Keer terug naar het groene bos.

Voordat de eerste zonnestralen van de zomer door de dikke mist op de top van A-ruung konden dringen, wekte het melodieuze getjilp van Ka-lang-vogels bij de beek het uitgestrekte grenswoud tot leven.

Toeristen staan ​​onder een duizend jaar oude banyanboom in het Tay Giang-bos. Deze banyanboom werd in 2020 erkend als erfgoedboom. Foto: PL.PL

De eed om het bos te beschermen

Ik herinner me dat ik in 2024 een expeditie leidde naar het groene cipressenbos aan de Langrivier met een team van de Vietnamese Vereniging voor Natuur- en Milieubescherming. Wandelend tussen het ongerepte bladerdak van het bos, zwol mijn hart op van een onwankelbaar geloof dat het erfgoed van onze voorouders het "groene goud" is dat toekomstige generaties zal voeden.

De heer Le Huy Cuong, lid van de Heritage Tree Council (Vietnamese Vereniging voor Natuur- en Milieubescherming), was destijds 83 jaar oud, maar was vastbesloten om ruim drie uur te lopen om de oude ijzerhout- en ebbenbomen te bezoeken. Hij had persoonlijk een boor meegenomen om monsters van de bomen te nemen. Hij was verbaasd over het uitgestrekte, groene ijzerhoutbos, met een hoge dichtheid aan grote bomen die dicht op elkaar groeiden op de heuvels langs de Langrivier.

Op een avond, bij de hangmat van de oude, geïmproviseerde hut die de dorpelingen van Ta-ri hadden gebouwd om meer jonge ijzerhoutbomen te planten op het lege stuk grond te midden van de uitgestrekte groene ijzerhoutvelden, kwam hij met een paar goede ideeën. Hij stelde voor om de bomen namen te geven volgens de Co Tu-cultuur. Hij zei dat Tay Giang, wanneer de groep groene ijzerhout- en ebbenhoutbomen in de nabije toekomst erkend zou worden, een sterkere basis zou hebben om unieke toeristische producten te ontwikkelen, gebaseerd op de culturele waarden van het dorp en het ecosysteem van het erfgoedbos.

Ervaringsgerichte toeristische routes, zoals wandelen door duizend jaar oude groene cipressenbossen, het leren over de "oude cipressen" die verbonden zijn aan de namen en legendes van het Co Tu-volk, gecombineerd met de exploitatie van lokale medicinale planten, zullen een unieke attractie voor ecotoerisme in dit gebied creëren.

Daarnaast zullen activiteiten die een kijkje bieden in het lokale leven, zoals het plukken van wilde groenten, vissen, zwemmen in de waterval van de Langrivier, luisteren naar verhalen over de bescherming van het bos en het dorp, of genieten van traditionele gerechten in het koele klimaat van de Zơng-regio langs de rivier, bijdragen aan de verfijning van het ecoculturele toerisme. Mits wetenschappelijk beheerd en benut, zal dit een hoogtepunt vormen voor Tay Giang en toeristen aantrekken die van de natuur houden en graag de lokale cultuur ontdekken.

De volgende dag, tijdens het inventariseren, tellen en meten van de bomen, stelde ik namen voor met culturele betekenis van het Co Tu-volk voor de oude groene lindebomen en ebbenbomen. Ik koppelde deze namen aan de wandelpaden, zodat bezoekers later, wanneer de toeristische routes zijn vastgesteld, paden kunnen kiezen om bomen te bezoeken zoals: Jrăng A-va Hồ (de lindeboom vernoemd naar president Ho Chi Minh), Jrăng Kách mạng (de revolutionaire lindeboom), Jrăng Triing (de lindeboom vernoemd naar de neushoornvogel), enzovoort, en vervolgens de Mun Quyết định (Vastberaden), Mun Đoàn kết (Eenheid), Mun Thắng thắng (Overwinning), Mun Hòa bình (Vrede), Mun Trường sinh (Eeuwig Leven), Mun...

De monumentale bomen hebben namen gekregen die diep geworteld zijn in de geest van het Co Tu-volk, waardoor elke boom een ​​culturele getuige is geworden.

levendig.

In 2024 werden 959 groene limoenbomen erkend als Vietnamese erfgoedbomen, niet alleen als titel, maar als eerbetoon aan de bosgeest door middel van de heilige bosofferceremonie (bosdankceremonie) die elk voorjaar wordt gehouden.

De filosofie van toerisme gebaseerd op iets teruggeven.

Om de gevoelens van de mensen van Tay Giang te begrijpen, ben ik teruggekeerd naar het dorp.

Pơr-ning ontmoette de dorpsoudste Cơlâu Nhấp, het "levende geschiedenisboek" van het uitgestrekte bos. De stem van de oude man was diep en krachtig als een waterval: "Mijn kind, wij Cơ Tu beschouwen het bos als de woonplaats van Yang (de goddelijke wezens). Groen toerisme gaat niet over toeristen het bos in lokken en geld innen. Het zou een misdaad zijn om toeristen de wortels van de lim-, mun- en uoi-bomen te laten vertrappen, of takken van rododendrons te laten afbreken. Groen toerisme in Tây Giang moet 'toerisme van dankbaarheid' zijn."

Bezoekers komen hier, ademen de frisse lucht van Moeder Woud in en moeten leren van het bos te houden zoals de lokale bevolking dat doet. Wanneer de mensen het erfgoedbos beschermen, zal het bos gelukkig zijn. Het zal ginseng, water, kostbare medicinale kruiden, brandhout voor warmte in de winter, bamboe voor het weven en stevig hout voor de bouw van paalwoningen, gemeenschapshuizen en langhuizen leveren, en de ongerepte schoonheid voor duurzaam toerisme. Het bos is een schat die geen enkele bank ooit volledig kan bezitten.”

Wat de dorpscultuur betreft, benadrukte Ouderling Nhap dat de gươl (het dorpshuis) de plek is waar de essentie van de voorouders samenkomt. Een dorp voor gemeenschapstoerisme waar de talen Cha-gơr, Chiing, Cơ-bhâr, A-bel en Ân-jưl ontbreken, waar de volksliederen Ba-boóch en Bhư-noóch niet worden gezongen, waar de tâng-tung da-dá-dans niet wordt uitgevoerd, waar de ziel van het weven, brokaat maken en houtsnijden ontbreekt, waar de rook van de heilige haard ontbreekt en waar de cassavewijn (rijstwijn) niet wordt geserveerd om geëerde gasten van het dorp te ontvangen, dan is die dorpsgươl slechts een zielloze huls.

"We ontwikkelen toerisme om de schoonheid en kostbaarheid van Moeder Woud en het Co Tu-volk aan de wereld te laten zien, niet om onszelf te veranderen in iemand anders om toeristen te behagen." De woorden van de oudere klonken als een plechtige gelofte te midden van het uitgestrekte bos, een bevestiging dat identiteit de basis vormt voor ontwikkeling.

De majestueuze gemeenschapshuizen in Pơr-ning, Tà-vang en A-rọ, waar vele grootse festivals zijn gehouden en wereldwijde erkenning hebben gekregen, verlaten de oerbossen en worden steeds meer ontmoetingspunten. Dankzij nationale gerichte programma's zijn traditionele paalwoningen omgetoverd tot gezellige homestays. Bezoekers vinden er geen luxe airconditioning, maar ervaren er de elegantie van de ziel: een geurig geborduurd kussen, een rijke kom soep gekookt in bamboe en een kop sterke, met kruiden gefermenteerde Ba-kích-wijn.

In haar toerismeontwikkelingsplan voor de periode 2026-2030 heeft Tay Giang de ontwikkeling van voorbeeldige culturele en ecotoeristische dorpen aangewezen. Toeristen zullen er niet alleen verblijven, maar ook de cultuur ervaren en zich onderdompelen in het leven van een gemeenschap die trots leeft van het erfgoed dat door hun voorouders is nagelaten.

In de niet al te verre toekomst, wanneer de Lang-Zuoih-weg (de intergemeentelijke weg tussen Tay Giang en Nam Giang) voltooid is, zal de Lang-rivier, een rivier vol herinneringen en groene aspiraties, geleidelijk aan weer tot leven komen met zijn potentieel voor wandelen, sporttoerisme en waardevolle medicinale planten.

Mocht je je ooit overweldigd voelen door de drukte van de stad, bedenk dan dat ten westen van de provincie Quang Nam de diepblauwe rivier de Tay Giang op je wacht.

Bron: https://baodanang.vn/ve-voi-rung-xanh-3332152.html