Endringer i Mong-folkets bryllup

Etter det overdådige bryllupet begynner mong-parene sine nye liv med store gjeldsproblemer. En ny livsstil banker på døren og fjerner de gamle, tilbakestående komplikasjonene. Livet etter ekteskapet i den etniske gruppen mong er gradvis i endring.

Brudeparet i Pu Nhi-kommunen (Muong Lat) har på seg tradisjonelle kostymer fra Mong-folket.

Svimmel fordi ... takk

Ingen vet siden når, men bryllupene til mongfolket har blitt arrangert som et trist refreng. I følge konseptet «en bøffel gifter seg ikke med en ku» må mongfolket gifte seg med andre mongfolk, mange unge menn og kvinner i sin beste alder har måttet gifte seg, viklet inn i incestuøse ekteskap, med mange triste konsekvenser. Og historien om sykdommer forårsaket av genetiske mutasjoner har ødelagt mange hjem i det avsidesliggende høylandet.

Herr Lau Minh Po, tidligere visesekretær i Muong Lat distriktspartikomité, gjenfortalte historien med skuffelsessukk. Han sa at situasjonen med tidlig ekteskap og incestuøse ekteskap er overfladisk og kjent for mange, men bryllupene til Mong-folket i Muong Lat tidligere var fortsatt tungvinte, sløsende, kostbare og hadde til og med mange morsomme historier. Som historien om å organisere et bryllup over natten, ha et overdådig måltid, og brudgommen måtte bøye seg for å uttrykke takknemlighet ...

Saken er den at når brudgommen kommer til brudens hus for å hente bruden og mottar en bryllupsgave, uavhengig av størrelse eller verdi, må vedkommende knele og bukke for å uttrykke takknemlighet. Når han mottar et teppe, bukker han én gang, en matte, et skjerf... men når han mottar penger i en konvolutt, må brudgommen bukke to ganger, enten det er 10 000 eller 20 000 VND. Hvis brudens familie er fattig og har få gaver, trenger ikke brudgommen å lide av ryggsmerter eller knesmerter, men hvis familien er velstående, må brudgommen knele og føle seg svimmel. Og selv nå, når de forteller om det, husker mange Mong-menn i Quan Son, Muong Lat fortsatt bryllupsdagen tydelig, som et bittersøtt minne.

Herr Lau Minh Po var likedan, selv om historien skjedde for over 40 år siden. «Etter at jeg knelte ned for å takke ham, og da jeg reiste meg, kunne jeg ikke lenger føle retningen. Svetten rant ut som en dusj. Jeg måtte lene hånden mot husveggen og stå lenge. Ingen følte seg svimmel da de knelte ned for å takke ham. Noen knelte ned og reiste seg, men beina deres var så svake at de falt og slo hodet i treveggen, noe som fikk dem til å bløde», sa herr Po.

Det er naturlig at når bryllupet finner sted, må Mong-brudgommen være travelt opptatt i mange dager med forberedelser, og deretter underholde venner og gjester støyende på vinbrettet i mange dager. Når de henter bruden, må de vanligvis dra til brudens hus fra rundt klokken 15.00 for å utføre ritualene hele natten lang, deretter drikke og feste til neste ettermiddag. Etter å ha gått gjennom den "porten", er kroppen sliten og øynene slitne, og når det gjelder å knele for å takke, føler brudgommen seg svimmel, får ringing i ørene, og faller til og med i bakken, noe som er forståelig.

Historien om komplikasjonene i bryllup blant mong-folket handler ifølge Lau Minh Po også om de overdådige festene som holdes for slektninger dag og natt. Unge mennesker samles for å «konkurrere» i å drikke alkohol, deretter krangler og slåss, og slektninger må gripe inn. Det er tilfeller av uorden på grunn av bryllup, så alvorlig at politiet må gripe inn. Livet i den grønne skogen, hele familien jobber hardt i årevis for å spare opp til en bøffel eller en ku som kapital, deretter «drar» de på grunn av bryllupet. Og så kommer historien tilbake til ordet «fattigdom». Mange mong-par gifter seg, men før de ser lykken, har de en enorm gjeld...

Bevegelse for forandring

Kampanjen for at mong-folket skal praktisere en sivilisert livsstil i bryllup og begravelser har blitt organisert og implementert av partikomiteene og myndighetene i mong-folkets regioner i mange perioder. Hvert område har sin egen måte å gjøre ting på, men de har alle til felles den sterke deltakelsen fra partikomiteene, myndighetene, fedrelandsfronten, sosiopolitiske organisasjoner og grensevakter. Spesielt fremmes den eksemplariske rollen til kadrer, partimedlemmer, prestisjefylte personer og klanledere.

Quan Son-distriktet har tre etniske minoritetslandsbyer med Mong som bor langs en 12 km lang grense, i to kommuner, Na Meo og Son Thuy, med 217 husstander og 1058 personer. Arbeidet med å spre og mobilisere folk til å praktisere siviliserte livsstiler i bryllup og begravelser har blitt fremmet siden 2017 etter resolusjon nr. 07-NQ/HU fra distriktspartiets komité om å styrke ideologisk arbeid, raskt endre tilbakestående jordbrukspraksis og levevaner blant folket; fremme den gode kulturelle identiteten til etniske minoriteter, for å fremme sosioøkonomisk utvikling, og snart gjøre Quan Son til et velstående distrikt. I denne resolusjonen pekte Quan Son-distriktets partikomité på manifestasjoner av tilbakestående ideologi, produksjonspraksis og levevaner som de bør fokusere på å endre og eliminere. Disse inkluderer den tungvinte, sløsende og kostbare situasjonen i bryllup og begravelser; manglende seriøs overholdelse av loven og implementering av landsbykonvensjoner; drikker alkohol, forårsaker offentlig uro... Deretter, i implementeringen av konklusjon nr. 684-KL/TU datert 10. desember 2021 fra den provinsielle partikomiteens stående komité om styrking av massemobiliseringsarbeid i det etniske minoritetsområdet Mong i Thanh Hoa-provinsen, perioden 2021-2025, har partikomiteene og myndighetene i Quan Son-distriktet tatt i bruk konstruksjonen av dyktige massemobiliseringsmodeller, fremmet fortroppen og den eksemplariske rollen til kadrer og partimedlemmer, spesielt lederne av partikomiteer og organisasjoner, fremmet rollen til prestisjefylte personer og ledere av etniske Mong-klaner for å mobilisere folk til å endre sin tenkning og handlinger.

For eksempel, i landsbyen Mua Xuan (Son Thuy kommune), dro particellen, landsbystyret, kommunekadrene, grensevaktene og klanlederne til hvert hus for å fremme og mobilisere folk til å praktisere en sivilisert livsstil i bryllup og begravelser, samt aktivt utvikle økonomien og redusere fattigdom på en bærekraftig måte. Hovedmålene er unge mennesker som forbereder seg på å gifte seg og familieoverhoder. Sekretær og landsbyleder Sung Van Cau sa: «Frem til nå har bryllup i landsbyen vært organisert enkelt, uten overdådige måltider i mange dager. Dette har vært inkludert i landsbyens pakt som hver husstand skal implementere. Situasjonen med incestuøse ekteskap forekommer ikke lenger.»

Tjenestemenn i Muong Ly kommune (Muong Lat) og grensevakter forplanter seg til mongfolket for å praktisere en sivilisert livsstil i bryllup.

I Muong Lat-distriktet har arbeidet med å spre og mobilisere folk til å praktisere en sivilisert livsstil i bryllup hatt aktiv deltakelse fra kadrer, partimedlemmer, ledere av partikomiteer, myndigheter, prestisjefylte personer og ledere av Mong-klaner. Siden han ble stående visesekretær for Muong Lat-distriktets partikomité, har Lau Minh Po brukt mye tid på grasrotnivå med å direkte lede arbeidet med å spre og mobilisere folk til å praktisere en sivilisert livsstil. Fra 2020 til nå, selv om han har pensjonert seg, har han som en prestisjefylt person og kunnskapsrik om Mong-kulturen, aktivt deltatt med particellen og landsbyenes styre for å dra til hvert hus for å forklare for folket. Han forklarte hver skikk og seremoni i bryllupet, og ga råd om hvilke seremonier som bør beholdes og hvilke som bør oppgis for å passe til den nye livsstilen. Blant dem burde historien om nattbryllupet, der brudgommen måtte knele ned og takke hver person som ga ham en bryllupsgave, forlates... For ham er det viktigste med et bryllup at paret må være lykkelige og ikke måtte bekymre seg for å betale ned gjeld.

Herr Lau Minh Po fortalte: «Ungdommen er veldig begeistret og ønsker å forandre seg, men de tør ikke å overvinne det fordi de fortsatt må lytte til de eldre. Etter det mobiliserte vi klanlederne til å delta i propagandaen og oppmuntringen. Frem til nå har mong-folkets bryllup vært organisert mer pent, tiden er forkortet til én sesjon eller bare holdt på dagtid, spesielt ikke om natten lenger. Brudgommen bukker også bare et par ganger for å vise takknemlighet symbolsk.»

For å få slutt på situasjonen med dyr medgift som har oppstått, diskuterte og ble Mong-klanens overhoder i Pu Nhi og Nhi Son kommuner enige om bryllupsgavene som brudgommens familie skulle gi til brudens familie. Følgelig vil brudgommens familie i bryllupet kun gi brudens familie 1,7 millioner VND, en gris på omtrent 50 kg og 10 liter vin som gaver.

«Tidligere år var medgiftssituasjonen ganske vanlig. Noen familier ba om mye, andre om lite, men det involverte vanligvis 30 sølvbarrer, bøfler, kyr, griser, kyllinger ... noe som forårsaket mange vanskeligheter for brudgommens familie, spesielt de i vanskelige omstendigheter. Konkretiseringen av bryllupsgaver og deres generelle anvendelse har bidratt til sparing for familier», sa Po.

Disse siviliserte, økonomiske og trygge bryllupene har brakt ekte lykke til mong-par på deres livsreise etter ekteskapet. På mange turer til grensen har jeg sett deres strålende smil under de romslige tretakene. Et spesielt tilfelle blant dem er mong-jenta Ho Thi Do (født i 1997) fra landsbyen Ca Noi i Pu Nhi-kommunen (Muong Lat), som overvant fordommen om at mong-folk må gifte seg med mong-folk for å gifte seg med Pham Van Duc, en thailandsk person fra landsbyen Xuan Thanh i Son Thuy-kommunen (Quan Son). De har to friske barn og et romslig hus fylt med latter ...

«Frem til nå har de fleste bryllupene i den etniske gruppen Mong i Muong Lat blitt organisert i henhold til en ny, sivilisert, økonomisk og trygg livsstil. Dermed har det bidratt til økonomisk utvikling, utryddelse av sult og fattigdomsreduksjon i distriktet.»

Lo Thi Thiet – leder for kultur- og informasjonsavdelingen i Muong Lat-distriktet

Artikkel og bilder: Do Duc

Kilde: https://baothanhhoa.vn/buoc-chuyen-trong-viec-cuoi-cua-dong-bao-mong-222420.htm