In de oosterse symboliek staat het paard voor beweging, bevrijding en het verlaten van een comfortabele situatie om vooruit te gaan. En in het spirituele erfgoed van de provincie Quang Nam hebben de hoeven van dat paard nooit stilgestaan. Onder de lagen van eeuwenoude culturele tradities ligt een constante stroom mensen die weigeren zich neer te leggen bij een beperkt lot en er altijd voor kiezen om vooruit te gaan, zelfs als de reis vol tegenwind en stormen is.
Als we de voetsporen van de geschiedenis volgen, kunnen we beginnen bij Pham Phu Thu – een prominent figuur die al vroeg op reis ging om "zijn ogen voor de wereld te openen". Onder de geleerden van de 19e eeuw was hij een van de weinigen die het Westen rechtstreeks confronteerde door middel van eigen ervaringen, wat hem ertoe bracht "Het reisdagboek van het Westen" te schrijven – een opmerkelijk werk dat de stijl weerspiegelt van een traditionele confucianistische geleerde die een open dialoog aangaat met de industriële beschaving.
Wat opmerkelijk is aan Pham Phu Thu, is niet alleen zijn inzicht in westerse machines en schepen, maar ook het besef dat vanuit dat perspectief een weg naar hervorming moest worden gevonden. Hij begreep dat het land niet kon overleven door zich alleen maar vast te klampen aan oude teksten, dat het leren van nieuwe dingen niet betekende dat men zichzelf verloor, maar juist dat men zichzelf redde. In de context van de Nguyen-dynastie, die nog sterk beïnvloed werd door conservatief gedachtegoed, fungeerde dat perspectief als de eerste impuls die het Vietnamese denken een andere richting gaf. Pham Phu Thu was geen revolutionair in de moderne zin van het woord, maar wel een pionier.
Aan het begin van de 20e eeuw brak er een nieuwe intellectuele cyclus aan in de provincie Quang Nam. Tran Quy Cap was een prominent voorbeeld van de geleerde klasse die zich losmaakte van het puur academische pad van het keizerlijke examenstelsel. Hij zag de machteloosheid van de oude leermethoden tegenover het lot van de natie en stelde de fundamentele vraag: Wat is het doel van leren? Toen die vraag werd gesteld, verliet het intellectuele pad werkelijk zijn gebaande pad.
Samen met Phan Châu Trinh en Huỳnh Thúc Kháng vormde Trần Quý Cáp het " Quang Nam- trio", waarmee ze de hervormingsbeweging een enorme impuls gaven. Vanaf 1906 verspreidde de hervormingsbeweging zich over heel Quang Nam: er werden nieuwe scholen opgericht, nieuwe leermethoden werden verspreid en voor het eerst kreeg "leren een vrij burger te zijn" prioriteit boven "leren een ambtenaar te worden". Vanaf dat moment opende het land zich, niet alleen geografisch maar ook spiritueel.
Als men een toonaangevende figuur voor het liberale gedachtegoed zou moeten kiezen, dan zou Phan Châu Trinh de meest prominente zijn. Onder de patriotten van de provincie Quang Nam was hij een man met een systematische en langetermijnvisie. Zonder geweld te bepleiten of het lot van de natie in handen van externe krachten te leggen, bewandelde Phan Châu Trinh consequent een pad van fundamentele sociale hervormingen, waarbij hij het volk verlichtte en aanzette tot zelfredzaamheid.
Phan Châu Trinh slaagde voor de keizerlijke examens, maar in plaats van dit te zien als een toegangsbewijs tot een ambt, besefte hij al snel dat het examensysteem zijn historische rol had vervuld. Uit deze reflectie ontstond een nieuwe manier van denken die zich verspreidde. "Het verlichten van de geest van het volk, het verheffen van hun gemoed en het verbeteren van hun leven" was geen slogan, maar een denksysteem waarin het intellect van het volk voorop stond – als een zadel dat de richting van de hele reis bepaalt. Phan Châu Trinh verwierp resoluut de mentaliteit van bedelen: de natie kan niet worden bevrijd door aalmoezen, maar "alleen door onderwijs".
Toen de patriot Phan Châu Trinh in 1926 overleed, werd zijn begrafenis een belangrijke maatschappelijke gebeurtenis in het hele land, ook in de provincie Quang Nam. Talrijke intellectuelen en burgers namen afscheid en rouwden om zijn verlies als patriottische denker, die zich duidelijk onderscheidde van een functionaris of gewapende leider. Dit was een teken dat de maatschappij haar kijk op de leidende rol van ideologie begon te veranderen.
Als Tran Quy Cap stond voor snelheid en Phan Chau Trinh voor richting, dan stond Huynh Thuc Khang voor uithoudingsvermogen. Zijn leven omvatte gevangenschap, journalistiek, het parlement en momenten van nationale verantwoordelijkheid. Elf jaar koloniale gevangenschap verzwakte zijn wil niet; integendeel, het hielp hem kennis te vergaren en transformeerde hem van een confucianistische geleerde tot een westers opgeleid persoon, werkzaam in de journalistiek, de uitgeverij en actief in sociale en politieke activiteiten. In 1946, toen hij tijdens een cruciaal moment voor de natie het presidentschap kreeg toevertrouwd, stond deze patriot uit Quang Nam, die zich eerder had ingezet voor vreedzame strijd, aan de frontlinie van nationale verantwoordelijkheid. De geschiedenis veranderde op dat moment van intellectuele bevrijding in een test van nationaal bestuur.
De patriottische geest van Quang Nam verplaatste zich vervolgens naar het culturele vlak. Phan Khoi en Phan Thanh waren typische vertegenwoordigers. Zonder wapens of grootschalige bewegingen kozen zij voor woorden en literatuur als middel om hun ideeën te verkennen. Phan Khoi, met zijn scherpe, kritische geest, herzag vele oude waarden in het licht van de rede. Phan Thanh zette zich volhardend in de journalistiek en culturele activiteiten voort en bleef op een zachte manier het volk verlichten.
De provincie Quang Nam wordt ook geassocieerd met zes historische lentes: 1976 en 1996 – momenten van samenvoeging en splitsing van administratieve grenzen, die keerpunten in de ontwikkeling markeerden. En dit jaar, 2026 (het Jaar van het Paard), is de eerste lente na de fusie van de provincie, wanneer een nieuw Da Nang zich aandient in een open ruimte met diverse centra die kansen bieden op uiteenlopende gebieden, van toerisme, cultuur en logistiek tot innovatie en een internationaal financieel centrum… Er is nog zoveel te leren voordat we succes kunnen behalen!
Waarom zou je dan de grote figuren van Quang Nam opzoeken en in hun voetsporen treden? Om een gevoel van avontuur, intellectuele verlichting en creativiteit te ervaren, met een geest van zelfredzaamheid en zelfverbetering. Deze geest is niet afhankelijk van of het nu het Jaar van het Paard is of niet, maar ligt in het vermogen om niet stil te staan – om te durven innoveren, zodat elke lente een spoor van vooruitgang achterlaat.
Bron: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html
Reactie (0)