Sinusring

De Xoang-dans draagt ​​bij aan de traditionele culturele identiteit van de etnische minderheidsgemeenschappen in Kon Tum en vermengt zich met de betoverende melodieën van gongs en trommels tijdens festivals. Er zijn vele aantrekkelijke en fascinerende Xoang-dansen. Tijdens dorpsfeesten of familiebijeenkomsten is de Xoang-dans levendig en uitbundig; bij begrafenissen of in tijden van ziekte wordt de dans echter langzamer en ingetogener.

In haar kleine keuken fleurde de vooraanstaande ambachtsvrouw Y Der uit het dorp Kon Sơ Tiu (gemeente Ngọc Réo, district Đăk Hà) helemaal op toen haar gevraagd werd naar de traditionele dans van het Tơ Đrá-volk in het Ngọc Wang-gebergte. Terwijl ze rustig uitlegde wat er gebeurd was, stond ze af en toe op en illustreerde ze enthousiast de dans met handgebaren en voetbewegingen. De "Nieuwe Rijstviering"-dans, hoewel niet lang, omvat vele levendige bewegingen en houdingen die dagelijkse activiteiten uitbeelden die verband houden met het productieproces, van het kappen van bomen en het ontginnen van land, het bewerken van de grond, het zaaien van zaden, tot het wieden, het verjagen van vogels en het dorsen van rijst...

Sinusoefeningen in het dorp . Foto: TN

Volgens mevrouw Y Der kunnen de unieke en kenmerkende eigenschappen van de Xơ Đăng en andere etnische minderheidsgroepen (Gié Triêng, Ba Na, Gia Rai, enz.) in het noordelijke deel van het Centraal-Hoogland pas echt gewaardeerd worden in harmonie met het ritme van de gongs en trommels, en worden ze in de eerste plaats door de eigen gemeenschap erkend. Misschien is dit wel de essentie van de gong- en trommeldans van elke etnische groep en gemeenschap: de oprechte gevoelens die elke gemeenschap en etnische groep in hun eeuwenoude culturele wortels heeft verankerd, gevoelens die de mensen, door talloze vreugden en verdriet, geluk en tegenspoed heen, vastbesloten zijn te bewaren voor toekomstige generaties.

Ik herinner me nog de nachten dat jong en oud, mannen en vrouwen in het dorp Ba Rgốc (gemeente Sa Sơn, district Sa Thầy), samenkwamen om ijverig te oefenen voor de vredesceremonie van het Gia Rai-volk. Volgens mevrouw Y Tưng, een liefhebster van de traditionele dans hier, was dit alles al sinds de oudheid door Yang (de oppergod) geregeld. Terwijl de gongs en traditionele muziekinstrumenten (zoals de t'rưng, ​​ting ning, grote trommel, kleine trommel, enz.) voor mannen zijn, is de traditionele dans voorbehouden aan vrouwen. Tijdens festivals en vieringen zijn de gongs en de traditionele dans als broers en zussen, als geliefden die nooit van elkaar gescheiden worden.

Het is onmogelijk om gongs en andere traditionele muziekinstrumenten te bespelen zonder de begeleidende xoangdansen, net zoals het onmogelijk is om spontaan deel te nemen aan een xoangdansgroep zonder de harmonieuze klanken van de gongs. Of het nu gaat om verdriet of vreugde, grootse vieringen of kleine ceremonies, gongs en xoangdansen zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Wanneer gongs worden geëerd als immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid, omvat dit impliciet ook de stille en subtiele bijdrage van deze eenvoudige maar boeiende, pretentieloze maar unieke xoangdansen.

Sinusring. Foto: TN

Volgens ambachtsman Y Nhien, een Trieng uit het dorp Dak Rang (gemeente Dak Duc, district Ngoc Hoi), bezat niet elk huishouden sinds de oudheid een complete set gongs en trommels. Jongens leerden pas gongs bespelen als ze oud genoeg waren (rond hun twaalfde of dertiende). Meisjes konden al op zeven- of achtjarige leeftijd vertrouwd raken met het ritme van de xoangdans. Het leren van de xoangdans is niet moeilijk, alsof het vanaf de geboorte in hun ademhaling zit. De xoangdanser houdt altijd zijn rug recht en zijn schouders in balans, terwijl zijn handen en voeten continu ritmisch en gracieus bewegen. Wanneer ze het punt bereiken waarop alleen al het horen van het geluid van gongs en trommels hen doet meebewegen met hun voeten, hun armen laat zwaaien en hun lichaam laat wiegen... dan is de xoangdans werkelijk in hun geheugen gegrift.

De vrouwen in het dorp zijn al sinds hun kindertijd vertrouwd met de kunst van het behandelen van sinusitis, en door de jaren heen en door deelname aan talloze festivals en culturele evenementen zijn hun sinussen steeds sierlijker, volwassener, boeiender en aantrekkelijker geworden. Bijna elk meisje in het dorp kent sinusitis, maar slechts enkelen worden erkend als "bekwame of uitstekende sinusisten" die anderen les kunnen geven. In de voetsporen van hun moeders, grootmoeders, zussen en tantes oefenen en onderwijzen ze hun dochters en nichtjes met grote toewijding.

De ambachtsvrouw Y Hanh uit het dorp Kon Klor (wijk Thang Loi, stad Kon Tum) is trots op de schoonheid van de gong- en xoangdans van de Ba Na-etnische groep en erkent dat een mooie en effectieve xoangdans er een is met uitstekende ideeën, een duidelijke structuur en rijke, soepele bewegingen die uniform worden uitgevoerd. Gebaseerd op het model van oude xoangdansen hebben latere generaties vrouwen vele nieuwe bewegingen en xoangdansen gecreëerd, verbonden met het dagelijks leven; waardoor de xoangdansen tijdens festivals en voorstellingen rijker, levendiger, aantrekkelijker en frisser zijn geworden. In het kader van de inspanningen om gong- en xoangdans op scholen te introduceren, maken veel xoangdansen met thema's zoals "naar school gaan", "blij om naar school te gaan", "ik studeer hard" en "vriendschap" op flexibele wijze gebruik van ritmische, energieke bewegingen, die activiteiten nabootsen zoals in de klas zitten, studeren, sporten, spelen op het schoolplein, enzovoort.

Thanh Nhu