De traditie van het dragen van water vanuit de Tam Giang-tempel.

Elk jaar, op de 25e dag van de 9e maanmaand, vindt een van de drie belangrijkste festivals van het jaar plaats: het traditionele Quan Thanh-festival bij de Tam Giang-tempel (wijk Thanh Mieu). Tijdens dit festival is de waterprocessie een eeuwenoud gebruik, een heilig ritueel dat de ziel en de unieke culturele kenmerken van het voorouderlijk land belichaamt. Naast het doel om water terug te brengen om wierook aan de goden te offeren, drukt de waterprocessie ook de aspiraties van de mensen uit voor voorspoed en overvloed in alles.

De waterprocessie begint zich richting de boten te begeven.

De Tam Giang-tempel ligt op de samenvloeiing van drie rivieren: de Thao, Da en Lo, in de wijk Bach Hac, voorheen Viet Tri, nu Thanh Mieu. De tempel maakt deel uit van het nationale historische en culturele erfgoedcomplex Tam Giang-tempel en Dai Bi-pagode. Het Tam Giang-tempelfestival vindt zijn oorsprong in een dorpsfestival, verbonden met de verering van de beschermgod van het dorp, de held Chieu Van Vuong Tran Nhat Duat, en de Heilige Moeder Quach A Nuong, die allen in het verleden een belangrijke bijdrage hebben geleverd aan de natie en de inwoners van Bach Hac.

Ter nagedachtenis aan de bijdragen van hun voorouders houden de mensen in de regio jaarlijkse ceremonies. De eerste ceremonie vindt plaats in het vroege voorjaar, van de 3e tot de 5e dag van de eerste maanmaand; de tweede op de 10e dag van de derde maanmaand (de geboortedag van de heilige); en de derde op de 25e dag van de negende maanmaand (de dag van de hemelvaart van de heilige).

De boot voer naar de waterinnameplaats.

Tijdens het Tam Giang Tempelfestival is de waterprocessie een van de meest unieke en belangrijke rituelen. Naast het doel om water mee te nemen voor de verering van de goden, drukt de waterprocessie ook de aspiraties van de mensen uit voor het welzijn van alles in de natuur en voor de mensheid.

De processie voert een ritueel uit om de goden toestemming te vragen water te mogen nemen om aan de heiligen te offeren.

De processie wordt gehouden in formele kleding volgens traditionele rituelen. De hoofdpersoon wordt gekozen door de oudsten, moet een compleet en gelukkig gezin hebben met zowel zonen als dochters, en goed opgevoede en respectvolle kinderen en kleinkinderen; hij mag niet in rouw zijn; hij draagt ​​een lange rode mantel, een rode hoed en rode schoenen. De mannelijke hoofdpersonen dragen lange blauwe mantels, schoenen en blauwe hoeden, waarmee ze plechtigheid en respect voor de goden tonen en een prachtig aspect van het traditionele festival van de lokale bevolking vertegenwoordigen.

De heer Tran Quoc Chinh – de hoofdceremoniemeester – zei: "Ik ben zeer vereerd dat ik ben gekozen als hoofdceremoniemeester om namens alle mensen in de regio de rituelen uit te voeren tijdens het Tam Giang Tempelfestival. Dit is niet alleen een bron van trots voor mij en mijn familie, maar ook een vervulling van onze wens om te bidden voor gunstig weer, een overvloedige oogst en voorspoed en geluk voor de mensen en het land..."

De hogepriester is degene die het eerste water neemt.

Na hen volgt het drumband- en muziekensemble, dat verantwoordelijk is voor het spelen van muziek en het drummen volgens de aanwijzingen van de hogepriester tijdens de ceremonie; de ​​draagstoelprocessie, met een wierookbrander, een porseleinen waterkruik met een rood lint, een bronzen waterlepel, een vaas met bloemen en een prachtig versierde schaal met vijf soorten fruit. Daarachter volgt het team dat de speren draagt ​​en de acht kostbare voorwerpen, waarbij mannelijke en vrouwelijke rituele deelnemers in traditionele kleding zich bij de processie voegen.

De leden van het ritueelteam schepten om de beurt water op en goten het in de pot.

Op het gunstige uur geeft de ceremoniemeester het startsein, de gongs en trommels beginnen te klinken en de processie met het heilige water daalt af van de tempel naar de aanlegplaats en vaart verder naar het waterverzamelpunt. Op de boot hebben de organisatoren een offerschaal klaargezet voor de hogepriester om het ritueel voor de goden uit te voeren. Om het heilige water te verkrijgen, moet de processie naar de samenvloeiing van drie rivieren gaan, waar meestal aan de ene kant helder water is en aan de andere kant troebel water. Volgens folkloristen is de samenvloeiing van de Hạc-rivieren de plek waar de rivieren stroomopwaarts samenkomen en een rivier vol vitaliteit vormen. Het nemen van water van deze plek voor het rituele bad en de verering van de goden drukt de wens uit voor vruchtbaarheid en overvloed.

De processie met het heilige water keert terug.

Volgens de dorpsoudsten is het, naast het kiezen van de juiste locatie, essentieel om ervaring en geluk te hebben bij het selecteren van de beste waterbron met een evenwicht tussen yin en yang om heilig water te verkrijgen. De heer Nguyen Van Cong, plaatsvervangend hoofd van het bestuur van de Tam Giang-tempel, vertelde: "Het gebruik om water te halen bij de samenvloeiing van de rivieren is verbonden met het Tam Giang-tempelfestival op 25 september en 10 maart van de maankalender. Het ritueel van het waterhalen is zeer uitgebreid en vereist een volledig team van mannelijke en vrouwelijke ceremoniemeesters. Zij voeren rituelen uit om de Aardegod en de Riviergod te aanbidden, vragen toestemming om het water mee naar huis te nemen voor geluk, voor belangrijke dorpszaken, voor aanbidding in de tempel, voor de mensen in de omgeving om mee naar huis te nemen voor voorouderverering, en om te voorzien in de spirituele behoeften van bezoekers van heinde en verre..."

Het ceremonieteam stond aan weerszijden om de processie te verwelkomen die het water terugbracht.

Nadat de processie de kruising bij Hac had bereikt, stopten de boten en gingen voor anker, zodat de groep een ritueel kon uitvoeren om de goden toestemming te vragen water te nemen voor offers. Iedereen stond plechtig, met de hogepriester, de tempelwachter en de dorpsoudsten voor de offerschaal. De hogepriester stak wierook aan en reciteerde een gebed om toestemming van de goden. Na het gebed verbrandde de hogepriester het gebedspapier en het papiergeld, waarna iedereen in de processie ze in de rivier gooide.

Na afloop van de waterprocessieceremonie wordt het water dat in de kruik is verzameld teruggebracht naar de tempel voor de offerceremonie.

Voordat er water wordt getapt, wordt een cirkel, omwikkeld met een rode of veelkleurige doek, in het water neergelaten om de waterbron te markeren en te voorkomen dat er iets onreins in stroomt. Volgens de lokale gebruiken is alleen water dat binnen deze cirkel wordt getapt heilig, waarna het water in een kruik wordt gegoten. De hogepriester voert het ritueel van het tappen van het eerste water uit, waarna andere leden van het rituele team om de beurt water tappen en in de kruik gieten tot deze vol is. Dan wordt het deksel erop gedaan. Na afloop van de ceremonie draagt ​​de processie de heilige waterkruik terug naar de tempel voor verdere offers.

Rituelen in de Tam Giang-tempel

Ondanks talloze veranderingen is de traditie van het dragen van water vanuit de Tam Giang-tempel door de lokale bevolking intact gebleven. Dit ritueel heeft niet alleen een spirituele waarde, maar dient ook als bewijs van de blijvende vitaliteit van de riviercultuur, de bakermat van de natie. Te midden van de wervelwind van ontwikkeling blijft het heilige water stromen, net zoals de mensen hier hun tradities bewaren en het cultureel erfgoed van hun voorouderlijk land in stand houden.

Linh Nguyen

Bron: https://baophutho.vn/tuc-ruoc-nuoc-den-tam-giang-242753.htm