• De schoonheid van de culturele traditie van het aanbidden van de hemel.
  • De unieke noedels die de Chinezen een lang leven zouden bezorgen.
  • Het toeristische potentieel van traditioneel Chinees gebak ontsluiten.

Van de beschermgod in legendes tot de stenen leeuwenbeelden die te vinden zijn in tempels, vergaderzalen en vele huizen, is de Poortgod een symbool geworden van vrede en het streven naar goedheid.

Afbeeldingen van de twee poortgoden volgens de folklore.

De verering van poortgoden kent een lange geschiedenis in de Chinese cultuur. Aanvankelijk hadden poortgoden geen specifieke vorm; later verschenen ze in de vorm van dierenkoppen die poorten bewaakten, een creatie van Lu Ban tijdens de Periode van de Lente en de Herfst, en vervolgens in reliëfs tijdens de Oostelijke Han-dynastie. Volgens de legende waren Shen Tu en Yu Lei, twee goddelijke generaals met de kracht om het kwaad af te weren, de vroegste poortgoden. Tijdens de Sui- en Tang-dynastieën werden de afbeeldingen van de twee militaire generaals Qin Shubao en Yu Chi Gong populair en werden ze beschouwd als de standaard voor schilderijen van poortgoden.

De beschermgodheid is afgebeeld op de deur van de tempel gewijd aan de godin Thien Hau.

In Ca Mau is de verering van de Poortgod duidelijk aanwezig in de vergaderzalen en tempels van de Chinese gemeenschap, zoals de Thien Hau-tempel en de Ong Bon-tempel, maar ook in sommige tempels van het Kinh-volk, zoals de Than Minh-tempel (wijk An Xuyen). In deze religieuze instellingen wordt de Poortgod vaak afgebeeld met stenen leeuwenbeelden aan weerszijden van de poort, die de balans tussen yin en yang symboliseren en staan ​​voor bescherming en bewaring. In veel Chinese families, met name die van de Kantonese en Teochew-afkomst, hangen nog steeds schilderijen van de Poortgod, die twee militaire generaals afbeelden, op de hoofdingang.

De Thien Hau-tempel in Song Doc is een van de plaatsen waar de poortgodin wordt vereerd.

Tegenwoordig is de verering van de Poortgod niet meer zo grootschalig als vroeger. Het ritueel bestaat voornamelijk uit het aansteken van wierook voor de deur en het brengen van offers op de 2e en 16e dag van de maanmaand. De offers bestaan ​​meestal uit fruit, thee, wijn, wierook en kaarsen, waarmee men oprecht bidt om vrede.

De verering van de Poortgod belichaamt vele oosterse culturele waarden: van de antropomorfe opvatting van goden en de nadruk op harmonie, tot het geloof dat het goede het kwade overwint en het streven naar vrede binnen de gemeenschap. In een multiculturele omgeving zoals Ca Mau draagt ​​dit geloof bij aan de unieke identiteit van Chinese architectonische ruimtes en dient het als belangrijk materiaal voor de studie van geschiedenis, cultuur en traditioneel onderwijs .

Afbeeldingen van de twee poortgoden op de deur van de Than Minh-tempel in de wijk An Xuyen.

Hoewel de traditie in de loop der tijd is vereenvoudigd, tonen de aanwezigheid van stenen leeuwenbeelden, schilderijen van de Poortgod en de bijbehorende verering aan dat dit geloof niet is verdwenen. De verering van de Poortgod verrijkt niet alleen het spirituele leven van de Chinese gemeenschap, maar heeft ook de potentie om een ​​hoogtepunt te worden in de ontwikkeling van cultureel en religieus toerisme in Ca Mau.

De plek bij de ingang van de tempel waar men wierook offert aan de beschermgod.

Het behoud en de bevordering van de waarde van de traditie van de verering van de Poortgod is essentieel voor het beschermen van de culturele identiteit van de Chinese gemeenschap en draagt ​​bij aan de verrijking van het diverse culturele landschap van Ca Mau en de zuidelijke regio van Vietnam.

Dang Minh

Bron: https://baocamau.vn/tuc-tho-mon-than-cua-nguoi-hoa-a124562.html