Overpeinzingen over heilige stenen

afbeelding 4 — Ceremonie ter aankondiging van het nationale erfgoed: het Dak Son stenen muziekinstrument.

1. In de menselijke leefomgeving kregen stenen geleidelijk aan een religieuze betekenis en werden ze geassocieerd met heilige elementen. Vooral vanaf het Neolithicum werden kolossale stenen bouwwerken verbonden met gemeenschappelijke overtuigingen (megalieten). Megalieten kwamen veelvuldig voor in Europese, Aziatische en Afrikaanse landen. In die tijd werden stenen een belangrijk element in rituelen en spiritualiteit, of dienden ze als begraafplaatsen… Dit waren gemeenschappelijke rituele ruimtes. Daar bestond een verbinding tussen de mens en het universum en het goddelijke. Een van 's werelds beroemdste bouwwerken is Stonehenge in Engeland. De structuur, die ongeveer 4500 jaar geleden werd gebouwd, is een cirkel van enorme stenen. Stonehenge diende voor astronomie, was een heilige begraafplaats, een plaats van aanbidding en een magnifiek technisch wonder dat door UNESCO is erkend als Werelderfgoed.

Net als veel andere landen kent Vietnam ook natuurlijke stenen symbolen die overal in het landschap te vinden zijn. Deze worden door de lokale bevolking als heilig beschouwd, in de eerste plaats om hun heilige geloof in de natuur te bevredigen, en later ook om esthetische behoeften te vervullen. Voorbeelden hiervan zijn de "man en vrouw"-rotsen midden in de oceaan, en symbolen van moederliefde, huwelijksliefde, heiligen en vereerde religieuze figuren op het land. Steen wordt door velen ook gebruikt als een heilig object in termen van spiritualiteit en feng shui in hun dagelijks leven.

afbeelding 2 — Het standbeeld van Avalokitesvara - een nationaal erfgoed erkend in de provincie Lam Dong .

2. Vanuit hier vond steen ook zijn weg naar de kunst, dankzij het creatieve talent van de mens. Dit zijn steenschilderingen, met name steensculpturen. Daarbij willen we de steenwerken noemen die verband houden met rituelen en verering. Typische voorbeelden in Vietnam zijn de Linga- en Yoni-beelden, symbolen van de mannelijke en vrouwelijke voortplantingsorganen, die de principes van yin en yang in het universum vertegenwoordigen; het streven naar voortplanting en schepping, het voortbestaan van de mensheid in relatie tot alles, en tevens een kenmerkend element in de verering van agrarische gemeenschappen die het hindoeïsme aanhangen. Linga- en Yoni-beelden worden tegenwoordig in veel landelijke gebieden gevonden door archeologische opgravingen, waaronder op de Nationale Archeologische Site Cat Tien in de gemeente Cat Tien, provincie Lam Dong, daterend uit de periode van ongeveer de 6e tot 11e eeuw na Christus. Het Linga-beeld dat er momenteel tentoongesteld staat, wordt beschouwd als het hoogste in Zuidoost-Azië met een hoogte van 2,1 meter; terwijl de Yoni zijden heeft die tot 2,26 meter meten. Het Linga-beeld is verdeeld in drie delen, die elk een van de oppergoden vertegenwoordigen: Shiva, Vishnu en Brahma.

Ook in de recent opgerichte provincie Lam Dong is het Avalokitesvara-beeld uit Bac Binh, dat vóór 1945 werd ontdekt, in 2024 door de premier aangewezen als nationaal erfgoed. Dit is de dertiende lichting en de provincie Lam Dong zal in september 2025 een officiële aankondigingsceremonie houden. Het Avalokitesvara-beeld belichaamt de kenmerkende artistieke eigenschappen van de Cham-beeldhouwkunst en is een waardevol document over de geschiedenis van kunst, religie en cultuur. Het vormt een schakel tussen de artistieke stijlen van de 8e eeuw en de 11e-10e eeuw (de Tra Kieu- en Dong Duong-stijlen). Naast zijn unieke kwaliteiten weerspiegelt het Avalokitesvara-beeld ook het proces van culturele uitwisseling en transformatie tussen India en Zuidoost-Aziatische landen in het eerste millennium na Christus.

afbeelding 1 — De Dak Son stenen xylofoon - een nationaal erfgoed erkend in de provincie Lam Dong.

3. Stenen muziekinstrumenten (lithofonen en rotsgongs). Stenen muziekinstrumenten dateren uit het Neolithicum en behoren tot de familie van de oude percussie-instrumenten. Door archeologische opgravingen hebben wetenschappers in landen in Azië en Europa veel stenen xylofoons ontdekt die dateren van 8.000 tot 10.000 jaar voor Christus. Percussie-instrumenten worden vaak geassocieerd met gemeenschapsactiviteiten, rituelen en gebruiken die symbolisch en heilig zijn.

Volgens professor Ngo Duc Thinh en muzikant To Dong Hai zijn er sinds de ontdekking van de stenen xylofoon Ndút Liêng Krăk door de Franse etnoloog Georges Condominas op 5 februari 1949 in Vietnam veel andere stenen xylofoons ontdekt. In provincies vóór de annexatie omvatten deze de Bù Đơ in Bao Loc, Lam Dong; de Bắc Ái in Ninh Thuan; de Bù Đăng Xrê in Tay Ninh; de Khánh Sơn die zich afspeelt in Khanh Hoa; de Đa Kai die zich afspeelt in Binh Thuan; de Gò Me en Bình Đà spelen zich af in Dong Nai; de Lộc Ninh in Binh Phuoc; de Tuy An speelt zich af in Phu Yen; de Đắk Kar die zich afspeelt in Dak Lak; En meest recentelijk de stenen xylofoon van Đắk Sơn in het voormalige Dak Nong, ontdekt in 2014, die in de 13e ronde van 2024 werd erkend als nationaal erfgoed, met een aankondigingsceremonie gepland voor september 2025.

De stenen xylofoon van Dak Son bestaat uit 16 staven en dateert van ongeveer 3200 tot 3000 jaar geleden. De stenen xylofoon van Dak Son is van uitzonderlijke waarde. Tijdens de ceremonie waarbij het instrument tot nationaal erfgoed werd uitgeroepen, bevestigde universitair hoofddocent dr. Bui Van Liem - vicevoorzitter en secretaris-generaal van de Vietnamese Archeologische Vereniging - het volgende: "Dit is een origineel artefact met een duidelijke herkomst, uniek, typisch, authentiek gedateerd, ter plaatse vervaardigd, van lokale oorsprong, met historische en culturele waarde, en het is de meest bijzondere en oudste verzameling muziekinstrumenten."

Volgens de auteurs Ngo Duc Thinh en To Dong Hai komen stenen xylofoons in Vietnam vooral voor in de zuidelijke, centrale en zuidoostelijke regio's van het land. Ze delen echter allemaal een uniform toonbereik, een vergelijkbare ambachtelijke stijl en een soortgelijke structuur. Stenen xylofoons bestaan uit vele staven, gegroepeerd in sets van drie. Qua toonhoogte produceren deze drie staven drie volledig consistente tonen.

De stenen xylofoon roept echter nog steeds vragen op bij onderzoekers, zoals: wie waren de eigenaren, één of meerdere etnische groepen; is de xylofoon een structureel instrument met een set onderdelen, en hoeveel onderdelen bevat zo'n set; en wat is het toonbereik van een set stenen xylofoons?

afbeelding 3 — De twee beelden van Linga en Yoni worden tentoongesteld in de archeologische nationale site Cat Tien in de provincie Lam Dong.

4. Het is echter zeer interessant dat veel onderzoekers de oorsprong van gongs en oude stenen xylofoons in twijfel trekken. Volgens wijlen professor Tran Van Khe beschouwde hij gongs als een ontwikkeling en variatie op stenen xylofoons, hoewel de materialen, fabricagetechnieken en gebruikswijzen verschilden (Paris Journal of Social Sciences, nr. 8, 12 - 1981). De driebalkstructuur van de stenen xylofoon komt ook perfect overeen met de gangbare structuur van veel gongensembles van de etnische groepen in de Centrale Hooglanden: M'nong, Raglai, Ma, Gia Rai, Bana…

Op basis van bovenstaande observaties kunnen we verklaren waarom in de Centrale Hooglanden, waar veel sets stenen xylofoons zijn gevonden, gongs nog steeds veelvuldig worden gebruikt. Volgens professor Tran Van Khe is "het bespelen van stenen xylofoons met behulp van gongs wellicht meer verwant aan de stijl van de Centrale Hooglanden" en "in de Centrale Hooglanden bespelen veel etnische groepen gongs, elk met hun eigen stijl, waardoor er veel unieke manieren zijn om stenen xylofoons te bespelen."

Ondertussen bevestigden twee auteurs, professor Ngo Duc Thinh en muzikant To Dong Hai, het volgende: "Waar we het over eens kunnen zijn, is dat de stenen xylofoon een soort muziekinstrument is met een structuur die een set vormt, zoals een gongset" (Culturele kleuren van de Centrale Hooglanden, Tri Thuc Publishing House, p. 58 - 2025). De mensen van de Centrale Hooglanden beschouwen deze oude stenen platen als heilige objecten die spontaan unieke klanken voortbrengen, schatten die van generatie op generatie zijn doorgegeven en onlosmakelijk verbonden zijn met de zeer primitieve steenvereringsrituelen van de etnische groepen in deze regio. De stenen xylofoon is en blijft een onderdeel van de muziek binnen de culturele ruimte van de gongcultuur van de Centrale Hooglanden, die door UNESCO is erkend als meesterwerk van oraal en immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid. Het is een plek van gemeenschapsfestivals die altijd doordrenkt zijn van heiligheid.

PHAN MINH DAO

Ceremonie ter aankondiging van het Dak Son-stenen muziekinstrument als nationaal erfgoed.

Het standbeeld van Avalokitesvara - een nationaal erfgoed.

Opgenomen in de provincie Lam Dong.

De Dak Son stenen xylofoon is een nationaal erfgoed dat erkend wordt in de provincie Lam Dong.

De twee beelden van Linga en Yoni zijn te zien in de Cat Tien Nationale Bijzondere Archeologische Site.

Lam Dong.

Bron: https://baolamdong.vn/tan-man-ve-da-thieng-421710.html