Tet begint op de 15e dag van de 12e maanmaand.

Traditioneel gezien is de 15e dag van de 12e maanmaand niet alleen een gelegenheid voor offers en rituelen. Het markeert het begin van de voorbereidingen voor Tet (het Maan Nieuwjaar), van de keukens van elk huishouden tot de gemeenschappelijke activiteiten van het hele dorp.

Dorpsfeesten, volkszang, het betreden van de eerste straat, het plukken van gelukbrengende takken... dit waren vroeger onmisbare gebruiken in de Tet-tradities (Vietnamees Nieuwjaar) van het Vietnamese volk. Foto: Times Studio .

In "Vietnamese gebruiken " legt Phan Kế Bính beelden vast van dorpen die het vollemaanfestival vieren, van het dorpshuis tot elk individueel huishouden. Toan Ánhs " Oude gebruiken" beschrijft nauwgezet de sfeer van het vollemaanfestival in het dagelijks leven. Deze verslagen laten zien dat de Vietnamezen de laatste volle maan van het jaar als een mijlpaal beschouwden. Tet (Vietnamees Nieuwjaar) begon vandaag, met kleine dingen zoals het schoonmaken van het altaar, het klaarmaken van het suikerrietveld, het drogen van kleefrijst, het schrijven van rode coupletten...

De sfeer van de eerste dag van het Chinees Nieuwjaar.

In *Oude Gewoonten* schreef Toan Ánh dat de voorbereidingen voor Tet (het Maan Nieuwjaar) meestal begin december beginnen: "Rond 15 december moeten ze alvast bananenbladeren kopen, uit angst dat de prijzen zullen stijgen en ze dichter bij Tet misschien niet meer verkrijgbaar zijn." Vanaf dat moment begint elk huishouden met het inmaken van uien en komkommers, het bereiden van mungbonen en kleefrijst, het fokken van kippen en het slachten van varkens.

Vanaf de 15e dag van de 12e maanmaand begint elk gezin met de voorbereidingen voor de ceremonie ter ere van de Keukengod.

Hij vertelde dat na de volle maan "ieder huishouden zijn huis schoonmaakte en versierde om het nieuwe jaar waardig te zijn. Kinderen maakten de voorouderaltaren schoon. Bronzen voorwerpen werden gepoetst... Nieuwjaarsschilderijen werden op de muren en buiten de poorten geplakt." In deze dagen begon de Tet-sfeer zich door de steegjes en buurten te verspreiden. Sommige families hadden al banh chung (traditionele rijstkoekjes) gemaakt, terwijl anderen kippen hadden geslacht om hun ingelegde uien en komkommers te proeven. Kinderen begonnen nieuwe kleren te dragen. Het spreekt voor zich dat iedereen begreep dat Tet heel dichtbij was.

Op de dag van de volle maan van de maanmaand uiten Vietnamese mensen traditioneel hun wensen voor vrede en welzijn door middel van de rook van wierookoffers thuis en rituelen in de dorpstempel. Foto: AFML

Volgens de Vietnamese gebruiken van Phan Kế Bính hielden de dorpelingen in elke maanmaand, op de eerste en de vijftiende dag van de maanmaand, ceremonies in het gemeenschapshuis of de tempel. De offergaven bestonden meestal uit rijstkoeken, bananen, betelbladeren en wijn. Een groep van vijf, zeven of vijftien ouderen in gewaden bracht de offergaven.

Na de ceremonie worden de offergaven in tweeën verdeeld. De ene helft wordt op een dienblad gelegd zodat de ouderen die met elkaar kunnen delen; dit staat bekend als het 'voorouderfeest'. De andere helft wordt gelijk verdeeld onder iedereen. "Zelfs een enkel stukje betelnoot, een stukje rijstkoek of een banaan moet eerlijk verdeeld worden."

Hij zei dat als de persoon die verantwoordelijk is voor de verdeling van de offergaven iemand zijn of haar deel niet geeft, "dit tot wrok en soms zelfs rechtszaken kan leiden." Naast de offergaven aan de God van het Geluk in de dorpstempel, moeten er, indien er andere heiligdommen in de gemeente zijn, ook op de juiste dagen van de nieuwe maan en volle maan offergaven van fruit en gebak worden gebracht.

Tet (Vietnamees Nieuwjaar) in het algemeen - Tet in het bijzonder.

De 15e dag van de 12e maanmaand markeert het begin van een reeks rituelen en gebruiken voor Tet (het Maan Nieuwjaar). Deze traditionele gebruiken en rituelen zijn gedocumenteerd in wetenschappelijke publicaties.

Onder deze rituelen is de nieuwjaarsviering een belangrijk onderdeel. Toan Ánh legt uit dat Vietnamezen op oudejaarsavond offers brengen door de offergaven buiten neer te zetten om afscheid te nemen van de oude godheid en de nieuwe te verwelkomen. Hij schrijft: "Het is onze gewoonte te geloven dat er elk jaar een godheid is die de leiding heeft over de menselijke aangelegenheden, en dat aan het einde van het jaar de ene godheid het werk overdraagt ​​aan de andere." De offergaven bestaan ​​meestal uit een varkenshoofd of een kip, kleefrijstkoekjes, fruit, snoep, wijn en betelnoten.

Direct na de ceremonie gaan veel mensen gelukbrengende takken plukken voor de lente. Ze breken een klein takje af en nemen het mee naar huis in de overtuiging dat ze "zegeningen ontvangen van hemel en aarde, geschonken door goden en Boeddha's". Anderen vragen om wierookstokjes in de tempel en plaatsen die op het altaar. Volgens Toan Anh symboliseert de vlam van het wierookstokje voorspoed.

Hij noemde ook de gewoonte van "eerste voet betreden". Families vragen gewoonlijk iemand met "geluk" om als eerste hun huis binnen te gaan in het nieuwe jaar. Men gelooft dat deze persoon het hele jaar door geluk brengt. Toan Ánh vertelde: "De persoon die als eerste het huis betreedt, wenst de huiseigenaar het hele jaar door geluk."

De boeken * Vietnamese gebruiken * van Phan Kế Bính en *Oude tradities * van Toan Ánh bevatten veel informatie over het leven, de overtuigingen en de festivals van de oude Vietnamese bevolking.

Phan Kế Bính richtte zich op de gemeenschapsactiviteiten na Tet (het Maan Nieuwjaar). Hij vertelde over de initiatieceremonie, die gewoonlijk in januari of februari plaatsvond en het begin van het dorpsfeest markeerde. "De rituele reiniging vond de dag ervoor plaats; de dorpelingen gebruikten sandelhoutwater om de voorouderlijke gedenkplaten schoon te maken, waarna ze deze versierden met gewaden en hoeden, en een week lang offers brachten." Daarna dompelde iedereen zijn handen in het water waarmee de gedenkplaten waren gereinigd om "de goddelijke essentie te overdenken", en kreeg iedereen een klein stukje stof, een zogenaamde "rode klodder", die ze mee naar huis namen en voor geluk om de polsen van hun kinderen bonden.

Tijdens de festivaldagen zongen de dorpelingen devotionele liederen, sloegen ze op trommels en riepen ze 's nachts drie keer. Hij beschreef het als volgt: "Iemand riep 'hoi... ha ha ha...', het hele dorp riep 'hoi...' terug, waarna er een tijdje luid vuurwerk en getoeter klonken." Deze scène herhaalde zich drie keer voordat het drinkgelag eindigde, terwijl het zingen doorging tot de ochtend.

Hij vertelde ook over de gewoonte van vriendschappelijke betrekkingen tussen dorpen die dezelfde godheid vereerden. Dorpen nodigden elkaar uit voor ceremonies, deelden vegetarische maaltijden en luisterden naar liederen. Als er sprake was van nalatigheid in de gastvrijheid, kon dat gemakkelijk tot conflicten leiden. "Soms werden de ene of de andere dorpeling jaloers op elkaar en begonnen ze te vechten tot er hoofden werden gebroken en oren werden afgerukt."

Phan Kế Bính merkte echter ook op dat dit een echt Tet-feest was voor de dorpelingen, die het hele jaar hard hadden gewerkt en nu tijd hadden om te ontspannen en te genieten. "Onze mensen zijn zuinig; ze geven niet veel uit aan eten en andere uitgaven, en ze hebben genoeg akkers, rijst en graan, maar er is geen manier om samen te vieren. Dus maken ze gebruik van de gewoonte om geesten en goden te aanbidden, en verzinnen ze allerlei spelletjes en activiteiten, maar uiteindelijk draait het allemaal om plezier," schreef hij.

Bron: https://znews.vn/tet-bat-dau-tu-ram-thang-chap-post1624618.html