In diezelfde geest reisde mijn grootvader in de jaren dertig van de vorige eeuw vanuit een klein dorpje op het eiland Gieng (Cho Moi - An Giang ) veelvuldig rond om zijn familieleden te vinden en zijn voorouderlijke wortels te traceren.
De stamboom, zoals hij die heeft opgetekend, gaat terug tot de eerste generatie en vermeldt dat de overgrootvader "uit Quang Ngai of Binh Dinh kwam, maar waarschijnlijk oorspronkelijk uit de regio Thanh Nghe kwam. Hij was op de vlucht voor seizoensgebonden indringers en zwierf naar deze plek...". Volgens deze stamboom behoort mijn grootvader tot de 5e generatie en ik tot de 7e.
Landaanwinningsperiode
Veel familie- en clanstambomen in Zuid-Vietnam vermelden Centraal-Vietnam als hun voorouderlijk thuisland, al generaties lang geleden... Historisch gezien vonden migraties vanuit de Vijf Quang-regio's naar Dong Nai - Gia Dinh niet op grote schaal plaats, maar waren ze wel relatief regelmatig en continu.
Van spontane migraties van mensen uit dezelfde geboorteplaats en clan, volgens het principe "wie het eerst gaat, leidt wie volgt", tot grootschalige migraties georganiseerd door de Nguyen-dynastie, waarbij "mensen met middelen uit Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai en Quy Nhon naar het zuiden werden gerekruteerd om het land te bewerken", zoals beschreven door Le Quy Don in Phu Bien Tap Luc...
Migranten trokken in traditionele boten langs de kust het nieuwe land binnen via twee hoofdroutes: vanuit de monding van de Can Gio-rivier stroomopwaarts langs de Dong Nai-rivier naar de regio Gia Dinh. Van daaruit konden ze de rivieren en kanalen volgen naar de Mekongdelta, met als eerste stop het gebied van het huidige Long An.
Een andere mogelijkheid is om de mondingen van de Tien-rivier in de regio's My Tho en Ben Tre binnen te trekken, zich vervolgens te vestigen op de nog ongerepte, maar ruime en vlakke heuvels en glooiingen, en het land zorgvuldig te ontginnen voor landbouw, visserij en garnalenkweek... en zo een nieuw leven te beginnen in dit "nieuwe land".
Enkele generaties later verhuisden hun nakomelingen, vanwege bestaansmiddelen, oorlogen of andere redenen, en verspreidden zich over vele plaatsen, waardoor de uitgestrekte vlaktes zich ontwikkelden.
Daarom zijn er in Zuid-Vietnam veel overblijfselen te vinden die de periode van de "ontginning van het land" weerspiegelen: dorpshuizen, tempels, heiligdommen, graven... gewijd aan de verering van historische figuren, van wie de meesten afkomstig waren uit de regio Ngũ Quảng.
Om in de geschiedenis herinnerd te worden
Mijn geboorteplaats, An Giang, herbergt vele historische plaatsen die verband houden met de verdienstelijke functionarissen van de Nguyen-dynastie uit Centraal-Vietnam, met name de twee beroemde figuren Nguyen Huu Canh en Nguyen Van Thoai.
Heer Nguyen Huu Canh speelde een belangrijke rol bij het heroveren van land, het stichten van dorpen, het vestigen van soevereiniteit en het pacificeren van de bevolking in de voormalige regio Gia Dinh. Daarom bouwden de mensen van Zuid-Vietnam vele tempels en heiligdommen, waar ze hem met respect vereerden als een "Opperste Gezegende Godheid".
In An Giang, langs de Tien-rivier, waar zijn boten vroeger langs voeren of aanmeerden, hebben de lokale bewoners vele tempels en heiligdommen gebouwd ter nagedachtenis aan zijn prestaties. In het district Cho Moi, waar hij in 1700 eens stopte, wordt het eilandje Ong Chuong genoemd.
Het eiland Ong Chuong is al lange tijd verbonden met de geschiedenis van de vorming en ontwikkeling van het district Cho Moi. Het was een van de eerste gebieden die in de provincie An Giang werden bewoond, waardoor Vietnamese migranten de kans kregen om het gebied te verkennen, zich er te vestigen, dorpen te stichten en uiteindelijk hun soevereiniteit te vestigen.
Een andere vooraanstaande figuur uit een ander tijdperk van territoriale expansie was Thoại Ngọc Hầu.
Zijn naam was Nguyen Van Thoai, en hij kwam uit het district Dien Phuoc, prefectuur Dien Ban, provincie Quang Nam. De militaire carrière van Thoai Ngoc Hau omvatte de veldslagen en ontberingen van de periode van "Gia Longs vlucht uit het land"...
Nadat de Nguyen-dynastie het land had verenigd, bekleedde hij de functie van gouverneur van de provincie Vinh Thanh (1817). Daar voerde hij landaanwinning en nederzettingen door, groef kanalen en bouwde wegen, en ontwikkelde en beschermde het nieuwe land.
In 1818 gehoorzaamde hij het bevel van de koning om het Thoại Hà-kanaal te graven dat de Đông Xuyên-stroom (Long Xuyên) met de Giá Khê-stroom (Rạch Giá) verbond. Koning Gia Long liet toe dat zijn naam werd gebruikt voor de berg (Thoại Sơn) en het kanaal (Thoại Hà).
In 1819 begon Thoại Ngọc Hầu met de aanleg van het Vĩnh Tế-kanaal, en na vijf jaar was dit belangrijke kanaal voltooid (in 1824). Het kanaal, dat Châu Đốc en Hà Tiên met elkaar verbond, was van groot belang voor transport en nationale defensie.
Het kanaal had een bijzonder grote impact op de landbouwontwikkeling, omdat het zoet water van de Hau-rivier aanvoerde om de zuurgraad van de zilte grond te verlagen. Dit creëerde gunstige omstandigheden voor de bevolking om land te ontginnen en dorpen te stichten. Van daaruit zetten vele families en clans uit Centraal-Vietnam de traditie voort van het ontginnen van land en het vestigen in dit "nieuwe land".
In 1823 stichtte hij vijf dorpen aan de oevers van het Vinh Te-kanaal. In 1825 liet hij een weg aanleggen van Chau Doc naar Lo Go (het huidige Angkor Borei in Cambodja) - Soc Vinh, waardoor de dorpen met elkaar verbonden werden en reizen voor de bevolking veel gemakkelijker werd. In 1826 liet hij de 5 kilometer lange weg tussen Nui Sam en Chau Doc aanleggen. Na de voltooiing liet hij een gedenksteen met de inscriptie "Chau Doc Tan Lo Kieu Luong" oprichten in Nui Sam ter herdenking van het project.
In 1828 liet hij de gedenksteen op de Vinh Te-berg oprichten ter nagedachtenis aan de zielen van de militieleden, en tegelijkertijd liet hij de stoffelijke resten van degenen die tijdens het graven van het Vinh Te-kanaal waren omgekomen verzamelen en herbegraven.
Het graf van Thoai Ngoc Hau en zijn twee vrouwen aan de voet van de berg Sam is momenteel een nationaal historisch en cultureel monument. Dit gebied is tevens een belangrijke spirituele en culturele plek voor de gehele zuidelijke regio en markeert een periode van opbouw en consolidatie van het zuidwestelijke grensgebied van het land.
Cultuur overgeleverd vanuit de vijf provincies Guang.
Terugkijkend op de geschiedenis van de pioniersinspanningen van onze voorouders om nieuwe landen te heroveren en te koloniseren, beseffen we dat migratie naar nieuwe gebieden talloze moeilijkheden en uitdagingen met zich meebracht.
Tijdens de Nguyen-dynastie was vrije migratie frequent, met als principe "het volk gaat eerst, de overheid volgt". Gedurende de Nguyen-dynastie werden de migraties steeds groter, georganiseerder en aangemoedigd door de staat, wat leidde tot duidelijke en snelle resultaten.
In de eerste helft van de 19e eeuw organiseerde de Nguyen-dynastie haar bestuurlijke apparaat om snel te kunnen voldoen aan de eisen van de territoriale expansie, richtte zij een leger op om de verworvenheden te beschermen en stabiliseerde zij het leven van de bevolking in de nieuwe gebieden. Bij dit proces speelden migranten uit de Vijf Provincies van Quang Nam, Chinezen en de inheemse bevolking een belangrijke rol. Samen zorgden zij voor de ontginning en ontwikkeling van de nieuwe gebieden.
De migranten die vanuit het zuiden arriveerden, beschikten over gereedschap, wapens en arbeidservaring, maar brachten ook een rijke cultuur met zich mee. De Zuid-Vietnamese volksmuziek (Đờn ca tài tử Nam Bộ) is een van de verworvenheden die het culturele erfgoed, dat is overgeleverd vanuit de Vijf Provincies van Quang Nam, heeft geërfd en verder ontwikkeld.
Van ceremoniële muziek en traditionele opera tot andere muzikale activiteiten, de volksmuziek van Zuid-Vietnam (đờn ca tài tử) kenmerkt zich door improvisatorische creativiteit, met teksten en melodieën die de behoeften van de mensen in een nieuwe sociaal-culturele omgeving weerspiegelen. De mensen in Zuid-Vietnam beschouwen đờn ca tài tử al sinds jaar en dag als een belangrijk onderdeel van hun spirituele leven, onmisbaar tijdens festivals, jubilea, bruiloften en bijeenkomsten.
Luisterend naar traditionele Zuid-Vietnamese volksmuziek in het zuiden, worden we overspoeld door nostalgie naar onze wortels, die weerspiegeld wordt in elke melodie, elk volkslied en elke eenvoudige, oprechte stem...
En ondanks eeuwenlange historische veranderingen zijn er nog steeds tempels en heiligdommen gewijd aan verdienstelijke generaals die hebben bijgedragen aan de ontwikkeling van de Mekongdelta, en gemeenschapshuizen ter ere van de "oude en nieuwe" voorouders die hebben geholpen bij de opbouw van elk dorp.
Al meer dan 300 jaar migreren talloze generaties vanuit Centraal-Vietnam. Tijdens hun verre reizen hebben ze de wijsheid van voorgaande generaties geabsorbeerd, verzameld en verrijkt, wat heeft bijgedragen aan de ontwikkeling van Zuid-Vietnam en vele andere regio's.
Bron: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html
![OCOP tijdens het Tet-seizoen: [Deel 3] Ultradun rijstpapier maakt furore.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F402x226%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2026%2F01%2F28%2F1769562783429_004-194121_651-081010.jpeg&w=3840&q=75)
Reactie (0)