaucratische regime in augustus 1945. Vanaf dat moment kregen de termen 'oom' en 'tante' hun oorspronkelijke, pure betekenis terug: 'oom' betekent de jongere broer van de moeder en 'tante' betekent de vrouw van de oom," aldus Nhat Thanh.

Nhat Thanh benadrukte ook dat de liefdevolle roep om ouders, hoewel die in elke regio anders wordt geuit, diep gekoesterd blijft in Vietnamese families. Degenen die hun ouderlijk huis verlaten om in de stad te studeren en carrière te maken, verlangen nog steeds naar de dag dat ze naar hun ouders kunnen terugkeren voor hun troostende omhelzing. Ouders beschouwen hun kinderen altijd als naïef en onbezonnen, zelfs als hun haar grijs is geworden.

“Ondanks talloze hoogte- en dieptepunten blijven de woorden ‘vader’ en ‘moeder’ de officiële termen. Volksliederen, spreekwoorden, literatuur en poëzie laten zelden ruimte voor andere woorden. ‘Een zoon die zijn vader overtreft, brengt zegeningen over het gezin’; ‘De vader eet zout voedsel, de zoon dorst naar water’; ‘Een moeder voedt haar kind op met grenzeloze liefde, een kind betaalt zijn moeder terug door de dagen te tellen’; ‘Een zoon, een schoondochter, is als de schoondochter van een ander’ (Le Quy Don - Gedicht over het advies van een moeder aan haar zoon over zijn bezoek aan het huis van haar man),” concludeerde Nhat Thanh.

Het spreekwoord "De achtste maand is de sterfdag van de vader, de derde maand is de sterfdag van de moeder" is tot op de dag van vandaag overgeleverd en heeft nog steeds zijn waarde. Het herinnert ons eraan de jaarlijkse herdenkingsceremonies van Koning Bat Hai en Hung Dao Vuong in de achtste maand en Prinses Lieu Hanh in de derde maand van de maankalender te herdenken. Het weerspiegelt de schoonheid van culturele en religieuze overtuigingen – waar zowel moeder als vader, zowel godinnen als godheden, oprecht door de mensen worden vereerd.

Scène uit de film Bicycle Thieves. (Bron: ST)

"Ik treur om mijn vader, wiens grote ambities niet zijn uitgekomen."

“Vroeger zat vader wijn te drinken, moeder zat te breien/Buiten, in de winter, verloor de banyanboom zijn bladeren…/Vroeger zat moeder naast vaders bed, ver weg/Kijkend naar vader, hem beklagend om zijn grote, onvervulde ambities…” (Tran Tien - Mijn Moeder)

Deze tekst is me heel bekend. Ik denk aan mijn vader, aan de tijd dat hij plannen maakte om naar Oost-Europa te gaan. Hij ging naar Hanoi en wachtte daar lange tijd, maar toen viel het blok uiteen en raakte mijn vader werkloos. Hij keerde terug naar huis om te gaan boeren. Het leven was toen zo zwaar; mijn moeder moest naast het lesgeven ook nog bijverdienen met de verkoop van goederen, en mijn vader, een voormalig ambtenaar, had geen enkele ervaring met landbouw. ​​De ontberingen van ons gezin in die tijd hebben me de tekst "Ik treur om mijn vader wiens grote ambities niet werden vervuld" echt doen begrijpen.

Een lied van componist Tran Tien gaat over een moeder, maar de vaderfiguur is somberder. Het beeld toont hem zittend en drinkend, een man die het moeilijk heeft, terwijl naast hem een ​​vrouw een trui breit om hem warmte te bieden. Hoewel zijn grote ambities in duigen vielen, wilde hij nog steeds een steunpilaar voor zijn gezin zijn, maar de omstandigheden brachten hem op een dwaalspoor. Zoals Tan Da zei: "Groot talent, lage status, onderdrukte ambitie / Doelloos ronddwalend, zijn vaderland vergetend." Dit lied portretteert de vader die het moeilijk heeft, maar met een diepe genegenheid voor zijn gezin, dat elkaar steunt en bijstaat in moeilijke tijden.

"De fietsendief" van regisseur Vittorio De Sica, een belangrijk cinematografisch meesterwerk uit 1946, ontroert kijkers nog steeds, ondanks dat het als een klassieker wordt beschouwd. De film vertelt het verhaal van Ricci, een werkloze man in Rome die na lang zoeken eindelijk een baan vindt door advertenties te plaatsen, op voorwaarde dat hij een fiets heeft om naar zijn werk te komen.

Hierdoor was zijn vrouw genoodzaakt veel van hun bezittingen te verkopen om een ​​auto te kunnen kopen. Terwijl hij echter posters op straat plakte, werd zijn middel van bestaan ​​gestolen. Hij en zijn zoon Bruno moesten wanhopig op zoek naar de auto in de uitgestrekte stad, waar honderdduizenden arme mensen zoals zijzelf woonden.

En uiteindelijk, toen de dief werd gepakt, werd hij beschermd door een menigte, waardoor hij zijn fiets niet terug kon krijgen. In wanhoop en verwarring probeerde hij een andere fiets te stelen, maar dat mislukte... De zoektocht van de familie Ricci naar hun gestolen fiets onthulde een deel van de Italiaanse geschiedenis en samenleving van die tijd. De fiets in de film fascineerde de wereld. De film wordt altijd beschouwd als een schoolvoorbeeld van realisme en won in 1949 de Oscar voor "Beste buitenlandse film". Hij wordt verkozen tot de beste film aller tijden.

De film laat een diep en aangrijpend gevoel van verdriet achter over hun ongelukkige omstandigheden, waarin ze zich in een uitzichtloze situatie bevinden, verlaten en zonder toekomstperspectief. Diep in hun hart koesteren vader en zoon echter nog steeds geloof, liefde en optimisme voor elkaar.

De film die ik onlangs zag was "That Mountain, That Man, That Dog" van de Chinese regisseur Jianqi Huo. Het is een inspirerende film over de relatie tussen een vader en zoon. Een veerkrachtig, liefdevol en inspirerend verhaal over een vader en zoon die in de jaren 80 als postbodes werken in de bergen van Hunan, China.

Scène uit de film Bicycle Thief. (Bron: ST).

Een eenzame oude vrouw zat bij de voordeur van haar huis op de berghelling. Ze wachtte op de postbode met een brief van haar kleinzoon, die lang geleden van huis was vertrokken en om een ​​onbekende reden niet was teruggekeerd. Ze had zich een slag in de rondte gehuild van verdriet en verlangen naar haar kleinzoon. In werkelijkheid was er geen brief van haar kleinzoon. De postbode begreep haar verlangen en schreef een blanco brief, die hij haar voorlas. Telkens als ze hem hoorde, huilde ze en hield ze de brief dicht tegen haar hart. En zelfs nadat de postbode en zijn zoon waren vertrokken, bleef ze daar zitten, hopend op hun terugkeer op een dag… Het was een aangrijpende scène voor mij.

De vader stond op het punt met pensioen te gaan en de zoon trad in zijn voetsporen. Zijn eerste postbezorging was samen met zijn vader, en het was tevens zijn laatste. Zijn hond, Lao Nhi, was zijn trouwe metgezel. Drie dagen lang bezorgden ze post in dorpen, dwars door velden, bossen, langs beekjes en over steile hellingen... de vader leerde hem hoe hij moest werken, mensen moest ontmoeten, begroeten en post moest bezorgen. Het verhaal lijkt eenvoudig, maar door in de voetsporen van zijn vader te treden, leerde de jongeman veel.

Het principe was "de postroute moet de postroute zijn", wat betekende dat je geen bus kon nemen; je moest lopen om de route correct af te leggen. Elke brief weerspiegelde de bereidheid en reactie van de ontvanger, dus moest er met grote zorg mee worden omgegaan, mocht hij nooit kwijtraken of vergeten worden. In de film is er een scène waarin de brief door de wind wordt weggeblazen en de vader in paniek raakt. Hij begrijpt dat het verliezen van de brief ertoe zou leiden dat de ontvanger het contact, de verbinding en de verwachting om van elkaar informatie te ontvangen, zou verliezen...

De zoon leerde van de ervaringen van zijn vader, terwijl de vader zijn eigen jeugd weerspiegeld zag in de speelse momenten van zijn zoon met het bergmeisje. Hij trouwde met het bergmeisje na een toevallige ontmoeting. Hij zei dat hij medelijden had met zijn vrouw, die haar hele leven op hem had gewacht vanwege zijn werk dat hem van huis weghield... Hij zag ook zijn zoon opgroeien en het werk overnemen waar hij zijn leven aan had gewijd.

Hij deed dit werk zo geduldig, zonder om promotie te vragen, en hij wilde dat zijn zoon zijn werk zou voortzetten. Hij zei tegen zijn zoon dat hij plezier in het werk moest vinden: "Dit werk is zwaar, maar als je veel reist en mensen ontmoet, zie je dat het werk normaal is en dat het leven heel vredig aanvoelt."

Dit zijn opmerkelijke kunstwerken over vaders. Vaders die niet succesvol, rijk of beroemd zijn. Het zijn mannen die hun beste tijd gehad hebben, arm, werkloos of met een gewone baan, maar hun liefde en opoffering voor hun gezin zijn altijd immens en compleet. Zodat de roep "Papa!" altijd in het gezin weergalmt, ongeacht de omstandigheden.

Tuan Ngoc

Bron: https://baophapluat.vn/nghi-ve-cha-trong-doi-song-va-cong-nghe-post551754.html