Et liv med oppturer og nedturer, fullt av vanskeligheter, alt på grunn av pressen.
I boken sin *Vietnamese Poets* introduserte Hoai Thanh og Hoai Chan Tan Da som åpningsfiguren i bokens litterære krets, og kalte poesien hans «unikt uhemmet» og «etter å ha spilt opptakten til en ny og ekstraordinær konsert som snart skulle begynne». Både Hoai Thanh og Hoai Chan roste stilen til noen som navigerte i kaoset i det vietnamesiske samfunnet «med det rolige hjertet til noen fra en svunnen tid». Deres opprørskhet var ikke lånt fra fortiden, og deres melankoli var ikke sørgmodig, men snarere mandig.
Det er den litterære stilen til Tản Đà, men hva med journalistikk? Tản Đà var den yngste sønnen til denne talentfulle mannen og den vakre kvinnen. Faren hans var en embetsmann, også en raffinert og talentfull mann, som giftet seg med en vakker og talentfull operasanger fra Nam Định . Det var denne kjærlighetshistorien mellom den «talentfulle mannen og den vakre kvinnen» som gjorde at Tản Đà arvet foreldrenes raffinerte og elegante natur.
Ifølge opptegnelser døde hans eldste bror, Nguyen Tai Tich, som hadde oppdratt Tan Da siden han var tre år gammel, i 1913. Tan Da returnerte til Vinh Phu for å jobbe som journalist. Hans første avis var Indochina Magazine, redigert av Nguyen Van Vinh, hvor han var ansvarlig for spalten «A Style of Nom Literature». I 1915 giftet han seg med Nguyen Thi Tung, datter av en distriktsdommer i Ha Dong. Samme år fikk han publisert et godt verk i Indochina Magazine, som raskt fikk anerkjennelse i den litterære verden. I 1916 adopterte han pseudonymet Tan Da, en kombinasjon av navnene Tan Mountain og Da River. Navnet Tan Da reflekterte perfekt hans stil og lidenskap for å «leve et liv i frihet og eventyr»: «Vannet kruser på Da River, fisk hopper / Skyer dekker Tan Mountain, drager flyr!»
Fra da av ble karrieren hans innen journalistikk, litteratur og fritid legendarisk i datidens litterære liv. Navnet Tan Da ble så berømt at aviseiere alltid trengte artiklene hans. Pham Quynh grunnla Nam Phong-magasinet (1917), og Tan Das navn dukket opp i dette magasinet fra den aller første utgaven. I 1918 roste Pham Quynh boken «Khoi Tinh Con I» og kritiserte «Giac Mong Con I», og brukte både ros og kritikk med bitende ord, noe som gjorde Tan Da til et fenomen i den litterære verden.
Arkivbilde. |
Tản Đà ble venn med en velstående forretningsmann, reiste mye med ham og var sjefredaktør for magasinet Hữu Thanh i en periode. I 1922 etablerte Tản Đà Tản Đà bokhandel (senere omdøpt til Tản Đà forlag), hans første uavhengige forlag. Mange av hans bemerkelsesverdige verker ble utgitt på Tản Đà bokhandel, inkludert: Tản Đà Tùng Văn (en samling av både poesi og prosa, inkludert historien «Eden om fjell og elver», 1922); «Verdens historier» bind I og II (1922), «Trần Ai Tri Kỷ» (1924), «Quốc Sử Huấn Nông» (1924) og samlingen «Thơ Tản Đà» (1925).
I 1926 opphørte Huu Thanh-magasinet å bli utgitt, og Tan Da lanserte det første nummeret av An Nam-magasinet med redaksjonskontor i Hang Long Street. Fødselen av An Nam-magasinet, avisen som Tan Da viet hele sitt hjerte til, markerte starten på en vanskelig periode i livet hans.
I de første dagene han eide An Nam-magasinet, levde Tan Da et bekymringsløst liv, og reiste ofte rundt i landet. Han balanserte arbeidet sitt med reiser, noe som resulterte i uregelmessige publiseringsplaner. Gradvis havnet han i økonomiske vanskeligheter, og reisene hans ble en måte å unnslippe gjeld, lindre stress eller finne sponsorer for magasinet. I denne perioden skrev han mye, med samlingene «Leisure Thoughts» (filosofiske essays, 1929), «The Great Dream» (selvbiografi, 1929), «The Little Love III» (opptrykk av gamle dikt), «Swearing by the Mountains and Rivers» (historie) og «The Little Dream II» (historie) som ble utgitt suksessivt.
I 1933, da den nye poesibevegelsen var i fremvekst, opphørte Tan Das An Nam-magasin offisielt utgivelsen etter tre suspensjoner og tre opptrykk. Tan Das liv forverret seg drastisk, og han måtte kjempe for å tjene til livets opphold. Magasinet varte bare i 48 utgaver.
Mens han underviste i klassisk kinesisk i Bach Mai-området, var han også i Ha Dong, hvor han så annonser i avisene: «Tilbyr tjenester for å skrive humoristiske og triste tekster som er vanlige i samfunnet - Tan Da Nguyen Khac Hieu.» I 1938 åpnet han til og med en numerologiklinikk i Ha Lac for å spå spåmenn.
«I hundre år har navnet Tan Da blitt værende/Så lenge elvene og fjellene blir værende, vil det også være festing/Enten det er godt eller vondt, alt i livet/Skyer driver og vann renner, la verden bestemme.» Disse versene han skrev om livets gleder gjenspeiler virkelig hans egen karakter: «Han hadde et hjemland, men ikke noe hjem.» Et liv med vandring!
Pressen brukes til å «diagnostisere» sosiale onder.
I boken sin «40 år med løgn» la Vu Bang vekt på vanskelighetene til «sanne journalister som kjemper uten å trenge ros eller frykte kritikk»: «Sanne journalister kjemper for nasjonen, for fremtiden; når de har fritid, sitter de bare og ser tilbake på fortiden, og spør seg selv om de er verdige å bli kalt soldater og i hvilken grad ... Jeg ser for meg å se vennene mine som har brukt livet sitt på å skrive for aviser, som har lidd hele livet som Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung, nå døde, men fortsatt klamrer seg til pennene sine for å skrive artikler i etterlivet.»
Jeg synes Vu Bangs ros av Tan Da er nøyaktig. Det er en virkelig levende «skisse» av Tan Das portrett. Tan Das journalistikk og litteratur er alltid tankevekkende, som en torn i foten vår som ikke kan fjernes, og som av og til forårsaker skarp smerte. For å fjerne den er kirurgi nødvendig for helbredelse og bedring. Det betyr å behandle laster og feil hos enkeltpersoner og samfunnet.
Jeg leste en svært innsiktsfull artikkel av Tan Da som fremhever den usunne utbredelsen av denne lasten i samfunnet, spesielt i store byer. Artikkelen har tittelen «En erklæring for å drive bort tiggere». Tiggerne her refererer til gatetiggere, men nå finnes det også «tiggere på sosiale medier», som de som ber om donasjoner og deretter tjener penger, eller som later som de er fattige for å få sympati. Erklæringen gir et unikt perspektiv; forfatteren argumenterer for at tiggere rett og slett er late og uvillige til å jobbe. Tan Da siterer Mencius: «Å gi til andre kan noen ganger skade vennlighetens gjerning.»
Forsker Vuong Tri Nhan kommenterte: «Når vi vet at de tingene vi diskuterer i dag allerede ble tatt opp av poeten fra Tan-fjellet og Da-elven for mer enn et halvt århundre siden, er vi enda mer overbevist om at vi ikke er hjerteløse, men tenker riktig. Spesielt når vanen med å bruke fattigdom som et påskudd fortsatt manifesterer seg i utallige forskjellige handlinger, selv de som utad ikke har noe med tigging å gjøre.»
Vu Bang sa om Tan Das journalistiske stil: «... han var bare opptatt av å omhyggelig utforme et enkelt ord i poesien sin, full hele dagen, fullstendig uvitende om innenlandske og internasjonale anliggender ... Jeg beundrer Tan Da for å bringe en så sublim skjønnhet til poesiens verden i den journalistiske verden.» Videre kritiserte Vu Bang Tan Das «dårlige vane» som «arroganse, å behandle alle andre som skitt!»
Tan Da var også svært bevisst på viktigheten av å kombinere litteratur og journalistikk. Han demonstrerte at en god journalist ikke bare trenger kunnskap om aktuelle hendelser, men også en litterær sjel, patriotisme og mot til kritisk analyse. Han roste også den litterære kvaliteten som forskjønner og utdyper journalistisk språk. Tan Das forfatterskap bar en dyp samfunnskritisk stemme. Han kritiserte gjentatte ganger de koloniale og føydale regimene, avslørte sosial urettferdighet og fordømte embetsmannsklassens tilbakeståenhet, overtro og konservatisme. Han brukte journalistikk som et verktøy for å vekke offentlig bevissthet og hisse opp patriotisme ... Han la også vekt på ærlighet og integritet i forfatterskapet sitt. Tan Da var ikke redd for å kollidere med fremtredende samtidsforfattere hvis han anså det som nødvendig for å forsvare sannhet og rettferdighet. Dette er en viktig leksjon i yrkesetikk.
Når vi snakker om Tan Da, tør jeg, som en senere generasjon, ikke skryte for mye fordi han rett og slett var for god: talentfull, lidenskapelig og lidenskapelig hengiven til skrivestilen sin i en «ekstrem» grad, men likevel var denne «ekstremiteten» så tiltalende. Uten den «eksentrisiteten», den urokkelige roen, ville vi ikke hatt Tan Das penn i den litterære og journalistiske verden. Bare mellom 1916 og 1939 etterlot Tan Da seg tusenvis av artikler, over 30 bind med poesi og prosa, og en rekke oversettelser.
For å avslutte denne artikkelen vil jeg låne et sitat fra boken «Vietnamesiske poeter»: «Med deg, herre, vil folk se tydelig at vi ikke er vår tids avvik, de fortapte sjelene uten tilknytning til vår rases fortid. Med deg, herre, på den litterære scenen henger det fortsatt et glimt av fred i vår tro, et glimt av glede som vi for lengst har mistet.»
Tuan Ngoc
Kilde: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html
Kommentar (0)