Een chaotische bende, compleet met blinde minstrelen.

Veel leuke interactieve spelletjes bij Xam Xe Duyen 1 - Foto: Organisatiecomité

Veel mensen aarzelen om naar Xẩm (een soort Vietnamese volksmuziek) te luisteren, wellicht omdat het een vorm van volksmuziek uit een vervlogen tijdperk is en ze bang zijn dat ze de muzikale regels niet volledig begrijpen om het ten volle te kunnen waarderen.

Maar tijdens de uitvoering van "Xẩm Xe Duyên" in Xẩm duurde de aanvankelijke ongemakkelijkheid slechts de eerste paar minuten, waarna iedereen volledig in de voorstelling opging.

Ten eerste komt het door een uniek idee. Het gaat erom Xẩm – een 700 jaar oude kunstvorm – te verbinden met een nieuw concept dat onlangs in Vietnam is geïntroduceerd: Pride Month, een maand om genderdiversiteit te vieren, of meer in het algemeen, om de veelzijdige aard van liefde te vieren.

We denken vaak dat 'seksuele bevrijding' iets nieuws is dat we uit het Westen hebben overgenomen, maar weinigen beseffen dat de geest van bevrijding al lang aanwezig is in de Vietnamese volksmuziek (xẩm).

Een vrouwelijke toeschouwer merkte zelfs op dat jonge Vietnamese zangers nu op TikTok hevige kritiek krijgen omdat ze het aandurven om seksuele thema's aan te snijden, terwijl onze voorouders liedjes componeerden die honderd keer gewaagder waren.

Xẩm (Vietnamese volkszang): EERSTE LIEFDE - Tô Minh Cường

De voorstelling werd geopend met een beroemde liefdesballade getiteld "Eerste liefde ontmoet eerste liefde". "Broeder Xam" Ngo Van Hao legde de oorsprong van dit bekende volksliedthema uit: "Vandaag de dag ontmoet eerste liefde eerste liefde / Net zoals Kim Trong Kieu ontmoette tijdens het Qingming-festival."

Het idee is dat zowel persoonlijkheid als gevoelens het resultaat zijn van toevallige ontmoetingen; gevoelens hoeven niet per se romantische liefde te zijn, er bestaan ​​talloze soorten gevoelens in de wereld. Is dat niet een bewijs van hoe modern onze voorouders waren in vergelijking met de moderne tijd, een tijd waarin het onderscheid tussen 'persoonlijkheid' en 'gevoel' heel duidelijk is, anders zou het als... 'dubbelzinnig' of 'onleesbaar' worden beschouwd?

En terwijl de blinde minstrelen zongen, klonk er steeds meer verbazing en verwondering in het publiek.

Het blijkt dat wat mensen tegenwoordig afdoen met zielloze termen als "trap boy" en "trap girl"—verwijzend naar mensen die graag met andermans gevoelens spelen—ooit werden uitgebeeld in Xẩm-volksliederen, en veel charmanter waren, zowel vulgair als vol emotie, zeer satirisch maar toch subtiel genuanceerd.

Net als in het gedicht "Wilde ananas zonder doornen", waarin vruchtbaarheidsbeelden verweven zijn, zoals "gewone rijstwafels", "kleefrijstwafels", "groene bananen", "ananasdoorns langer dan stekels", enzovoort.

Uiteindelijk heeft de verering van voortplantingsorganen altijd centraal gestaan ​​in een agrarische cultuur.

Zelfs de vier levensvreugden van de Vietnamezen omvatten seks. Dus waar zou je je voor moeten schamen als je over seks praat?

Maar dat is nog niet alles; wanneer ze "Anh hàn nồi" (De man die de pot last) uitvoeren, een zelden gespeeld xẩm-lied, is het publiek, wellicht vanwege de grenzeloze vrolijkheid en spontaniteit ervan, nog meer onder de indruk van de humor van de ouderen.

Het liedje gaat over een man die potten en pannen repareert, en uit het ogenschijnlijk gewone beeld van die potten en pannen blijkt dat deze man eigenlijk een rokkenjager is die met iedereen het bed deelt. Wat een lef!

De Tet Xam-zangshow met als thema "Chieu Hoa Ke Cho" (Bloemenscherm van de Ke Cho-markt) werd begin 2024 georganiseerd door het Vietnamees Centrum voor Promotie en Verspreiding van Immaterieel Cultureel Erfgoed. - Foto: TIEU TUNG

Bij het optreden van Blind Date die dag hadden sommige mensen zich van tevoren aangemeld, anderen waren er toevallig, sommigen hadden Blind Date-muziek al vaker gehoord en anderen hoorden het voor het eerst. Maar aan het eind van de dag, toen de Blind Date-zangers zeiden: "Het is tijd om naar huis te gaan," bleef iedereen nog even hangen en smeekte de zangers om nog een paar regels te zingen.

Zelfs de ouderen, die normaal gesproken liever vroeg naar huis gaan, bleven nog even hangen en "uitten hun gevoelens via poëzie" door de blinde straatzanger voor zich te laten zingen: "Het is zondag en het regent / Ik ben zo geboeid door de straatzangers dat ik nog niet naar huis wil."

Xẩm Xe Duyên is een programma van de Chèo 48H-groep - I Chèo Return to My Homeland, die onlangs haar 10-jarig jubileum vierde. Misschien omdat ze jong zijn, omdat ze tot Generatie Z behoren, kunnen ze gemakkelijk praten over de "gekke" en onconventionele aspecten van deze traditionele kunstvorm.

Lange tijd hebben we het met eerbied op het altaar geplaatst, daarbij vergetend dat het een volkskunstvorm is, en dat het, juist omdat het volks is, spontaan, speels is en volledig in tegenspraak kan zijn met orthodoxe opvattingen over spraak en gedrag.

Zelfs toehoorders die nooit gedichten schrijven, kunnen die dag gedichten schrijven (of ChatGPT vragen om ze voor hen te schrijven) die de volkszangers vervolgens kunnen voordragen.

Het lied "Wild Pineapple Without Thorns" bevat de regel "shaking and jostling, jostling and jostling" - een regel die de geest van het koppelen perfect weergeeft, een geest die onze voorouders al bezaten, zelfs zonder de seksuele revoluties uit het Westen.

Bron: https://tuoitre.vn/xoc-xa-xoc-xech-cung-xam-2024063009453183.htm