Phu Yen Online - Grote vreugde van vissers in het An Hoa Hai-zeegebied

De complexen Ganh Da - Lang Hoi Son en Lang Phu Thuong werden aangemerkt als historische en culturele relikwieën op provinciaal niveau, waardoor het totale aantal relikwieën op provinciaal niveau in het district Tuy An op 23 komt, wat bijdraagt aan de verrijking van het cultureel erfgoed van deze plaats. Dit is een grote vreugde voor het partijcomité, de overheid en de inwoners van het district Tuy An in het algemeen, en voor de vissers van de vissersdorpen Hoi Son en Phu Thuong (de gemeente An Hoa Hai) in het bijzonder.

Phu Thuong en Hoi Son zijn bestuurlijke eenheden die lang geleden zijn gevormd. Volgens het kadaster van de Nguyen-dynastie, opgesteld in de 14e en 15e jaar van Gia Long (1815-1816), heette Phu Thuong, toen het voor het eerst werd gesticht, An Thanh Tan Lap, terwijl Hoi Son Loc Son heette en behoorde tot Ha Bac in het district Dong Xuan. In 1832 werd An Thanh Tan Lap veranderd in Phu Thuong; Loc Son werd veranderd in Hoi Son en behoorde tot de gemeente Xuan Vinh in het district Dong Xuan, en in 1899 tot de gemeente Xuan Vinh in de prefectuur Tuy An. Vóór 1946 behoorden deze twee dorpen tot de gemeente An My; sinds 1955 behoren ze tot de gemeente An Hoa (nu An Hoa Hai) in het district Tuy An.

Een plek om traditionele culturele waarden te behouden

Het Ganh Da - Lang Hoi Son-complex ligt langs de kust, ook wel bekend als Ganh Hon Da Mui. Ganh Da bestaat uit basaltblokken, gevormd door vulkaanuitbarstingen die miljoenen jaren geleden plaatsvonden. De hoogte neemt geleidelijk af vanaf het vasteland en strekt zich uit richting zee, van oost naar west, beginnend ten westen van het dorp Hoi Son (gemeente An Hoa Hai) en lopend tot aan de Ba-tempel van het dorp Giai Son (gemeente An My). De structuur van de rotsblokken heeft verschillende afmetingen en vele kleuren, zoals bruin en donkerzwart, doorsneden door een systeem van scheuren.

De Hoi Son Tombe werd rond het midden van de 19e eeuw gebouwd onder het bewind van koning Tu Duc, waar vissers van dit kustdorp de walvisverering beoefenden, die verband hield met het Cau Ngu-festival. Tijdens zijn bestaan werd de Hoi Son Tombe gerestaureerd in de jaren 80 van de 20e eeuw.

Het mausoleum van Phu Thuong werd gebouwd tijdens de Gia Long-periode (1802-1820). Aanvankelijk was het slechts een kleine tempel, met een rieten dak. De aarden wallen werden bepleisterd met kalkmuren, vervolgens geleidelijk bedekt met kalksteen en vervolgens verwoest door oorlogsbommen. Na de eenwording van het land (april 1975) restaureerde en repareerde de bevolking het mausoleum zoals het er nu uitziet. Naast de eredienst, tijdens de verzetsoorlog tegen kolonialisten en imperialisten, ligt naast het mausoleum van Phu Thuong, in het oosten, de Ba-grot. Deze grot diende als schuilplaats voor de arbeiders van de An Hoa-commune en de revolutionaire troepen toen de vijand binnenviel.

Net als vissers in kustgebieden in het hele land, is de walvis in de ogen van vissers in dit kustgebied de incarnatie van een god die vaak mensen in nood op zee helpt. Daarom organiseren vissers, wanneer de walvis in nood is, een zeer respectvolle begrafenis en eredienst. Ze geloven dat het vissersdorp waar de walvis in nood verkeert een goede oogst aan garnalen en vis en veel geluk in het jaar zal hebben. De walvis kreeg ook de titel "Nam Hai Cu Toc Ngoc Lan Ton Than" van de koningen van de Nguyen-dynastie. Volgens het boek Dai Nam Nhat Thong Chi "wordt de walvis Duc Ngu genoemd, met een liefdadige aard en helpt hij vaak mensen die in nood de zee oversteken. Aan het begin van de regering van Minh Mang noemde de koning hem Nhan Ngu, aan het begin van de regering van Tu Duc heette hij Duc Ngu"...

Het is een traditie geworden dat vissers in Hoi Son - Phu Thuong elk jaar in de vierde maanmaand het Cau Ngu-festival organiseren. De ceremonie omvat rituelen zoals: het verwelkomen van het goddelijk besluit, het verwelkomen van de Vrouwe, het uitnodigen van de goden, het aanbidden van de goden, het openen van de show, het aanbidden van de geesten en dwalende zielen. Het festival begint met zang (hat lang) met toneelstukken ter ere van de verdiensten van de walvis en volksspelen. De aanbidding van de walvis en de organisatie van het Cau Ngu-festival door kustbewoners bevatten vele diepe humanistische waarden, die mensen naar de goede dingen in het leven leiden. Het is het idee van respect voor en leven in harmonie met de natuur - waar mensen al generaties lang voor moeten vechten en op moeten vertrouwen om een manier te vinden om te overleven en zich duurzaam te ontwikkelen. Deze overtuiging weerspiegelt ook de moraal van "Wanneer je water drinkt, denk dan aan de bron", het herdenken van de verdiensten van de walvis die vissers op zee vele malen heeft gered, het herdenken van de beschermgoden en voorouders die hebben bijgedragen aan de oprichting van het dorp en het beroep. De walvisverering door kustvissers in Phu Yen is door het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme opgenomen op de lijst van nationaal immaterieel cultureel erfgoed.

Het Ganh Da - Lang Hoi Son-complex is niet alleen waardevol vanuit landschappelijk en traditioneel cultureel oogpunt, maar heeft ook wetenschappelijke waarden vanuit geologisch en geomorfologisch oogpunt. Dit biedt mogelijkheden voor de ontwikkeling van maritiem toerisme en draagt bij aan de sociaal -economische ontwikkeling van met name Tuy An en Phu Yen in het algemeen.

De processie van de Vrouwe tijdens het Cau Ngu-festival in het mausoleum van Phu Thuong. Foto: THIEN LY

Werk samen om de waarde van relikwieën te behouden en te promoten

Mevrouw Le Thi Kim Chi, een inwoner van het dorp Hoi Son, zei: "Hoewel Hoi Son Rock nog niet bij veel mensen bekend is, is het een prachtig landschap, dat door de lokale bevolking wordt beschouwd als een schat van de natuur. Vlakbij de rots ligt een walvisheiligdom, dat werd opgericht toen het dorp werd gesticht. Om de relikwieën van onze voorouders te bewaren, zijn de mensen hier verenigd, houden ze van elkaar en hebben ze de verantwoordelijkheid om ze te verzorgen, te behouden en te promoten."

De heer Duong Cap, een ouderling in het vissersdorp Phu Thuong, zei: "Phu Thuong is een eeuwenoud dorp. Sinds de stichting van het dorp is de Phu Thuong Tombe ook gebouwd om de God van de Zuidzee te aanbidden, in de hoop dat deze God de vissers zou zegenen, gunstig weer en goede oogsten zou brengen en voor een voorspoedige oogst zou zorgen. Naast het aanbidden van de God van de Zuidzee, was de Phu Thuong Tombe tijdens de verzetsoorlog tegen de Franse en Amerikaanse indringers ook een schuilplaats voor revolutionairen. Daarom is de Phu Thuong Tombe altijd zorgvuldig onderhouden en aanbeden door onze nakomelingen. De dorpelingen hebben een commissie gekozen om de jaarlijkse eredienst te verzorgen, te behouden en te onderhouden. De leden van de commissie zijn ervaren in het vissersberoep, toegewijd en altijd verenigd om de relikwieën die hun voorouders hebben achtergelaten te bewaren."

Volgens de heer Bui Sinh Nhat, voorzitter van het Volkscomité van de An Hoa Hai-gemeente, zal de gemeente de komende tijd de propaganda en voorlichting versterken om de waarde van historische en culturele relikwieën te behouden en te bevorderen, zodat kaderleden, partijleden en inwoners hun verantwoordelijkheidsgevoel voor de bescherming en bevordering van de waarde van deze historische en culturele relikwie duidelijk kunnen begrijpen en versterken. Daarnaast zal de gemeente samenwerken met relevante instanties om een project te ontwikkelen om de waarde van de relikwie, het landschap en de omgeving ervan te restaureren, te behouden en te verbeteren. Tegelijkertijd zal het staatsbeheer van historische relikwieën worden versterkt, schendingen van de rechten van relikwieën resoluut worden aangepakt en inbreuk op de rechten van relikwieën worden voorkomen.

"De locatie zal de meest gunstige omstandigheden creëren voor instanties en wetenschappers om verder onderzoek te doen naar de waarde van dit relikwieëncomplex; de massa te organiseren om deel te nemen aan activiteiten ter bescherming van cultureel erfgoed, en de jongere generatie te onderwijzen om de waarde van lokaal cultureel erfgoed te begrijpen en te promoten", aldus de heer Nhat.

HEMELSE

Bronlink