Werkelijkheid en dromen raken met elkaar verweven, een tijd die legendes heeft doen ontstaan voor dit land, dat zowel majestueus als rijk aan karakter is.
Het epos van Serepok
Temidden van de uitgestrekte bossen stroomt de Serepok-rivier als een mystiek zijden lint door de bergen en heuvels, kabbelend over talloze stroomversnellingen en watervallen, doordrenkt met legendes over liefde en heilige verhalen van de bergen en bossen. Het is een eindeloos epos, zowel woest als lyrisch.
De Serepok-rivier is niet alleen een zijrivier met een mysterieuze omgekeerde stroming, maar ook de geboorteplaats van onsterfelijke legendes. Buon Don, het land van de Olifantengod, is daarmee een smeltkroes van ongerepte schoonheid en het diepste culturele erfgoed van de Centrale Hooglanden.
Dit is de op één na grootste rivier in het Centraal-Hoogland, na de Ba-rivier in Gia Lai - Kon Tum, die uitmondt in de Phu Yen-vlakte. De Serepok-rivier kent vele majestueuze en ongerepte watervallen en stroomversnellingen. Een geografie-expert legde uit dat deze unieke stroming te danken is aan het zuidelijke Truong Son-gebergte, dat fungeert als waterscheiding voor de riviersystemen die naar de kustvlakte stromen en uitmonden in de Oostzee, en het westelijke systeem dat in de zijrivieren van de Mekong uitmondt.
De Serepok-rivier is een van de weinige rivieren die niet de natuurlijke stroomrichting naar de Oostzee volgt, maar westwaarts stroomt. Door zijn lengte en de samenvloeiing met vele kleinere rivieren en beken vanuit de bovenloop door uitgestrekte bossen, heeft de Serepok een zeer groot watervolume en een zeer rijk en divers ecosysteem.
De gemeente Quynh Ngoc in het district Krong Ana, provincie Dak Lak , is de geboorteplaats van de majestueuze Serepok-rivier. Het beginpunt van de Serepok-rivier is tevens het eindpunt van twee andere legendarische rivieren: de Krong Na-rivier (ook bekend als de Cai-rivier) en de Krong No-rivier (ook bekend als de Duc-rivier). Beide stromen onophoudelijk door het zuidelijke Truong Son-gebergte.
Over de hele lengte biedt de rivier een opvallend contrast met zijn pittoreske bochten en bergpassen. De majestueuze watervallen van de Serepok-rivier produceren elk een ander geluid dat door het diepe bos echoot en zo de meest magnifieke symfonie van het Centrale Hoogland vormt.
Een land vol legendes, zowel echte als dromerige.
De rivier, de rivier des levens, blijft voortstromen, maar wat hij doorkruist en achterlaat, heeft een blijvende culturele waarde. Een van de culturele schatten die de Serepok-rivier heeft achtergelaten, is het land Buon Don, een land vol legendes en verhalen die nog boeiender zijn dan de legendes zelf. En Buon Don staat bekend als het land van de god Ngoach Ngual (de olifantengod).
Buon Don, gelegen aan de Serepok-rivier, is een plek met een rijke, ongerepte schoonheid, omgeven door bossen en bergen. De rivier stroomt er ook doorheen. Buon Don is een Laotiaanse naam die "eilanddorp" betekent, omdat er langs de Serepok-rivier vele kleine eilandjes oprijzen te midden van het constant stromende water. Aan de ene kant van de rivier ligt een vredig dorp, terwijl aan de andere kant het mysterieuze Yok Don-bos zich bevindt.
Buon Don is een vruchtbaar gebied dankzij de alluviale vlakten van deze rivier en de bosproducten die worden gewonnen uit het Yok Don-bos. Buon Don was ooit de hoofdstad van de provincie Dak Lak, dus men kan zich voorstellen dat Buon Don destijds een bruisend handelscentrum was in het centrale hoogland van Indochina.
Als gevolg hiervan bracht Buon Don etnische groepen uit zeer verre gebieden samen, zoals de Lao, Cham, Khmer... samen met de inheemse Gia Rai, Ede en Mnong-volken.
Volgens de polytheïstische overtuigingen van het M'Nong-volk hebben olifanten een Olifantengod, een godheid die deze grote dieren hun hele leven lang begeleidt. Zo is er volgens de M'Nong-legende een olifantenbegraafplaats op de top van Yok Don. Wanneer olifanten oud en zwak worden, keren ze hier terug, en na verloop van tijd vergaan hun karkassen, waardoor alleen hun kostbare slagtanden overblijven. Iedereen gelooft echter dat dit de schatten zijn van de god Ngoach Ngual, en niemand mag ze mee naar huis nemen.
Aan de hand van artefacten en de verhalen van de Gru – de titel die gegeven werd aan de dappere olifantenjagers van het M'Nong-volk – wordt de kunst van het jagen op wilde olifanten op een unieke manier nagebootst. Zonder wapens, maar alleen met gevlochten lianen, temden de Gru met hun vaardigheid en moed de enorme beesten van het woud.
Het leven is veranderd en het traditionele beroep van de Mơ Nông, het jagen op en temmen van wilde olifanten, is niet langer een legaal beroep. Van het vervoeren van goederen en het trekken van boomstammen, dienen de gedomesticeerde olifanten in Buôn Đôn nu nog maar één doel: het vervoeren van toeristen .
De Serepok-rivier stroomt dag in dag uit door het uitgestrekte woud en draagt de adem van de wilde, ongetemde natuur met zich mee, als een eindeloos epos dat het verleden met het heden verbindt en de kracht en liefde van de mensen van de Centrale Hooglanden belichaamt.
De watervallen Dray Nur en Dray Sap, de legendes van geliefden, de voetsporen van Gru die op olifanten jaagt... alles vermengt zich met het weergalmende geluid van het water in het bos en creëert een mythisch rijk dat zowel reëel als dromerig is.
En dan, als we bij Buon Don stoppen en luisteren naar het geluid van de rivier dat in de wind weerkaatst, worden we plotseling overvallen door nostalgie: nostalgie naar het land dat de heilige geest van de bergen en rivieren heeft bewaard, en de herinnering aan een onsterfelijke rivier genaamd Serepok.
Bron: https://baodanang.vn/tu-mien-huyen-su-den-xu-so-than-voi-3334317.html
Reactie (0)