De stoet draagstoelen vertrok vanuit het ceremoniële centrum en bewoog zich naar de Bovenste Tempel.

Met elk voorbijgaand tijdperk laat het wiel van de geschiedenis zijn sporen na op het pad voorwaarts. De geschiedenis van elk land laat vaak bewijsmateriaal achter. Bewijsmateriaal kan worden gezien, kan worden aangeraakt, maar de essentie van de geschiedenis is via de bloedsomloop in het bewustzijn van ieder mens doorgedrongen en leeft voort in de resonerende wisselwerking tussen verleden en heden. Als Vietnamees kun je elke ochtend huilen bij het ontwaken, je voeten op de grond zetten en luisteren naar de diepe bron van geschiedenis en beschaving uit de oudheid. Historische bronnen en legendes getuigen ervan: de Vietnamese geschiedenis en beschaving begonnen in het tijdperk van de Hung-koningen.

Vele jaren geleden stelde iemand de vraag: hebben de Hung-koningen echt bestaan? In feite hebben historici, etnografen, archeologen en kunsthistorici, gedreven door patriottisme en nationale trots, de sluiers van de geschiedenis geleidelijk aan opgelicht en zo het verleden en de werkelijkheid van een nationale voorouder van vierduizend jaar geleden onthuld.

Geschiedenis of legende? Ik was werkelijk gefascineerd door de mening van wijlen hoogleraar geschiedenis Tran Quoc Vuong: "Legendes hullen historische plaatsen en monumenten in als een lichte nevel, waardoor de grenzen tussen planten en architectuur vervagen alsof ze slechts weerspiegelingen van de werkelijkheid zijn." Ook de observatie van de beroemde Bulgaarse schrijfster Blaga Dimitrova tijdens haar bezoek aan Vietnam ontroerde me diep: "In dit land is het moeilijk om onderscheid te maken tussen legende en geschiedenis." Mijn dank gaat uit naar wijlen professor Tran Quoc Vuong en Blaga Dimitrova voor hun bondige inzichten die een helderder perspectief hebben geboden bij het beschouwen van de historische oorsprong van ons land.

Al sinds mijn kindertijd ben ik gefascineerd door het verhaal van de prinses, de dochter van koning Hung XVIII, omdat ze zowel de Berggod als de Watergod woedend maakte. Ik hield van het liefdesverhaal van Tien Dung en Chu Dong Tu. Ik bewonderde de plichtsgetrouwe prins Lang Lieu, die ervoor koos om zijn vader, de koning, kleefrijstkoekjes aan te bieden als symbool voor de vierkante aarde en de ronde hemel.

In mijn kinderdromen zag ik Phu Dong, een driejarig jongetje uit het dorp Giong dat nog niet kon praten of lachen, plotseling opstaan ​​en "zeven manden rijst, drie manden aubergines en een heel stuk rivier in één teug leegdrinken" naar binnen werken, waarna hij bamboeplanten ontwortelde om de indringers te verjagen en het land te redden. Destijds, met mijn onvolgroeide geest, kon ik geen onderscheid maken tussen realiteit en fantasie; ik wist alleen dat het een verhaal uit het verleden van mijn land was. Ik ben geboren, opgegroeid en heb geleefd te midden van deze stroom van emoties en gedachten.

Mensen stromen massaal naar het Hung Tempelfestival.

Westerlingen, hoewel rationeel, hebben een ongelooflijk rijke schat aan mythologie voortgebracht, met als hoogtepunt het koninkrijk van Zeus op de Olympus. Zou deze mythologie een weerspiegeling kunnen zijn van hun eigen oude, prehistorische volkeren? Dit is slechts een terloopse observatie, niet bedoeld als een vergelijking…

De geschiedenis en legendes van het tijdperk van de Hung-koningen zijn met elkaar verweven en vermengd. Wetenschappers proberen de werkelijkheid te "deconstrueren" om de objectieve waarheid van het tijdperk van de Hung-koningen te reconstrueren en opnieuw te creëren, terwijl de mensen van toen alle historische ervaringen internaliseerden en via mythische of legendarische perspectieven verhalen van generatie op generatie doorgaven.

In de oertijd van onze voorouders waren ze romantisch in hun verering van aardse machten, dingen die "echt" waren maar tegelijkertijd ook weer niet. De geschiedenis en legendes van het tijdperk van de Hung-koningen en het voorouderlijk land Phu Tho worden door een dergelijke lens bekeken. Moeder Au, de Onsterfelijke, en Vader Lac, de Draak, vormen het mythische paar dat aan de wieg stond van de Vietnamese natie. Echter, de Au Viet van de heuvels en valleien, gecombineerd met Lac Viet van de zee om de Au Lac-natie te vormen, vertegenwoordigt de realiteit.

Door de sluier van mythevorming op te lichten, worden de natievormende prestaties van de Hung-koningen en het verzet van het oude Vietnamese volk tegen het expansionisme vanuit het noorden onthuld als historische realiteiten. Deze geschiedenis is vaag aanwezig in de legende van de "waterbeheersingsstrijd" tussen Sơn Tinh en Thủy Tinh, en in het beeld van de jonge jongen Gióng die met een ijzeren zweep de Yin-indringers het land uitjaagt. Deze geschiedenis is tastbaar en zichtbaar in honderden vindplaatsen uit het vroege stenen tijdperk, de bronstijd en de ijzertijd die de afgelopen decennia continu zijn ontdekt en opgegraven in het voorouderlijk land.

Tijdens mijn bezoek aan het Hung Vuong Museum zag ik bronzen ploegscharen, bronzen sikkels, ijzeren bijlen, stenen schoffels, speerpunten, bronzen pijlpunten in blad- en driehoeksvorm... Het was een schatkamer aan artefacten die getuigen van een lange periode in de Vietnamese geschiedenis, die zich uitstrekt over duizenden jaren vóór Christus.

Niet alleen Vietnam, maar de hele wereld schenkt steeds meer aandacht aan de echo's van het tijdperk van de Hung-koningen. Een Britse professor, de heer OWWohers, vatte het in een onderzoekspaper als volgt samen: Het Van Lang-koninkrijk van de Hung-koningen was een mystieke sociale ruimte, waar elke Lac-leider een regio bestuurde, een plaats die vaak een 'stam' werd genoemd.

Het uitvoeren van rituelen tijdens de herdenkingsceremonie voor de nationale voorouder Lac Long Quan.

De meest prominente regio is het hoogste punt van de Noordelijke Delta, ingeklemd tussen de bergketens Tam Dao en Ba Vi, met de rivier de Thao die ertussen stroomt. De leider van die regio klom dankzij zijn talent op tot opperheerser: koning Hung. Bovendien heeft de Amerikaan Dr. K. Taylor in zijn proefschrift aangetoond dat koning Hung de voorouder was die vóór onze jaartelling begon met de stichting en verdediging van de Vietnamese natie.

K. Taylor lichtte dit verder toe: Het tijdperk van de Lac-edelen was de periode waarin diepgewortelde tradities van het Vietnamese volk werden gevormd, die nooit zijn verdwenen en een basis legden voor een dorpsgerichte, zelfvoorzienende samenleving volgens Aziatische methoden. Het proefschrift van Dr. I. Sakurai uit Japan behandelt ondertussen het unieke proces van de exploitatie van de Nhi-rivierdelta met zijn systeem van dijken, kanalen, vijvers, enz., beginnend in de tijd van de Hung-koningen.

Ik ben oprecht dankbaar voor de authentieke buitenlandse wetenschappers die zo'n oprecht en accuraat perspectief op de Vietnamese geschiedenis hebben geboden. In het bijzonder ben ik Dr. K. Taylor dankbaar voor zijn stelling: "Het tijdperk van de Lac-edelen was het tijdperk waarin de diepgewortelde tradities van het Vietnamese volk werden gevormd, tradities die nooit zullen vervagen." Zijn gedachte doet me denken aan het gedicht van de dichter To Huu: "Vierduizend jaar lang zijn we nog steeds onszelf." Vietnam heeft talloze ontberingen doorstaan ​​in zijn geschiedenis, duizenden jaren Chinese overheersing, honderden jaren westerse overheersing, maar we zijn onze identiteit niet kwijtgeraakt; we blijven, een blijvende waarheid. Het Vietnamese volk heeft zichzelf gevonden, en blijft zichzelf vinden, in zijn eigen geschiedenis...

Het tijdperk van de Hung-koningen – geschiedenis en legende verstrengelen zich, droom en werkelijkheid, werkelijkheid en droom. Dit is de schoonheid en het wonder van de pelgrimstocht naar de wortels. Vogels zoeken hun nest, mensen zoeken hun voorouders; als alle Vietnamezen over de hele wereld zich op de tiende dag van de derde maanmaand in het voorouderlijk land zouden kunnen verzamelen voor een gezamenlijk festival. We zouden de Boventempel, de Middelste Tempel, de Benedentempel en de Brontempel bezoeken; we zouden de majestueuze Bach Hac-kruising bewonderen, de komvormige heuvels van het centrale hoogland. We zouden de werkelijkheid in onze dromen zoeken. We zouden onze voeten op de fundamenten van het voorouderlijk land zetten en onze ziel laten onderdompelen in de magische, legendarische wierookrook. We zouden terugkeren naar onze oorsprong, onszelf in onszelf zien en ons omarmd voelen door de verwantschap met onze landgenoten…

Volgens de krant Nhan Dan