Et skifte i hmong-folkets ekteskapsskikker.

Med overdådige bryllupsseremonier begynner Hmong-par sine nye liv etter vielsen, tynget av gjeld. Etter hvert som en ny livsstil kommer, som forkaster fortidens tungvinte og utdaterte skikker, endrer livet etter ekteskapet seg gradvis i Hmong-samfunnet.

Brudeparet i Pù Nhi kommune (Mường Lát-distriktet) hadde på seg tradisjonelle Hmong-kostymer.

Føler meg svimmel og ør i hodet av... takker alle sammen.

Ingen vet nøyaktig når det startet, men Hmong-bryllup har blitt et trist, tilbakevendende tema. I følge troen om at «en bøffel ikke kan gifte seg med en ku», må Hmong-folket gifte seg med andre Hmong-folk. Mange unge menn og kvinner, fortsatt i sin formative alder, blir tvunget inn i ekteskap, viklet inn i blodsekteskap og tynget av utallige tragiske konsekvenser. Og historier om sykdommer forårsaket av genetiske mutasjoner har ødelagt utallige hjem i denne avsidesliggende høylandsregionen.

Herr Lau Minh Po, tidligere visesekretær i Muong Lat-distriktets partikomité, gjenfortalte historien med trette sukk. Han sa at barneekteskap og blodsekteskap var de synlige problemene, allment kjente, men bryllupsskikkene til Mong-folket i Muong Lat i fortiden var svært kompliserte, sløsende og til og med ført til mange absurde og komiske situasjoner. For eksempel bryllupsseremonier som varte over natten, med overdådige fester, og brudgommen som måtte bøye seg i takknemlighet ...

Historien forteller at når brudgommen kommer til brudens hus for å hente henne, uansett størrelse eller verdi, må han knele og bukke én gang for å uttrykke sin takknemlighet for enhver bryllupsgave han mottar. Han bukker én gang for et teppe, én gang for en matte, én gang for et skjerf ... men hvis han mottar penger i en konvolutt, må han bukke to ganger, enten det er 10 000 eller 20 000 dong. Hvis brudens familie er fattig og gir færre gaver, slipper brudgommen å tåle ryggsmerter og knesmerter. Men hvis familien er velstående, vil brudgommen føle seg svimmel og desorientert av å knele. Selv nå husker mange Hmong-menn i Quan Son og Muong Lat fortsatt levende bryllupsdagen sin, et bittersøtt minne.

Herr Lau Minh Po opplevde det samme, selv om historien skjedde for over 40 år siden. «Etter å ha knelt for å uttrykke takknemlighet, mistet jeg retningssansen da jeg reiste meg, svetten rant nedover meg, og jeg måtte lene meg mot veggen i lang tid. Ingen kan unngå å føle seg svimmel og ør etter å ha knelt for å uttrykke takknemlighet. Noen klarte ikke å stå stødig etter å ha knelt, og falt, slo hodet i treveggen og blødde», sa herr Po.

Det er forståelig. Hmong-brudgommen har vært travelt opptatt med å forberede seg til bryllupet i mange dager, og deretter underholdt venner og gjester med støyende fester og drinker i dagevis. Når de henter bruden, ankommer de vanligvis brudens hus rundt klokken 15.00 for å utføre ritualer som varer hele natten og inn i morgen, og fortsetter deretter å drikke til neste ettermiddag. Etter å ha gått gjennom alt dette, er de utmattede og øynene deres er slitne. Når de kneler for å uttrykke sin takknemlighet, er brudgommene ofte svimmel, desorientert og faller til og med i bakken – dette er ganske vanlig.

Ifølge Lau Minh Po inkluderer Hmong-folkets forseggjorte bryllupsskikker overdådige fester for slektninger som varer hele natten og dagen. Unge mennesker samles for å konkurrere i drikkekonkurranser, noe som fører til krangler og slåsskamper, og krever inngripen fra slektninger. Noen bryllupsrelaterte forstyrrelser er så alvorlige at politiet må involveres. I jungelen jobber familier utrettelig i årevis og sparer opp en bøffel eller ku som kapital, bare for å miste alt på grunn av bryllupet. Og historien koker til slutt ned til fattigdom. Mange Hmong-par, etter å ha giftet seg, ender opp med stor gjeld i stedet for lykke ...

Forkjemper for endring

Kampanjen for å oppmuntre Hmong-folket til å ta i bruk siviliserte skikker i bryllup og begravelser har blitt organisert og implementert av partikomiteer og myndigheter i Hmong-bebodde områder i mange perioder. Hvert sted har sin egen tilnærming, men de deler alle et felles poeng: sterk involvering av partikomiteer, myndigheter, Fedrelandsfronten, politiske og sosiale organisasjoner og grensevakter. Spesielt vektlegges den eksemplariske rollen til kadrer, partimedlemmer, innflytelsesrike individer og klanledere.

Quan Son-distriktet har tre landsbyer med etniske minoriteter som ligger langs en 12 km lang grense i kommunene Na Meo og Son Thuy, og består av 217 husstander og 1058 innbyggere. Propaganda- og mobiliseringsarbeidet for å oppmuntre folk til å ta i bruk siviliserte skikker i bryllup og begravelser har blitt intensivert siden 2017 etter resolusjon nr. 07-NQ/HU fra distriktspartiets komité om å styrke ideologisk arbeid, raskt endre utdaterte jordbrukspraksiser og levevaner blant folket, fremme den vakre kulturelle identiteten til etniske minoriteter, med sikte på å styrke sosioøkonomisk utvikling og snart gjøre Quan Son til et velstående distrikt. I denne resolusjonen identifiserte Quan Son-distriktets partikomité manifestasjoner av utdatert ideologi, produksjonspraksis og levevaner for å fokusere på å endre og eliminere dem. Disse inkluderer tungvinte, sløsende og ekstravagante bryllup og begravelser, og manglende overholdelse av loven og implementering av landsbyforskrifter. Å drikke seg full og forårsake offentlig uro ... Deretter, i implementeringen av konklusjon nr. 684-KL/TU datert 10. desember 2021, fra den stående komiteen i den provinsielle partikomiteen om styrking av massemobiliseringsarbeid i Mong-minoritetsområdene i Thanh Hoa-provinsen, perioden 2021-2025, har partikomiteene og myndighetene i Quan Son-distriktet implementert byggingen av effektive massemobiliseringsmodeller, fremmet den banebrytende og eksemplariske rollen til kadrer og partimedlemmer, spesielt lederne av partikomiteer og organisasjoner, og lagt vekt på rollen til innflytelsesrike personer og klanledere i den mong-minoriteten i å oppmuntre folk til å endre sin måte å tenke og gjøre ting på.

I landsbyen Mùa Xuân (Sơn Thủy kommune) dro partiavdelingen, landsbystyret, kommunefunksjonærer, grensevakter og klanledere til hvert hus for å spre og oppmuntre folket til å ta i bruk siviliserte skikker i bryllup og begravelser, samt aktivt utvikle økonomien og oppnå bærekraftig fattigdomsreduksjon. Målgruppen består hovedsakelig av unge mennesker som forbereder seg på ekteskap og husholdningsoverhoder. Landsbyens partisekretær og leder, Sung Văn Cấu, sa: «Til dags dato er bryllup i landsbyen organisert enkelt, uten overdådige fester som varer i mange dager. Dette er inkludert i landsbyens regler for hver husholdning. Blodskifteekteskap forekommer ikke lenger.»

Tjenestemenn fra Muong Ly kommune (Muong Lat-distriktet) og grensevakter lærer den etniske gruppen Mong opp i å ta i bruk siviliserte skikker i bryllupsseremonier.

I Muong Lat-distriktet har arbeidet med å spre informasjon og mobilisere mongfolket til å innføre en sivilisert livsstil i bryllupsseremonier fått aktiv deltakelse fra tjenestemenn, partimedlemmer, ledere av partikomiteer og regjering, innflytelsesrike personer og klanledere innen mongsamfunnet. Siden han ble stående visesekretær for Muong Lat-distriktets partikomité, har Lau Minh Po viet mye tid til å direkte føre tilsyn med spredning av informasjon og mobilisering av mongfolket til å innføre en sivilisert livsstil. Fra 2020 til i dag, selv etter pensjonering, har han som en innflytelsesrik person med en dyp forståelse av mongkulturen aktivt deltatt i partiavdelingene og landsbystyrene, og gått til hvert hus for å forklare skikkene for folket. Han forklarer hver skikk og ritual i bryllupet, og gir råd om hvilke ritualer som bør beholdes og hvilke som bør forlates for å passe til den nye livsstilen. Spesielt historien om et nattlig bryllup der brudgommen må knele og bøye seg for å takke hver person som ga bryllupsgaver, bør forlates ... For ham er det viktigste med et bryllup at paret skal være lykkelige, ikke tynget av bekymringen for å betale ned gjeld.

Herr Lau Minh Po fortalte: «Unge mennesker var veldig entusiastiske og ønsket forandring, men de turte ikke å gå videre fordi de fortsatt måtte lytte til de eldste. Etter det mobiliserte vi klanlederne til å delta i propagandaen og oppmuntringen. Nå organiseres Hmong-bryllup mer effektivt, forkortet til en halv dag eller til og med bare én dag, og spesielt ikke lenger holdt om natten. Brudgommen tilbyr også bare noen få symbolske bukker for å takke.»

I et forsøk på å sette en stopper for de ublu kravene om medgift som en gang var der, diskuterte og ble overhodene for Hmong-klanene i Pu Nhi-kommunen i Nhi Son-distriktet enige om bryllupsgaver til brudgommens familie. Følgelig tok brudgommens familie bare med seg 1,7 millioner VND, en gris som veide omtrent 50 kg og 10 liter vin som gaver i bryllupet.

«Tidligere år var det ganske vanlig å kreve medgift. Noen familier krevde mer, andre mindre, men det krevde vanligvis 30 sølvbarrer, bøfler, kyr, griser, kyllinger ... noe som forårsaket betydelige vanskeligheter for brudgommens familie, spesielt de som hadde vanskelige forhold. Å spesifisere og anvende et felles medgiftskrav har bidratt til å spare familier penger», sa Pó.

Disse siviliserte, økonomiske og trygge bryllupene har brakt hmong-par ekte lykke i deres ekteskap. På mange turer til grenseområdene har jeg sett deres strålende smil under de romslige trehusene. Et spesielt spesielt tilfelle er hmong-jenta Ho Thi Do (født i 1997) fra landsbyen Ca Noi, Pu Nhi kommune (Muong Lat-distriktet), som overvant fordommen om at hmong må gifte seg med hmong for å gifte seg med Pham Van Duc, en thailandsk mann fra landsbyen Xuan Thanh, Son Thuy kommune (Quan Son-distriktet). De har nå to friske barn og et romslig hus fylt med latter ...

«Til dags dato har de fleste bryllupene blant den etniske minoriteten Mong i Muong Lat blitt organisert i henhold til nye, siviliserte, økonomiske og trygge skikker. Dette har bidratt til økonomisk utvikling og fattigdomsreduksjon i distriktet.»

Lo Thi Thiet – leder for kultur- og informasjonsavdelingen i Muong Lat-distriktet

Tekst og bilder: Do Duc

Kilde: https://baothanhhoa.vn/buoc-chuyen-trong-viec-cuoi-cua-dong-bao-mong-222420.htm