Tet in de oude dorpen

- De nieuwjaarsofferceremonie in dorpen en gemeenten is een zeer oude traditie in de provincie Lang Son. Het is een prachtig traditioneel cultureel gebruik dat de kinderlijke piëteit en gemeenschapszin van de inwoners van Lang Son weerspiegelt. In elke historische periode heeft deze traditie een ander karakter gekregen. Vóór de Augustrevolutie van 1945 bevatte de nieuwjaarsofferceremonie in Lang Son niet alleen de culturele identiteit van de regio, maar droeg ze ook de sterke stempel van de feodale periode in ons land.

De oude Koning Le-tempel in de wijk Tam Thanh - een van de plaatsen waar mensen de rituelen van het Maan Nieuwjaar uitvoeren.

Tet, het Maan Nieuwjaar, markeert het einde van het oude jaar en het begin van een nieuw jaar. Al sinds de oudheid bereiden de dorpen en gemeenschappen van de provincie Lang Son zich bij de aanvang van Tet voor op dankceremonies ter ere van de lokale beschermgod. Ze bidden om vrede en zegeningen met heilige en nobele overtuigingen. Deze ceremonies vinden meestal plaats in de dorpsheiligdommen, tempels of gemeenschapshuizen. De meest voorkomende zijn de heiligdommen van de Aardgod – gebedshuizen voor de lokale bevolking, die in bijna elk dorp te vinden zijn. De Aardgod is vaak een hemels wezen dat over het land heerst, maar kan ook een menselijke godheid zijn – iemand die heeft bijgedragen aan de ontwikkeling van het land en de stichting van het dorp, en die door de mensen wordt vereerd als beschermgod.

Vanaf het einde van de twaalfde maanmaand van het voorgaande jaar werden in sommige dorpen bijeenkomsten gehouden om geld in te zamelen bij de huishoudens, bestemd voor de aanschaf van offergaven voor de dorpstempels en -heiligdommen. De gewoonte van de gemeente Huu Ich, district Quang Bi, prefectuur Diem He (gekopieerd op 1 april, het vierde jaar van Khai Dinh (1919)) luidt als volgt: "Op 26 december van elk jaar komen de dorpsoudsten, dorpshoofden en dorpsfunctionarissen bijeen om te overleggen en mensen aan te wijzen die bijdragen moeten inzamelen, gebaseerd op de bevolking van de gemeente. Iedere persoon betaalt 1 hao en 6 xu Indochinese valuta en een halve pond witte rijst..." Op sommige plaatsen werden geen geld of goederen ingezameld; in plaats daarvan reserveerde het dorp een stuk rijstveld voor de tempelbeheerder om te bewerken. De oogst werd gebruikt om offergaven te kopen voor de jaarlijkse festivals en ceremonies ter ere van de goden… De gewoonte van de gemeente Loc Duong, district Trinh Nu, prefectuur Cao Loc (gekopieerd op 24 juni, het 4e jaar van Khai Dinh (1919)) luidt: “Deze offergaven omvatten de rijstvelden van de tempel, die aan de tempelbeheerder zijn toevertrouwd voor de teelt, voorbereiding en bevoorrading…”. De persoon die de offergaven voorbereidt, kan de tempelbeheerder zijn (de persoon die verantwoordelijk is voor de lampen en kaarsen en die ervoor zorgt dat ze in orde zijn). Het ritueel omvat een bezoek aan de tempel, de sjamanen (hoofdfunctionarissen) of het dorpshoofd en de vice-dorpshoofd. De timing van de viering van het Maan Nieuwjaar varieert per dorp. Meestal duurt de ceremonie drie dagen (van de 1e tot en met de 3e). Sommige dorpen houden echter een doorlopende ceremonie van de 1e tot en met de 5e. De gebruikelijke offers zijn onder andere gekookte of geroosterde hanen, varkensvlees, geroosterd varkensvlees, witte of rode kleefrijst, witte wijn, honingkoeken, vegetarische cakes, wierook, bloemen, betelnoten, votiefpapier en vooral een grote hoeveelheid verschillende soorten vuurwerk. De offers variëren afhankelijk van de omstandigheden en gebruiken van elke plaats. Sommige plaatsen brengen slechts een eenvoudig dagelijks offer van één kip, één kilogram kleefrijst, één kilogram rijstwijn, wierook, bloemen en votiefpapier; terwijl andere plaatsen drie opeenvolgende dagen van het Maan Nieuwjaar vieren met zeer uitgebreide offers, die de wensen van de dorpelingen voor voorspoed en overvloed weerspiegelen. (Gebruiken van de gemeente Tu Mac, district Khuat Xa, provincie Loc Binh (opgetekend op 10 december, 4e jaar van Khai Dinh (1919)) Ik merkte op dat de offers hier behoorlijk talrijk waren. Op de eerste dag bestonden de offers uit: "35 bloemvormige cakes, een geroosterd varken, 15 kilogram kleefrijst, 15 kilogram wijn, 15 kilogram rode kleefrijst, bloemen, wierook, papieren beeldjes, diverse andere voorwerpen en 5000 papieren rotjes." De offers voor de volgende twee dagen waren nagenoeg hetzelfde, met slechts kleine verschillen.

Tegenwoordig zijn de gebruiken rond het brengen van offers tijdens het Maan Nieuwjaar in dorpen sterk vereenvoudigd om aan te sluiten bij het moderne tempo van het leven. Vroeger waren de rituelen in Lang Son echter zeer plechtig, enigszins uitgebreid en weerspiegelden ze sterk de organisatiestructuur van feodale dorpen. Volgens de traditie bracht de sjamaan op de eerste dag van het nieuwe jaar, wanneer degenen die waren aangewezen om de offers voor te bereiden deze naar de tempel brachten, trommelde en gongen om iedereen te signaleren aanwezig te zijn bij de ceremonie. Na dit signaal moesten alle leden volledig aanwezig zijn: het dorpshoofd, het plaatsvervangend dorpshoofd, de dorpsoudsten, de dorpsleiders, enzovoort. Dit waren de gekozen functionarissen die verantwoordelijk waren voor het besturen en uitvoeren van de algemene taken van het dorp. Zodra iedereen verzameld was, voerde de sjamaan de ceremonie plechtig uit. Uit de oude overlevering blijkt dat de sjamaan na het brengen van de offers bad en de lokale beschermgodheid bedankte voor de bescherming van de dorpelingen en het waarborgen van hun vrede gedurende het afgelopen jaar. Tegelijkertijd bidden ze tot de godheid om het volk dit jaar te zegenen met vrede, voorspoed en overvloed (gebruik van de gemeente Quang Bi, district Quang Bi, district Diem He). Nadat de sjamaan zijn gebeden heeft beëindigd, komt iedereen respectvol in volgorde van rang naar binnen om wierook aan te steken en te bidden. Tegelijkertijd brengen de assistenten vuurwerk tevoorschijn en steken het aan. Het geluid van het vuurwerk klinkt helder in de serene, zuivere ruimte op de eerste dag van het jaar, als een vrolijk gejuich dat het nieuwe jaar verwelkomt, en creëert een levendige en opwindende sfeer die geluk verspreidt. Het symboliseert ook het verdrijven van boze geesten en het brengen van geluk aan de dorpelingen. Na een week van wierook en wijn worden de offers weggehaald en de papieren beelden verbrand. Het dorpshoofd verdeelt de offers in vele porties, geeft een deel aan de tempelwachter en de sjamaan, en de rest als zegeningen aan de aanwezigen om mee naar huis te nemen en van te genieten. Op sommige plaatsen neemt iedereen ter plekke deel aan de zegeningen. In de heilige ruimte schenken mensen wijn in, wisselen ze groeten uit en bieden ze elkaar warme en vriendelijke woorden aan, wat de gemeenschapszin weerspiegelt. De gewoonte van de gemeente Quang Bi, district Quang Bi, provincie Diem He (opgetekend op 26 maart 1919, 4e jaar van Khai Dinh) luidt als volgt: "Daarna dansten en zongen allen samen voordat ze naar huis gingen."

Naast de gezamenlijke offerceremonie bereidt elk gezin zijn eigen offerplateau voor, met kleefrijst, kip, gebak, fruit, wijn, wierook en bladgoud. In sommige plaatsen wordt dit traditioneel op de eerste dag van Tet (het Maan Nieuwjaar) gedaan, in andere op de tweede of derde dag. De offers worden gemaakt van de landbouwproducten van het gezin, zorgvuldig geselecteerd en prachtig gerangschikt. Dit drukt niet alleen de dankbaarheid van het gezin aan de goden uit, maar symboliseert ook de vaardigheden en voorspoed van het gezin in het afgelopen jaar, en hun hoop op een comfortabel en welvarend leven in het nieuwe jaar. Na de ceremonie neemt elk gezin het offerplateau mee naar huis, zodat hun kinderen en kleinkinderen er ook van kunnen eten.

Voor de inwoners van Lang Son was de viering van het Maan Nieuwjaar vroeger een zeer belangrijk ritueel dat het begin markeerde van een nieuw jaar van werk voor de gemeenschap. Het was ook een ritueel dat verbonden was met de gebruiken van oude landbouwgemeenschappen en de festiviteiten van het jaar inluidde. Door de oude nieuwjaarsgebruiken van onze voorouders te herdenken, voelen we de betekenis van deze warme, vreugdevolle hereniging, de verbondenheid met onze wortels, des te dieper. Deze traditie van de inwoners van Lang Son wordt tot op de dag van vandaag in ere gehouden.

Bron: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html