Van Rudrapura naar de stad Da Nang

In de voormalige stad Da Nang zijn er bovengronds geen Champa-architectuurstructuren meer te vinden; veel waardevolle sporen van de Champa-cultuur liggen echter nog steeds verborgen onder het oppervlak van de stad.

Reliëfsculptuur van een sierlijk dansende Shiva (afmetingen: hoogte 123 cm, breedte: 141 cm, dikte: 25 cm. Materiaal: zandsteen). Foto: archiefmateriaal.

Archeologisch onderzoek en opgravingen van eind 20e tot begin 21e eeuw hebben talrijke architectonische funderingen en artefacten blootgelegd op locaties zoals Cam Mit (Hoa Phong), Qua Giang (Hoa Khuong) en Phong Le (Hoa Tho Dong)... Sporen van Champa-architectuurruïnes en -artefacten zijn ook verspreid gevonden in Hoa Que, Khue Trung, Ngu Hanh Son, Xuan Duong en An Son...

De inscripties van Hoa Que en Khue Trung - sporen van "Rudrapura"

In het dorp Hoa Que (ook bekend als Hoa Khue) in het district Hoa Vang ontdekten Franse archeologen aan het begin van de 20e eeuw een zandstenen stele met het jaartal C142. Volgens de inscriptie op de stele van Hoa Que was dit gebied het thuisland van een koninklijke familie die nauw verbonden was met het hof van Indrapura. De vrouw op de stele, genaamd Pu Po Ku Rudrapura, droeg een titel die geassocieerd werd met Rudra; onderzoekers hebben vastgesteld dat de stele van Hoa Que dateert uit 909-910.

Niet ver ten oosten van Hoa Que, in de wijk Khue Trung, werd in 1985 een andere inscriptie ontdekt, daterend uit 899; beide inscripties behoren tot de Sri Jaya Simhavarman-dynastie en beide prijzen de god Rudra.

Opvallend is dat de stele van Hoa Que aangeeft dat deze familie vele tempels heeft gebouwd die gewijd waren aan Shiva-Rudra. Da Nang , met locaties zoals Hoa Que, Khue Trung, Phong Le en Qua Giang, was waarschijnlijk ooit een centrum van het Shivaïsme binnen een netwerk van Rudra-Shiva-verering dat zich uitstrekte over centraal Vietnam.

In het Vedische mythologische systeem is Rudra de god van stormen, ziekte en transformatie/wedergeboorte, en een van de incarnaties van Shiva. Rud – in het Sanskriet betekent dit "brullen, schudden, bang maken" – en "Pura" betekent stad of woonplaats. Rudrapura betekent dus "de stad van Rudra" of "de plaats waar de god van de stormen woont".

Van oude plaatsnamen tot de meteorologie van de regio - de sporen van de stormgod.

In de natuurhistorische geschiedenis van Vietnam is Quang Nam - Da Nang het gebied dat het zwaarst getroffen is door tyfoons vanuit de Oostzee. In het artikel "Tyfoons en overstromingen in Quang Nam in de eerste helft van de 19e eeuw: het reactiebeleid van de Nguyen-dynastie" stelt onderzoeker Nguyen Van Thinh, onder verwijzing naar de keizerlijke archieven van de Nguyen-dynastie, Dai Nam Thuc Luc, en het werk "Onderzoek naar overstromingen in Centraal-Vietnam in de 19e en 20e eeuw" (bewerkt door Dr. Do Bang, gepubliceerd in 2002), dat er in de periode van de regeerperiode van keizer Minh Mang tot keizer Tu Duc frequent tyfoons en overstromingen voorkwamen, die aanzienlijke schade toebrachten aan mensen en eigendommen in vele provincies en steden van Centraal-Vietnam.

Dit omvat vele zware stormen en overstromingen in Quang Nam - Da Nang. Alleen al in de 21e eeuw hebben grote stormen zoals Xangsane (2006), Chanchu (2006), Kesana (2009) en Molave ​​(2020) ernstige schade aan mensen en huizen veroorzaakt.

Geografisch en meteorologisch gezien is de baai van Da Nang een halfgesloten baai, omgeven door het Bach Ma - Hai Van-gebergte in het noordwesten en het Son Tra-gebergte in het zuidoosten. Deze driezijdige, gesloten boog ligt aan de oost-zuidoostzijde. Door deze topografie is de baai over het algemeen beschut tegen wind en is het er windstil. Grote golven en harde winden hebben er het grootste deel van het jaar weinig invloed, waardoor het een gunstige plek is voor schepen om te ankeren. Daarom ontwikkelde de baai zich al vroeg in de geschiedenis tot een handelshaven.

Wanneer de storm echter rechtstreeks op de opening van de baai afkomt, dat wil zeggen oostwaarts of zuidoostwaarts, zullen de cyclonische winden direct in de baai samenkomen, waardoor een trechtereffect ontstaat: de wind wordt samengedrukt tussen twee bergketens, waardoor de lokale windkracht aanzienlijk toeneemt, de zeegolven dramatisch stijgen en de golfenergie met grote kracht tegen de kust beukt. Dit verhoogt de destructieve kracht in de gebieden rond Tien Sa, Thuan Phuoc en andere kustregio's. Als de storm grote en vaste obstakels tegenkomt, zoals de dijk langs de Nhu Nguyet-weg, wordt de destructieve kracht van de golven nog intenser.

Zelfs zonder stormen kunnen er nog steeds hoge golven ontstaan. Volgens het document "US Marines in Vietnam: The Landing and the Buildup" uit 1965 van de Amerikaanse historicus Jack Shulimson bereikten de golven op de ochtend van 8 maart 1965, toen de Amerikaanse mariniers landden op het strand van Xuan Thieu in Da Nang, een hoogte van 2,4 tot 3 meter, waardoor de landing met ongeveer een uur werd vertraagd.

Dit fenomeen illustreert de complexe wisselwerking tussen topografie, windrichting en luchtdruk in de klimaatstructuur van Da Nang. Het verklaart waarom dit gebied zowel een ideale natuurlijke haven is als een regio die zwaar wordt getroffen door extreem weer – een natuurlijke paradox waar de inwoners van Da Nang zich door de generaties heen aan hebben leren aanpassen.

Als we het vergelijken met de moderne geografie, is het gebied rond Da Nang een plek waar vaak harde wind, stormen en overstromingen voorkomen; deze overeenkomst maakt de hypothese dat Rudrapura – de stad van de stormgod – de voorloper van de stad Da Nang was, aannemelijk, niet alleen semantisch maar ook vanuit het oogpunt van de natuurlijke omgeving.

Rudrapura - een symbool van het heilige land van Centraal-Vietnam

In de culturele context van Champa is Rudrapura niet alleen een religieuze plek, maar ook een metafoor voor de overlevingskracht van dit land – een plek waar mensen jaarlijks stormen doorstaan ​​als een natuurlijk onderdeel van de wereld, waar vernietiging altijd gepaard gaat met wedergeboorte en wederopbouw, waar mensen moeten leren in harmonie met de natuur te leven om te overleven en te gedijen in plaats van zich ertegen te verzetten of er gewelddadig in te grijpen…

Vanuit cultureel perspectief kunnen deze hevige stormen worden gezien als een voortzetting van de "Rudra-goddelijkheid"—een soort "geografische heiligheid" die door de eeuwen heen heeft bestaan. Voor de oude Cham was de vergoddelijking van stormen een manier om angst voor de natuur om te zetten in heilige energie. Voor de inwoners van Da Nang komt dit vandaag de dag tot uiting in moderne humanistische waarden die doordrenkt zijn met de "Rudra-essentie" diep in hun cultureel bewustzijn: onwrikbare wil, solidariteit en het vermogen om zich aan te passen en te herstellen na natuurrampen.

Bron: https://baodanang.vn/tu-rudrapura-den-thanh-pho-da-nang-3311967.html