Sinusring

Bijdragend aan de traditionele culturele identiteit van de etnische minderheden van Kon Tum , gecombineerd met de gepassioneerde gongmelodieën op festivals, zijn er veel boeiende en aantrekkelijke xoang-liederen. Tijdens dorpsfeesten of feestelijke gelegenheden binnen de familie zijn xoang-melodieën hartstochtelijk en levendig; maar bij begrafenissen of ziekte zijn ze traag en droevig.

In de kleine keuken was de uitstekende kunstenares Y Der in het dorp Kon So Tiu (gemeente Ngoc Reo, district Dak Ha) erg blij toen ze herinnerd werd aan de xoang-dans van de To Dra-bevolking in het Ngoc Wang-gebergte. Terwijl ze langzaam uitlegde, stond ze af en toe enthousiast op en illustreerde ze enthousiast met elk handgebaar en elke voetstap. De xoang-dans, "het vieren van nieuwe rijst", is op zichzelf niet lang, maar bevat veel levendige bewegingen en poses die dagelijkse activiteiten in het productieproces imiteren, van bomen kappen tot het ontginnen van velden, het losmaken van grond, het zaaien van zaden, tot wieden, het verjagen van vogels, het dorsen van rijst...

Sinusoefeningen in het dorp . Foto: TN

Volgens mevrouw Y Der kunnen de unieke kenmerken van de xoang-dans van de etnische groep Xo Dang en andere etnische minderheden (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai...) in de Noordelijke Centrale Hooglanden alleen worden herkend wanneer ze meedoen met het gongritme en allereerst worden herkend door hun eigen "dorpsbewoners". Misschien is dat wel de ziel van de xoang-dans van elke etnische groep, elke gemeenschap; het hart en de gevoelens van elke gemeenschap, elke etnische groep in de eeuwenoude culturele wortels die de mensen, ondanks veel vreugde en verdriet, vreugde en lijden, nog steeds beloven te behouden voor de toekomst.

Herinnert u zich nog de nachten waarop jonge en oude mannen en vrouwen in het dorp Ba Rgoc (gemeente Sa Son, district Sa Thay) samenkwamen en ijverig oefenden om de vredesceremonie van het Gia Rai-volk te organiseren? Volgens mevrouw Y Tung, een xoang-liefhebber hier, had Yang al sinds de oudheid alles geregeld. Terwijl gongs en traditionele muziekinstrumenten (algemeen bekend als t'rung, ting ning, grote trom, kleine trom...) voor jongens en mannen zijn, is xoang-dans voorbehouden aan vrouwen en meisjes. Tijdens de ceremonie en het festival zijn gongs en xoang-dans als broers en zussen, als een liefdevol stel dat nooit uit elkaar kan gaan.

Het is onmogelijk om gongs en andere traditionele muziekinstrumenten te bespelen zonder begeleiding van xoang, net zoals het onmogelijk is om plotseling deel te nemen aan een xoang-dansgroep zonder de harmonieuze klanken van gongs en trommels. Of ze nu verdrietig of vrolijk zijn, groot of klein, gongs en xoang zijn onafscheidelijk. Wanneer gongs worden geëerd als immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid, bevat dat ook de stille bijdrage van eenvoudige maar gepassioneerde, eenvoudige maar unieke xoang-melodieën.

Sinusring. Foto: TN

Volgens ambachtsman Y Nhien - een Trieng in het dorp Dak Rang (gemeente Dak Duc, district Ngoc Hoi) beschikte niet elk huis al sinds de oudheid over een complete set gongs. Toen ze de gong konden vasthouden (rond de twaalf of dertien jaar), konden jongens oefenen door er hardop op te slaan. Meisjes, die pas zeven of acht jaar oud waren, konden ook wennen aan het xoang-ritme. Omdat het al sinds hun geboorte in hun ademhaling zit, is het oefenen van xoang niet moeilijk. De xoang-danser houdt altijd zijn rug recht, zijn schouders in balans, terwijl zijn handen en voeten continu ritmisch en flexibel bewegen. Wanneer ze alleen maar het geluid van de gong hoeven te horen om met hun voeten te springen, hun handen te schudden en hun lichaam te wiegen... heeft de xoang hen echt "geabsorbeerd".

Omdat ze al sinds hun kindertijd bekend waren met sinusitis, zijn de zussen in de loop der tijd en door de vele festivals en culturele evenementen die ze bezochten, ook sierlijker, volwassener, gepassioneerder en aantrekkelijker geworden. Als meisje in het dorp lijkt het erop dat iedereen sinusitis kent, maar slechts een paar mensen worden erkend als "goede sinusitis" en kunnen anderen onderwijzen. In de voetsporen van moeders, grootmoeders, zussen en tantes oefenen ze altijd ijverig en onderwijzen ze hun kleinkinderen.

Trots op de schoonheid van de gongs en xoangdansen van de Ba Na-bevolking, realiseerde ambachtsman Y Hanh in het dorp Kon Klor (wijk Thang Loi, stad Kon Tum) zich het volgende: Mooie xoang, goede xoang is een xoanglied met uitstekende ideeën, een heldere structuur en rijke en flexibele bewegingen die gelijkmatig worden uitgevoerd. Gebaseerd op het model van oude xoangmelodieën, creëerden moeders en zussen later ook vele nieuwe bewegingen, nieuwe xoangmelodieën, die geassocieerd werden met dagelijkse activiteiten en het leven; ze droegen bij aan verrijkende, levendige, aantrekkelijke en frissere xoangmelodieën op festivals en xoangvoorstellingen. Geassocieerd met de poging om gongs en xoangdansen op scholen te introduceren, zijn veel xoangliederen met thema's als "naar school gaan", "blij om naar school te gaan", "hard studeren", "vriendschap"... allemaal flexibele toepassingen van ritmische, energieke bewegingen, die activiteiten simuleren zoals zitten om te studeren, studeren, handen en voeten bewegen, oefeningen doen tijdens pauzes, spelen op het schoolplein...

Thanh Nhu