1. Ik zocht naar deze symbolen van triomftochten op Dong Son-oorlogsschepen, van menselijke beelden op bronzen dolkgrepen en van een vrij stabiel systeem van symbolische afbeeldingen op de handgrepen van zwaarden... en onlangs ontdekte ik een vrij uniform systeem van goddelijke gezichten op Dong Son-wapens en -pantsers.
In het "fluisterverhaal" van vandaag wil ik beginnen met dit systeem van goden, voordat ik uitweid over andere systemen van Dong Son-beschermgoden en overwinningsgoden.
Een type Dong Son Tay Au-dolk, geborgen uit de Ma-rivier ( Thanh Hoa ), met daarop het portret van de god van de oorlog en het symbool van de beschermende schildpad (zie foto's b en c).
Momenteel heb ik afbeeldingen in handen van meer dan een dozijn godengezichten, gegoten op dolken, speren en stukken Dong Son-pantser, verspreid over de rivierbekkens van de noordelijke berggebieden van het huidige Vietnam en af en toe in de riviergebieden van de oude Cuu Chan-regio (het huidige Thanh Hoa). In het artikel van vorige week heb ik kort twee portretten van beschermgoden geïntroduceerd op twee stukken pantser in een pantserset die is ontdekt in de Lo-rivier in de regio Tuyen Quang . Voor het gemak wil ik deze afbeeldingen herhalen.
Het gemakkelijk te herkennen kenmerk van dit portret van een beschermgod is dat het met groot respect wordt geëerd op het zeldzame en kostbare harnas van een hooggeplaatste Dong Son-leider. Het beeld van dit portret van een beschermgod wordt gevormd door het paar C-vormige hoorns op hun rug en twee rijen zaagtanden langs beide zijden van de wangen, vanaf de slapen naar beneden, eindigend in twee wielvormige cirkels die overeenkomen met de positie van de oorlussen. Het gezicht is omlijst en langwerpig, en lijkt meer op de kop van een herbivoor (buffel, koe, hert), overeenkomend met het paar hoorns op het hoofd. Het portret van de godheid neemt de horizontale as van de wenkbrauwen en de neusgaten om een T-vormige as in het midden van het gezicht te vormen, waardoor een evenwicht ontstaat met de ogen en de horizontale, ruitvormige lippen, die er zachtaardig maar vastberaden, gedisciplineerd uitzien, niet fel of bedreigend.
Het meest herkenbare kenmerk van het portret van deze beschermengel is het paar C-vormige hoorns op zijn rug en de twee rijen zaagtanden langs beide zijden van zijn wangen, vanaf de slapen naar beneden.
Het portret van deze beschermgod was vrij goed gevormd en verscheen op zowel Dong Son-speren als -dolken in de noordelijke bergstreek, en ook in de regio's van de rivieren Ma en Chu in Thanh Hoa.
2. Hieronder zijn twee dolken te zien die op de bodem van de rivieren Lo (Tuyen Quang) en Ma (Thanh Hoa) zijn gevonden.
Het dolkblad, geborgen uit de Ma-rivier, toont een portret van een beschermgod dat duidelijk lijkt op het portret van de godheid op het bronzen pantserstuk van Tuyen Quang: twee rijen zaagtanden hangen aan de slapen en eindigen in twee ronde, wielvormige oorbellen. De versiering bovenop het hoofd is roestig en nog niet duidelijk herkenbaar. Opvallend is de afbeelding van een goddelijke schildpad hieronder, die zijn kop naar de neus draait. De schildpad wordt hier in tweeën gedeeld door de rand in het midden van het blad en de versiering lijkt op twee helften van een zijwaarts vliegende vogel.
Portret van de oorlogsgod op het gevest van een Dong Son Tay Au-dolk. Opvallend is de afbeelding van een schildpad, die symbool staat voor een schild dat de krijger beschermt, op het lemmet van de dolk.
Op basis van vergelijkbare schildpadontwerpen op andere bronzen speren kan worden bevestigd dat dit een schildpadsymbool is - een andere vorm van beschermgeest, zoals te zien is op het pantser dat ik vorige week heb geïntroduceerd.
Het duidelijkste portret van de beschermgod dat we tegenkwamen, was te zien op een grote bronzen speer van Dong Son (ongeveer 40 cm lang), ontdekt op de bodem van de Gia-rivier, bij de Le-kruising, niet ver van de vindplaatsen Trang Kenh en Nui Deo en het uitgeholde boomgraf van Dong Son Viet Khe (Thuy Nguyen, Hai Phong ). De speer was aan beide zijden rijkelijk versierd met verzonken figuren. Het is vermeldenswaard dat dit de eerste keer was dat ik zo'n compleet portret van de oorlogsgod of beschermgod tegenkwam.
Portret van de oorlogsgod aan beide zijden van een bronzen speer van de Dong Son, geborgen in het gebied van de Gia-rivier (Thuy Nguyen, Hai Phong). Afbeelding links: De volledige afbeelding met het portret van de god in het midden, boven het hoofd bevindt zich de rand van de hoed met twee takken die twee ceremoniële paalwoningen op het dak voorstellen, met vogels die erop zitten. Onder is de afbeelding van twee personen zittend op een voetstuk, met hun hoofden naar de speerpunt gericht. Afbeelding midden: Close-upportret van de oorlogsgod met kruisende wenkbrauwen, rechte neus, grote ogen en een horizontale, ruitvormige mond. Afbeelding rechts: Close-up van de paalwoning met vogels die op twee takken van het hoedenframe van de god zitten.
Het portret van de oorlogsgod is in het midden van het speerblad gegoten. Boven het hoofd bevindt zich een hoedrand met twee takken die twee ceremoniële paalwoningen voorstellen, met vogels op het dak. Daaronder zitten twee figuren op een voetstuk, hun hoofden naar de speerpunt gericht.
De god wordt afgebeeld met kruisende wenkbrauwen, een rechte neus, grote ogen en een grote, horizontale, ruitvormige mond. Aan de horizontale tak die de wenkbrauwen met het voorhoofd verbindt, bevindt zich een zeer vreemde versiering, die nog niet duidelijk is geïdentificeerd. Twee grote oren hangen aan weerszijden naar beneden, met veel kleine cirkels erin en een grote cirkel eronder, als oorringen.
Links: Potloodschets van de auteur van het complete portret van de beschermgod Dong Son, gegoten op een bronzen speer, geborgen uit de Gia-rivier (Hai Phong). Rechts: De achterkant van het standbeeld van de mannelijke leider met vele ringen aan zijn oren en een menselijke schedel op zijn rug.
De manier om zware ringen rond de oren te hangen is gezien op beelden van mannelijke leiders. Het meest typerend is het beeld van de Dong Son-leider die de schedel van zijn vijand achter zijn rug draagt op een bronzen dolkgreep, nu in een privécollectie in Frankrijk, waar ik al vaak over sprak. De buitenste rand van het oor is een klein driehoekig wimpeltje. Wat bijzonder is, is dat in plaats van de twee C-vormige horens die ondersteboven op het hoofd liggen, deze hier zijn vervangen door twee paalwoningen met gebogen daken, waarin vogels zitten en twee takken van de hoed van de god vormen.
Er zijn wellicht nog veel meer manieren om de gebedsspirit voor overwinning en vrede in de Dong Son-oorlogsperiode uit te drukken. De afbeelding van een god die volledig is afgebeeld, is een voorbeeld. Dit is een nogal vreemde vorm van een Dong Son-dolk. Dankzij de afbeelding van een goddelijke schildpad op het dolklemmet herkende ik de afbeelding van het volledige lichaam van een beschermgod op het handvat van deze Dong Son-dolk. De dolk werd door de eigenaar geborgen in de rivier de Lo (Tuyen Quang). Het lemmet is gegraveerd met de afbeelding van een goddelijke schildpad, en op het handvat staat aan beide zijden een afbeelding van een beschermgod. Deze god is volledig afgebeeld, wat totaal anders is dan de stijl van portretten van godengezichten waar we het al vaak over hebben gehad. Vanwege het formaat van de krant kom ik in een ander artikel op deze dolk terug.
Het gemakkelijk herkenbare kenmerk hiervan is het portret van een beschermgod, omdat deze met respect wordt geëerd op het zeldzame en waardevolle pantser van een hooggeplaatste Dong Son-leider" - Dr. Nguyen Viet. (vervolg)
Dr. Nguyen Viet
Bron: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html
![[Foto] Sluiting van de 14e Conferentie van het 13e Centraal Comité van de Partij](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/11/06/1762404919012_a1-bnd-5975-5183-jpg.webp)
Reactie (0)