Endringer i bryllupet til Mong-folket

Etter den overdådige bryllupsseremonien begynner mong-parene sitt nye liv med tung gjeld. Den nye livsstilen banker på døren og fordriver den gamle tilbakeståendeheten og komplikasjonene, og livet etter ekteskapet i den etniske gruppen mong er gradvis i endring.

Brudeparet i Pu Nhi-kommunen (Muong Lat) har på seg tradisjonelle kostymer fra Mong-folket.

Svimmel fordi ... takk

Ingen vet siden når, men bryllupene til mongfolket har blitt arrangert som et trist refreng. I følge konseptet «en bøffel gifter seg ikke med en ku» må mongfolket gifte seg med andre mongfolk, mange unge menn og kvinner som fortsatt er i sin beste alder har måttet gifte seg, viklet inn i incestuøse ekteskap, med mange triste konsekvenser. Og historien om sykdommer forårsaket av genetiske mutasjoner har ødelagt mange hjem i det avsidesliggende høylandet.

Herr Lau Minh Po, tidligere visesekretær i Muong Lat distriktspartikomité, fortalte historien med skuffelsessukk. Han sa at situasjonen med tidlig ekteskap og incestuøse ekteskap er overfladisk og kjent for mange, men bryllupet til Mong-folket i Muong Lat tidligere var fortsatt tungvint, noe som forårsaket sløsing, utgifter og til og med mange morsomme historier. I likhet med historien om å organisere et bryllup over natten, med et overdådig måltid, måtte brudgommen bøye seg for å uttrykke takknemlighet ...

Saken er den at når brudgommen kommer til brudens hus for å hente bruden og mottar en bryllupsgave, uavhengig av størrelse eller verdi, må vedkommende knele ned og bukke én gang for å takke. Når han mottar et teppe, bukker han én gang, en matte, et skjerf... men når han mottar penger i en konvolutt, må brudgommen bukke to ganger, enten det er 10 000 eller 20 000 VND. Hvis brudens familie er fattig og har få gaver, trenger ikke brudgommen å lide av ryggsmerter eller knesmerter, men hvis familien er velstående, må brudgommen knele ned og føle seg svimmel. Og selv nå, når de forteller om det, husker mange Mong-menn i Quan Son, Muong Lat fortsatt bryllupsdagen tydelig, som et bittersøtt minne.

Det samme var herr Lau Minh Po, selv om historien skjedde for over 40 år siden. «Etter at jeg knelte ned for å takke ham, og da jeg reiste meg, kunne jeg ikke lenger føle retningen. Svetten rant ut som en dusj. Jeg måtte lene hånden mot husveggen og stå lenge. Ingen følte seg svimmel da de knelte ned for å takke ham. Noen knelte ned og reiste seg, men beina deres var ustødige, og de falt og slo hodet i treveggen, noe som forårsaket blødning», sa herr Po.

Når bryllupet finner sted, må selvfølgelig Mong-brudgommen være travelt opptatt i mange dager med forberedelser, og deretter underholde venner og gjester støyende på vinbrettet i mange dager. Når de henter bruden, må de vanligvis dra til brudens hus fra rundt klokken 15.00 for å utføre ritualene hele natten, og deretter drikke og feste til neste ettermiddag. Når de går gjennom den "porten", er kroppen sliten og øynene slitne, og når de kneler for å takke, føler brudgommen seg svimmel, får øresus og faller til og med i bakken, noe som er forståelig.

Historien om komplikasjonene i bryllup blant mongfolket handler ifølge Lau Minh Po også om de overdådige festene som holdes for slektninger dag og natt. Unge mennesker samles for å «konkurrere» i drikking, deretter krangler og slåss, og slektninger må gripe inn. Det er tilfeller av uorden på grunn av bryllup, så alvorlige at politiet må gripe inn. Livet i den grønne skogen, hele familien jobber hardt i årevis for å spare opp til en bøffel eller en ku som kapital, deretter «drar de bort» på grunn av bryllupet. Og så kommer historien tilbake til ordet «fattigdom». Mange mongpar gifter seg, men før de ser lykken, har de en enorm gjeld...

Bevegelse for forandring

Bevegelsen for at mong-folket skal praktisere en sivilisert livsstil i bryllup og begravelser har blitt organisert og implementert av partikomiteene og myndighetene i de etniske minoritetsområdene mong i mange perioder. Hvert lokalområde har sin egen måte å gjøre ting på, men de har alle til felles den sterke deltakelsen fra partikomiteene, myndighetene, fedrelandsfronten, sosiopolitiske organisasjoner og grensevakter. Spesielt fremmes den eksemplariske rollen til kadrer, partimedlemmer, prestisjefylte personer og klanledere.

Quan Son-distriktet har tre landsbyer med etniske minoriteter som bor langs en 12 km lang grense, i to kommuner, Na Meo og Son Thuy, med 217 husstander og 1058 innbyggere. Arbeidet med å spre og mobilisere folk til å praktisere en sivilisert livsstil i bryllup og begravelser har blitt fremmet siden 2017 etter resolusjon nr. 07-NQ/HU fra distriktspartiets komité om å styrke ideologisk arbeid, raskt endre tilbakestående jordbrukspraksis og levevaner blant folket; fremme den gode kulturelle identiteten til etniske minoriteter for å fremme sosioøkonomisk utvikling, og snart gjøre Quan Son til et velstående distrikt. I denne resolusjonen pekte Quan Son-distriktets partikomité på manifestasjoner av tilbakestående ideologi, produksjonspraksis og levevaner som de bør fokusere på å endre og eliminere. Disse inkluderer den tungvinte, sløsende og kostbare situasjonen i bryllup og begravelser; manglende seriøs overholdelse av loven og implementering av landsbypakter; drikker alkohol, forårsaker offentlig uro... Deretter, i implementeringen av konklusjon nr. 684-KL/TU datert 10. desember 2021 fra den provinsielle partikomiteens stående komité om styrking av massemobiliseringsarbeid i det etniske minoritetsområdet Mong i Thanh Hoa-provinsen, perioden 2021-2025, har partikomiteene og myndighetene i Quan Son-distriktet tatt i bruk konstruksjonen av dyktige massemobiliseringsmodeller, fremmet fortroppen og den eksemplariske rollen til kadrer og partimedlemmer, spesielt lederne av partikomiteer og organisasjoner, fremmet rollen til prestisjefylte personer og ledere av etniske Mong-klaner for å mobilisere folk til å endre sin tenkning og handlinger.

For eksempel, i landsbyen Spring (Son Thuy kommune), dro particellen, landsbystyret, kommunefunksjonærer, grensevakter og klanledere til hvert hus for å fremme og mobilisere folk til å praktisere siviliserte livsstiler i bryllup og begravelser, samt aktivt utvikle økonomien og redusere fattigdom på en bærekraftig måte. Hovedmålene er unge mennesker som forbereder seg på å gifte seg og familieoverhoder. Sekretær og landsbyhøvding Sung Van Cau sa: «Frem til nå har bryllup i landsbyen vært organisert enkelt, uten overdådige måltider i mange dager. Dette har vært inkludert i landsbyens pakt som hver husstand skal implementere. Situasjonen med incestuøse ekteskap forekommer ikke lenger.»

Tjenestemenn i Muong Ly kommune (Muong Lat) og grensevakter forplanter seg til mongfolket for å praktisere en sivilisert livsstil i bryllup.

I Muong Lat-distriktet har arbeidet med å spre og mobilisere folk til å praktisere en sivilisert livsstil i bryllup hatt aktiv deltakelse fra kadrer, partimedlemmer, ledere av partikomiteer, myndigheter, prestisjefylte personer og klanledere blant mongfolket. Siden han ble stående visesekretær for Muong Lat-distriktets partikomité, har Lau Minh Po brukt mye tid på grasrotnivå med å direkte lede arbeidet med å spre og mobilisere folk til å praktisere en sivilisert livsstil. Fra 2020 og frem til nå, selv om han har pensjonert seg som en prestisjefylt person og kunnskapsrik om mongfolkets kultur, har han aktivt deltatt med particellen og landsbyenes styre for å dra til hvert hus for å forklare for folket. Han forklarte hver skikk og seremoni i bryllupet, og ga råd om hvilke seremonier som bør beholdes og hvilke som bør oppgis for å passe til den nye livsstilen. Blant dem burde historien om nattbryllupet, der brudgommen måtte knele ned og takke hver person som ga ham en bryllupsgave, utelates... For ham er det viktigste med et bryllup at paret må være lykkelige og ikke måtte bekymre seg for å betale ned gjeld.

Herr Lau Minh Po fortalte: «Ungdommen var veldig begeistret og ønsket å forandre seg, men turte ikke å overvinne det fordi de måtte lytte til de eldre. Etter det mobiliserte vi klanlederne til å delta i propagandaen og oppmuntringen. Frem til nå har mong-folkets bryllup vært organisert mer pent, tiden er forkortet til én sesjon eller bare holdt på dagtid, spesielt ikke om natten lenger. Brudgommen bukker også bare et par ganger for å takke symbolsk.»

For å få slutt på situasjonen med dyr medgift, diskuterte og ble Mong-klanens overhoder i Pu Nhi og Nhi Son kommuner enige om bryllupsgavene som brudgommens familie skulle gi til brudens familie. Følgelig vil brudgommens familie i bryllupet kun gi 1,7 millioner VND, en gris på omtrent 50 kg og 10 liter vin som gaver.

«Tidligere år var medgiftssituasjonen ganske vanlig. Noen familier ba om mye, andre om lite, men det involverte vanligvis 30 sølvbarrer, bøfler, kyr, griser, kyllinger ... noe som forårsaket mange vanskeligheter for brudgommens familie, spesielt de i vanskelige omstendigheter. Konkretiseringen av bryllupsgaver og deres generelle anvendelse har bidratt til sparing for familier», sa Po.

Disse siviliserte, økonomiske og trygge bryllupene har brakt ekte lykke til mong-par på deres livsreise etter ekteskapet. På mange turer til grensen har jeg sett deres strålende smil under de romslige tretakene. Et spesielt tilfelle blant dem er mong-jenta Ho Thi Do (født i 1997) fra landsbyen Ca Noi, Pu Nhi kommune (Muong Lat), som overvant fordommen om at mong-folk må gifte seg med mong-folk for å gifte seg med Pham Van Duc, en thailandsk person fra landsbyen Xuan Thanh, Son Thuy kommune (Quan Son). De har to friske barn og et romslig hus fylt med latter ...

«Frem til nå har de fleste bryllupene i det etniske minoritetsområdet Mong i Muong Lat blitt organisert i henhold til en ny, sivilisert, økonomisk og trygg livsstil. Dermed har det bidratt til økonomisk utvikling, sultutryddelse og fattigdomsreduksjon i distriktet.»

Lo Thi Thiet – leder for kultur- og informasjonsavdelingen i Muong Lat-distriktet

Artikkel og bilder: Do Duc

Kilde: https://baothanhhoa.vn/buoc-chuyen-trong-viec-cuoi-cua-dong-bao-mong-222420.htm