Cultuur bewaart haar wortels.

Het vieren van culturele waarden

Veel literaire en artistieke werken zijn ontstaan vanuit de bijzondere inspiratie van het land en de mensen van Dong Nai (inclusief het voormalige Binh Phuoc), met hun diverse en unieke culturele erfgoed. Bekende voorbeelden zijn: de overleden muzikant Xuan Hong met " Het geluid van de vijzel in het dorp Bom Bo ", muzikant Van Thanh Nho met "Moeders herinneringen ", muzikant Tran Cao Van met "Ik hou van mijn S'tieng " en muzikant Ngo Minh Tai met "Binh Phuoc , de nostalgie roept je naam "... Deze liederen zijn als een kleurrijk schilderij, dat in de geest van de luisteraar het weelderige groene landschap van Dong Nai oproept met zijn heuvels, bloemen en de heldere zwarte ogen van de pure en zachtaardige meisjes van S'tieng...

Het langhuis op palen (paalwoningen) is een cultureel symbool van de S'tieng-etnische gemeenschap.

Componist Van Thanh Nho, lid van de Vietnamese Muziekvereniging, vertelde: Tijdens een studiereis naar Phuoc Long om liedjes te schrijven, maakte hij kennis met de volksmuziek van de S'tieng toen de lokale gemeenschap een kampvuuravond voor hem organiseerde bij Long Tan Team, onderdeel van Phu Rieng Rubber Company Limited. "Daar wonen veel mensen uit de S'tieng-gemeenschap. Ze staken een vuur aan, mannen en vrouwen speelden op gongs en trommels, zongen en dansten. Het waren de melodieën van de S'tieng die me raakten en me ertoe aanzetten om over dit land te schrijven," aldus componist Van Thanh Nho. Na deze reis componeerde hij het lied "Moeders Herinneringen", dat sterk beïnvloed is door volksmuziek en beelden oproept van de Be-rivier en de majestueuze Ba Ra-berg.

Naast de majestueuze klanken van gongs en cimbalen, en de sierlijke dansen van jongens en meisjes uit etnische minderheden rond het flikkerende kampvuur in de dorpen tijdens festivals, putten veel muzikanten hun materiaal en inspiratie ook uit culturele symbolen, waaronder paalwoningen.

De provincie Dong Nai telt momenteel 37 etnische minderheidsgroepen. Hoewel de meeste mensen zich hebben aangepast aan de moderne levensstijl, zijn er nog steeds regelmatig traditionele paalwoningen te vinden. Deze dienen niet alleen als woonruimte en gemeenschappelijke ruimte, maar zijn ook culturele symbolen.

In het nummer "Binh Phuoc, the Nostalgia Calls Your Name", gecomponeerd door muzikant Ngo Minh Tai eind 2018, vormen paalwoningen een opvallend element te midden van het pittoreske dorpslandschap. Het is de plek waar meisjes van de S'tieng- en M'nong-etnische groepen opgroeien en hun meisjesdromen koesteren; het is de plek waar veel jonge mannen een vluchtige blik bewaren, een herinnering die hun hele jeugd bijblijft…

Het huis op palen is een oase van dromen.
Het huis op palen waar nostalgie ontstaat…

Schrijver Khoi Vu, lid van de Vietnamese Schrijversvereniging, bevestigde: "Tijdens mijn onderzoek naar de oude provincie Binh Phuoc vond ik veel onderwerpen waarover ik met enthousiasme zou kunnen schrijven, zoals de geschiedenis van de Be-rivier en de geschiedenis van de etnische minderheid S'tieng. Ik geloof dat ik in de toekomst, wanneer ik meer documenten onderzoek en veldwerk verricht in de oude provincie Binh Phuoc, een boek kan schrijven met de voorlopige titel ' Aan de oevers van de Be-rivier '."

Het bevorderen van de leidende rol van het volk bij het opbouwen en ontwikkelen van cultuur.

Niet alleen kunstenaars en schrijvers, maar ook de bevolking en etnische minderheden in Dong Nai hebben een leidende rol gespeeld in het opbouwen, behouden en verspreiden van unieke etnische culturele waarden. Het verhaal van de familie van ambachtsman Ka Thi Ngoc Huong in de gemeente Ta Lai is daar een voorbeeld van.

Mevrouw Ka Huong (rechts op de foto) en haar moeder geven de traditionele brokaatweefkunst van de Ma-etnische groep actief door aan hun kinderen en kleinkinderen.

Ka Huongs grootmoeder van moederskant, Ka Bao, was een volkskunstenares die gespecialiseerd was in het weven van brokaat en het onderwijzen ervan. Ze leverde ook een belangrijke bijdrage aan het onderwijzen van de volksdans en -zang van de Ma-etnische groep, nam deel aan het herstel van traditionele festivals en gaf les in gongspel en brokaatweven aan haar kinderen, kleinkinderen en de jongere generatie van de Ma-etnische groep. Ka Huongs liefde voor haar etnische cultuur werd aangewakkerd en groeide in haar eigen huis.

“Als kind lag ik naast mijn grootmoeder, luisterend naar haar volksverhalen en lerend over de cultuur van het Ma-volk. Die waarden hebben een diepe indruk op Ka Huong gemaakt. Later, toen ik studeerde aan het Dong Nai College voor Cultuur en Kunst, en vervolgens terugkeerde naar mijn dorp om in het Ta Lai Longhouse te werken, was ik getuige van de festivals van het Ma-volk, luisterde ik naar hun liefdesliederen en zag ik optredens met traditionele muziekinstrumenten zoals gongs, citers en chapi's… Ka Huongs liefde voor de schoonheid van de cultuur van haar volk werd alleen maar sterker. Toen ze zag hoe de ouderen geleidelijk aan stierven en de unieke muziekinstrumenten, weefwerken en handwerkproducten van het Ma-volk in het dorp verdwenen, kon Ka Huong dat verlies niet verdragen. Daarom zocht ze naar manieren om ze te herstellen. Eerst het weven, daarna de optredens en de traditionele muziekinstrumenten…” – zo vertelde Ka Huong over haar motivatie om de traditionele culturele waarden van haar volk te behouden.

Mevrouw Ka Huong liet de brokaatpatronen van de Ma-etnische groep zien aan de heer Nick en mevrouw Jessica, docenten aan de South Saigon International School.

Meester Phan Dinh Dung, docent aan de Culturele Universiteit van Ho Chi Minh-stad, bevestigde: "De ambachtsvrouw Ka Bao in het verleden, later mevrouw Ka Rin (de moeder van Ka Huong), en nu Ka Huong zelf, hebben een actieve rol gespeeld in het overdragen van het cultureel erfgoed van de gemeenschap, waaronder de ervaring in het weven van brokaat."

De heer Nick, docent aan de South Saigon International School (Ho Chi Minh-stad), reageerde enthousiast op de uitleg van mevrouw Ka Huong over de betekenis van brokaatpatronen en hoe plantaardige kleurstoffen worden gebruikt om de draden te kleuren: "We delen graag kennis. Als de mensen hier deze kennis kunnen blijven doorgeven aan volgende generaties binnen de gemeenschap, en toeristen deze waarden vervolgens ook kunnen zien en waarderen, zou dat fantastisch zijn."

Cultuur is de basis.

Mevrouw Ka Huong wilde voorkomen dat het traditionele weefambacht van haar volk zou verdwijnen, maar het juist actief behouden. Daarom heeft ze, samen met experts van het Vrouwenmuseum van Zuid-Vietnam, kennis over het ambacht bewaard door middel van documentaires, foto's en een verzameling van bijbehorende artefacten. Op 18 november 2025 werd in het Vrouwenmuseum van Zuid-Vietnam een tentoonstelling over het traditionele brokaatweven van vrouwen van de Ma-etnische groep geopend. Deze tentoonstelling is te zien tot en met 18 april 2026. De tentoonstelling bewaart en presenteert niet alleen de culturele identiteit van de Ma-bevolking in een hedendaagse context, maar elk stuk brokaat vertelt de bezoekers ook hoe het is gemaakt, over de creativiteit en het geduld van de vrouwen.

Traditionele brokaatmodeshow tijdens het evenement "Nieuwe Dag in Bom Bo Village" (maart 2025). Foto: Tien Dung

De adjunct-directeur van het Vrouwenmuseum van Zuid-Vietnam, Nguyen Quoc Chinh, benadrukte: "Uit onderzoek is gebleken dat het traditionele weefambacht van het Ma-volk achteruitgaat. Daarom willen we met het verzamelen en tentoonstellen van artefacten en het maken van films en foto's over het traditionele weefambacht van het Ma-volk een uniek cultureel aspect van het Ma-volk bevestigen, van de patronen tot de weeftechnieken, en het zo behouden en aan toekomstige generaties presenteren."

Na een bezoek aan de tentoonstellingsruimte sprak Le Tu Cam, voorzitter van de Vereniging voor Cultureel Erfgoed van Ho Chi Minh-stad, zijn vertrouwen uit: "Het ambacht van brokaatweven is een vorm van immaterieel erfgoed, en immaterieel erfgoed is altijd afhankelijk van een tastbare manier om bewaard te blijven en van generatie op generatie te worden doorgegeven. De Ma-bevolking heeft dit gedaan, en ik geloof dat dit de juiste ontwikkeling is. Ik denk dat andere etnische groepen dit voorbeeld zullen volgen."

Hier gaat de betekenis verder dan alleen het bewaren van een herinnering; het omvat het behoud van het cultureel erfgoed van een hele etnische gemeenschap. Veel etnische gemeenschappen vormen samen een natie. Het behoud van deze waarden is in wezen het behoud van de nationale identiteit – iets waar we vaak over praten.
Mevrouw LE TU CAM, voorzitter van de Vereniging voor Cultureel Erfgoed van Ho Chi Minh-stad

Tijdens de openingssessie van het 14e Nationale Congres van de Communistische Partij van Vietnam op de ochtend van 20 januari 2026, bij de presentatie van het "Rapport over de documenten ingediend bij het 14e Congres van de Communistische Partij van Vietnam", benadrukte secretaris-generaal To Lam: Duurzame ontwikkeling moet in de eerste plaats gebaseerd zijn op mensen en cultuur. De resolutie van het provinciale partijcongres van Dong Nai voor de periode 2025-2030 bevestigt eveneens: De ontwikkeling van cultuur, sport en toerisme moet gelijkwaardig zijn aan de economische ontwikkeling.

Wat betreft de bijdrage van cultuur aan de ontwikkeling van het land, benadrukte dr. Nhi Le, voormalig adjunct-hoofdredacteur van het Communistisch Tijdschrift: "Een sterke economie hebben in een geïntegreerde wereld is moeilijk, maar niet zo moeilijk als duurzame ontwikkeling bereiken. Dit wordt ook bevestigd door de geschiedenis van het land. Tijdens de meest turbulente tijden is de Vietnamese cultuur een wonderbaarlijk elixer gebleken voor de Vietnamese natie om te overleven en zich te ontwikkelen. En de hele geschiedenis van de ontwikkeling van ons land omvat het in zes woorden: 'Onafhankelijkheid - Vrijheid - Geluk'. Dit is ook het doel van de activiteiten van de Partij, het doel van de 40 jaar hervormingen en onze visie voor 2050."

Gezien de krachtige invloed van cultuur, zoals gedurende de hele ontwikkelingsgeschiedenis is gebleken, moet het behoud van culturele identiteit beginnen bij elk individu en elke gemeenschap. En op die weg spelen kunstenaars en ambachtslieden altijd een belangrijke rol in de creatie en het behoud van cultuur.

Zuidelijk

Bron: https://baodongnai.com.vn/bao-xuan-2026/202602/van-hoaneo-giu-coi-nguon-5a21582/