Van oudsher domineert de mentaliteit van bergen en bossen het spirituele leven van het Vietnamese volk. Het uitleggen hiervan is niet eenvoudig en vergt veel tijd, maar het is wel degelijk een reëel fenomeen, dat zich met name in de literatuur manifesteert.
Het My Son-heiligdom in de lente in het bergachtige gebied van Quang Nam - Foto: PXD
Volgens de beroemde legende van "Son Tinh en Thuy Tinh" daagde koning Hung, in een belangrijke kwestie zoals de keuze van een schoonzoon, de twee "kandidaten", Son Tinh en Thuy Tinh, uit met geschenken: een olifant met negen slagtanden, een haan met negen sporen en een paard met negen manen. Wie als eerste alle geschenken zou brengen en arriveerde, zou de prinses ten huwelijk krijgen. Het waren duidelijk dieren uit de bergen en bossen, wat de Berggod/Son Tinh een voordeel gaf. Thuy Tinh, die had verloren, werd woedend en veroorzaakte overstromingen om de prinses terug te eisen en eerlijkheid te eisen in de huwelijksuitdaging.
Het sprookje "De Magische Kalebas" verklaart de oorsprong van de etnische groepen in ons land, die voortkomen uit een gewone kalebas die vaak aan het keukenrek hing – een zeer vertrouwd beeld in het dagelijks leven van de bewoners van de hooglanden. Dit is een typisch voorbeeld van vele in de volksliteratuur.
Bijvoorbeeld in volksliederen uit het verleden: "Waarom zijn er zoveel hoge bergen? De bergen verbergen de zon, zodat ik mijn geliefde niet kan zien"; "Als we van elkaar houden, beklimmen we elke berg, steken we elke rivier over en gaan we over elke pas"...
In het epische gedicht Dam San zijn de majestueuze en heilige bergen en bossen niet alleen plaatsen die door dappere krijgers veroverd moeten worden, plaatsen die de aspiraties, kracht en moed van mannen uitdrukken, maar ook een spiegel van de natuur waarnaar vrouwen kunnen opkijken. Natuurlijke schoonheid is de esthetische norm geworden voor vrouwen in de Centrale Hooglanden. Luister maar eens: "Ze loopt rustig, haar lichaam zo gracieus als een tak van een met vruchten beladen boom, zo soepel als de takken in de top van de boom. Ze loopt als een vliegende vlieger, een feniks die opstijgt, als zacht stromend water..." of in een andere passage: "Ze loopt lichtvoetig als een olifant die met zijn slurf slaat, stil als een vis die onder water zwemt. Haar huid is zo wit als een kalebasbloem. Haar haar is zo zacht als een waterval, zo zwart als een paardenstaart, zo glad als de vacht van een kat..."
De vlam van het grote woud - Foto: TRINH HOANG TAN
De moderne tijd, ten tijde van het verzet tegen de Fransen in de noordwestelijke hooglanden, wordt levendig beschreven in het verhaal "De vrouw en man van Phu" van schrijver To Hoai, terwijl de ontembare centrale hooglanden schitterend tot uiting komen in de roman "De natie staat op" van Nguyen Ngoc.
Tijdens de oorlog tegen de Amerikanen werd Thu Bồns "Epos van de Chơ Rao-vogel", over het veerkrachtige land van de Centrale Hooglanden, een wijdverbreid en inspirerend literair fenomeen. Later werd het opgenomen in schoolboeken. Het epische gedicht verheerlijkt de ontembare geest van de Centrale Hooglanden en de hechte solidariteit tussen de mensen van de laaglanden en de mensen van de hooglanden tijdens de oorlog ter verdediging van het land. Zelfs in de gevangenis bleven ze samen: "Hùng en Rin, twee kameraden / Twee vogels opgesloten in één kooi / Hun hele leven verweven / Twee stromen die samenvloeien en één rivier vormen."
Zelfs toen ze huilden, waren het geen tranen van zwakte, maar tranen van diepe liefde, van intense menselijkheid, van heilige genegenheid voor hun geliefde dorp: "Rin huilde, voor het eerst huilde Rin / Tranen vielen druppel voor druppel / Hung kwam dichter bij zijn vriend / Fluisterend in zijn oor; 'Rin, morgenochtend als de zon opkomt / Zal een vogel voor het huis zingen / Zeg tegen de vogel dat hij het meisje / Al onze gevoelens moet vertellen'; 'Heeft Sao ooit lang wrok gekoesterd / Tegen een kameraad / Waarom moest Sao zeggen wat Sao wilde zeggen / Tegen twee kameraden die op het punt stonden zichzelf op te offeren...?' Hun offer was nooit tevergeefs; zoals president Ho Chi Minh zei, het bloed en de botten van hen die voor hun land stierven, hebben "onafhankelijkheid doen bloeien, de vrucht van vrijheid voortgebracht."
Weg naar de internationale grensovergang La Lay - Foto: TN
In navolging van schrijvers die schreven over bergen en bossen, waaronder het Centraal-Vietnamese Hoogland, heeft Trung Trung Đỉnh een belangrijke bijdrage geleverd aan dit genre. Hij heeft vele realistische en levendige prozawerken over het Centraal-Vietnamese Hoogland geschreven, waaronder de roman "Verloren in het bos" (1999), die veel aandacht trok, de hoofdprijs won in de romanwedstrijd van de Vietnamese Schrijversvereniging en in 2007 de Staatsprijs ontving.
De roman vertelt het verhaal van Binh, een soldaat uit het noorden die naar het zuidelijke slagveld trekt om tegen de Amerikanen te vechten en ervan droomt een held te worden. Voordat hij een echte veldslag heeft geleverd, raakt hij verdwaald in de jungle en wordt hij opgevangen door de bewoners van het hoogland.
Hij raakte steeds weer verbaasd tijdens zijn contacten met de mensen van het Centrale Hoogland. Hij was niet alleen gefascineerd door de uitgestrekte, wilde en mysterieuze bossen, maar hoe meer hij leerde, hoe meer hij de unieke cultuur en gebruiken van deze streek ging waarderen, met name de ziel en het karakter van de mensen van het Centrale Hoogland. Een romantische, poëtische en indrukwekkende scène wordt waargenomen door de ogen van de hoofdpersoon, een soldaat genaamd Binh: "Ergens in de verte klinkt het alsof iemand zingt."
Haar stem was zo zacht, ik voelde me alsof ik zweefde. Mijn hoofd rustte op de schoot van de vrouw. Ze speelde op de ding-yong... Het zachte, flikkerende geluid was als een gefluisterde bekentenis uit de diepte van het menselijk hart. Het trilde en golfde achter de zeer zachte stem met haar tedere, hartverscheurende melodie.
Dat is ook de spirituele waarde van de bergen en bossen in de literatuur van vroeger, en zelfs van nu en de toekomst: ze openen steeds weer een nieuw hoofdstuk in het leven en bloeien op als de bruisende natuur die de lente uitnodigt voor al het leven.
Pham Xuan Dung
Bron
Reactie (0)