Waterprocessie bij de Tam Giang-tempel

Elk jaar, op de 25e dag van de 9e maanmaand, vindt een van de drie belangrijkste feesten van het jaar plaats: het traditionele Quan Thanh-festival in de Tam Giang-tempel (afdeling Thanh Mieu). Tijdens het festival van de Tam Giang-tempel is de waterprocessie een eeuwenoude traditie, een heilig ritueel dat de ziel en de unieke culturele kenmerken van het voorouderlijke land tot uitdrukking brengt. De waterprocessie heeft niet alleen als doel water te brengen om wierook te branden en de goden te aanbidden, maar drukt ook de wens van de mensen uit voor de groei en ontwikkeling van alle dingen.

De waterprocessie begint op de boot.

De Tam Giang-tempel ligt op het kruispunt van Hac, de samenvloeiing van drie rivieren: de Thao-, de Da- en de Lo-rivier, in de wijk Bach Hac, de voormalige Viet Tri-stad en nu de wijk Thanh Mieu. De tempel bevindt zich in het nationale historische en culturele relikwieëncluster van de Tam Giang-tempel en de Dai Bi-pagode. Het Tam Giang-tempelfestival is ontstaan ​​uit een dorpsfeest, dat verband hield met de aanbidding van de dorpsgod Tho Lenh, de held Chieu Van Vuong Tran Nhat Duat en de Heilige Moeder Quach A Nuong, die vele verdiensten en bijdragen hebben geleverd aan het land en de bevolking van de oude regio Bach Hac.

Om de verdiensten van hun voorouders te herdenken, houden de mensen in het gebied elk jaar een ceremonie. De eerste ceremonie vindt plaats in het vroege voorjaar, van 3 tot en met 5 januari; de tweede ceremonie vindt plaats op de 10e van de 3e maanmaand (de geboortedag van de heilige) en de derde ceremonie vindt plaats op de 25e van de 9e maanmaand (de wijdingsdag van de heilige).

De boot vertrekt naar de waterinlaat.

Tijdens het Tam Giang Tempelfestival is de waterprocessie een van de meest unieke en belangrijke rituelen. Naast het doel om water te brengen ter ere van de goden, symboliseert de waterprocessie ook de wens van mensen voor de groei van alles in de natuur en de mens.

Tijdens de processie werd een ceremonie gehouden om de goden toestemming te vragen om water te mogen drinken om de heiligen te aanbidden.

De processie is gekleed in traditionele kostuums. De ceremoniemeester wordt gekozen door de ouderen, heeft een compleet gezin met zowel jongens als meisjes, is vrolijk, heeft gehoorzame en beleefde kinderen, is niet bedekt met stof (in rouw) en draagt ​​een rode ao dai, een rode hoed en rode schoenen. Het mannelijke team draagt ​​een blauwe ao dai, schoenen en een blauwe hoed, wat plechtigheid en respect voor de goden toont en een prachtig onderdeel is van het traditionele festival van de mensen hier.

Dhr. Tran Quoc Chinh, de voorganger, deelde mee: Ik voel me zeer vereerd dat ik ben uitgekozen als voorganger die alle mensen in de regio vertegenwoordigt om het eredienstritueel uit te voeren tijdens het Tam Giang-tempelfestival. Het is niet alleen een trots voor mij en mijn familie, maar ook een wens om te bidden voor gunstig weer, goede oogsten en een warme, welvarende en gelukkige bevolking...

De feestvierder is de eerste die water krijgt.

Daarachter bevindt zich het drum- en muziekteam, dat tijdens de ceremonie op bevel van de celebrant muziek speelt en op de trommels slaat; het draagstoelprocessieteam, waarop een wierookkom, een porseleinen waterkruik met een rode strik, een bronzen waterlepel, een bloemenvaas en een prachtig versierde schaal met vijf vruchten staan. Daarachter bevinden zich het speerdragende team, het team met de acht schatten en de mannelijke en vrouwelijke gelovigen in traditionele kledij die aan de processie deelnemen.

De mensen in het offerteam schepten om de beurt water en goten het in de potten.

Op het gunstige uur gaf de ceremoniemeester het startsignaal, de gongs en trommels begonnen te schallen en de waterprocessie trok van de tempel naar de aanlegsteiger om de waterbronnen te bereiken. Op de boot hadden de organisatoren een schaal met offergaven klaargezet voor de ceremoniemeester om de goden te aanbidden. Om het heilige water te halen, moest de processie naar de samenvloeiing van drie rivieren, waarbij vaak aan de ene kant helder water en aan de andere kant troebel water ontstond. Volgens folkloreonderzoekers is het Hac-knooppunt de plek waar de rivieren van bovenaf samenkomen, waardoor een rivier vol vitaliteit ontstaat. Het water daar vandaan halen om de badceremonie uit te voeren en de heiligen te aanbidden, symboliseert de wens naar vruchtbaarheid en groei.

De processie keert terug met heilig water

Volgens de dorpsoudsten moet de persoon die heilig water drinkt, naast het kiezen van de juiste locatie, ook ervaring en het lot hebben om de juiste plek te kiezen met het beste water, met voldoende yin en yang. Dhr. Nguyen Van Cong, adjunct-directeur van de Tam Giang-tempel, deelde mee: "De gewoonte om water te dragen bij de kruising van de rivier is verbonden aan het festival van de Tam Giang-tempel, dat elk jaar plaatsvindt op 25 september en 10 maart van de maankalender. Het ritueel van het water drinken is zeer uitgebreid en vereist een volledig team van mannelijke en vrouwelijke aanbidders. Er wordt een ceremonie uitgevoerd om Tho Cong en Ha Ba te aanbidden, er wordt toestemming gevraagd om water mee terug te nemen om te bidden voor geluk, het te gebruiken voor belangrijke dorpsevenementen, er wordt gebeden in de tempel, en de lokale bevolking mag het meenemen om het te gebruiken bij de verering van hun voorouders en om te voorzien in de spirituele behoeften van bezoekers uit alle windstreken."

Het ceremoniële team stond aan beide kanten om de waterprocessie te verwelkomen.

Nadat de boot de kruising bij Hac had bereikt, stopte de boot en liet het anker zakken zodat de processie een ceremonie kon uitvoeren om de goden toestemming te vragen om water te nemen voor de eredienst aan de heiligen. Iedereen stond plechtig, de celebrant, de opperpriester en de dorpsoudsten stonden voor de offerschaal. De celebrant stak wierook aan en las een gebed om toestemming van de goden te vragen. Na het gebed verbrandde de celebrant het gebed en het papiergeld, waarna iedereen in het aanbiddende team het in de rivier liet vallen.

Nadat de waterprocessieceremonie is afgelopen, wordt het water in de kruik teruggebracht naar de tempel voor de ceremonie.

Voordat men water opneemt, laat men een cirkel, gewikkeld in rode of gekleurde stof, rond het wateroppervlak vallen om de waterputlocatie te bepalen en te voorkomen dat er iets onreins in stroomt. Volgens lokale gebruiken is bij het water opnemen alleen het scheppen binnen deze cirkel heilig, waarna het water in de pot wordt gegoten. De ceremoniemeester is de eerste persoon die het wateropnameritueel uitvoert, gevolgd door de leden van het ceremoniële team die om de beurt water scheppen en in de pot gieten, totdat deze vol is, en vervolgens het deksel sluiten. Na afloop van de ceremonie draagt ​​de groep de heilige waterpot terug naar de tempel om de ceremonie uit te voeren.

Ritueel in de Tam Giang-tempel

De waterprocessie van de Tam Giang Tempel wordt, ondanks vele veranderingen, nog steeds door de bevolking in ere gehouden. Het ritueel heeft niet alleen spirituele waarde, maar bewijst ook de blijvende vitaliteit van de cultuur van het rivierengebied, waar de oorsprong van het land ligt. Te midden van de maalstroom van ontwikkeling blijven de druppels heilig water eeuwig stromen, als de manier waarop de mensen hier de traditie en de culturele bron van het voorouderlijk land in stand houden.

Linh Nguyen

Bron: https://baophutho.vn/tuc-ruoc-nuoc-den-tam-giang-242753.htm