Forseggjort og intrikat, hvert plagg som brukes til å transportere og bevare gonger er som et vevearbeid, fylt med håndverkerens talent. Og merkelig nok er de dyktigste håndverkerne konsentrert i landsbyen Mít Jep.
Eldste Hyai er fortsatt 80 år gammel og brenner for håndverket med å «strikke» gonger, og han gir det videre til yngre generasjoner. Foto: PD
Som innbyggere i en skogslandsbysivilisasjon er folket i det sentrale høylandet svært dyktige til å forvandle naturmaterialer som bambus og rotting til essensielle hverdagsartikler. I generasjoner har veving vært et tradisjonelt håndverk og et av målene på en manns fingerferdighet.
Jeg husker at Jacques Dournes, en fransk etnolog som tilbrakte mange år i det sentrale høylandet, i boken sin *Det fortryllende landet* skrev ned en ganske interessant legende om Srê-folket om vevehåndverket deres.
Ifølge denne legenden var kurver opprinnelig «frukten» av bambus, som vokste naturlig, og folk plukket dem rett og slett for bruk. På samme måte var matter «frukten» av starrplanten. Men siden den store flommen har alt forandret seg. Kurver, siler, matter ... vokser ikke lenger som frukt på trær; folk må lage dem selv.
Men av medfølelse betrodde gudene plantene oppgaven med å lære menneskene hvordan de skulle gjøre det. Kanskje det er derfor veving i grenseområdet Ia O i dag ikke bare er et levebrød, men også en måte for folket å bevare skogens lære, som har blitt gitt videre gjennom generasjoner.
"Pynter opp gongene"
Denne sesongen er cashewnøttene langs grensen fulle av modne, røde frukter. Den søte aromaen av cashewnøtter henger igjen på veien til landsbyen Mít Jep (Ia O kommune), rundt det luftige huset til gamle Rơ Châm Hyai.
Etter å ha sagt opp stillingen som landsbyeldste på grunn av sin alder på 80 år, fokuserte eldste Hyai på sitt favorittarbeid: veving, inkludert å «veve klær» til gonger og å videreføre denne «mesterteknikken» til neste generasjon.
Eldste Hyai lærte veving av sin egen bestefar og far, og gjennom mange jordbrukssesonger har utallige unike produkter tatt form fra disse hendene, inkludert utsøkt håndlagde plagg for gongspillere som vi aldri hadde sett noe annet sted.
Det finnes to typer gong-trekk: Den første typen er enkelt vevd med sekskantede sammenlåsende strimler, lik løst vevde kurver, vanligvis brukt til å oppbevare vanlige gonger. Den andre typen er intrikat vevd, og tilpasser seg dyktig formen til en knottet gong, brukt til å oppbevare verdifulle gonger som Pom-gonger, Pat-gonger osv.
Eldste Hyai sa: «Blant disse er Pat-gongen den mest verdifulle fordi den er støpt i bronse. Jeg eier for tiden et sett med 11 Pat-gonger som er gått i arv fra besteforeldrene mine.»
Prøv å slå på «modergongen» (den største gongen), og den rungende lyden sprer seg i bølger, slik at du føler at luften i seg selv vibrerer i alle retninger. Du føler virkelig at du møter lyden av gongen.
Eldste Hyai verdsatte dette settet med gonger som en skatt, så tidligere sparte han ingen anstrengelser da han gikk ut i skogen for å finne rottingranker for å «veve klær» til gongene. Det første trinnet begynte alltid med den vanskeligste delen på forsiden, som var den utstikkende delen der gongknappen skulle plasseres, noe som krevde nøye beregninger for å sikre perfekt og presis passform.
Herfra veves sirklene gradvis bredere med mønstre som noen ganger er sparsomme og noen ganger tette, slik at produktet ser estetisk tiltalende ut og gongen får plass til å puste. Baksiden er vevd på samme måte, men er flat; de to sidene er forbundet med en base, med en åpning øverst for å sette inn gongen. Til slutt er to stropper festet, som de som brukes til å bære kurver, for enkel bæring på skuldrene under transport.
Gamle Hyai forklarte prosessen for meg og sa: Hver vevde jakke kan romme flere gonger fra samme sett; sett med mer enn 10 gonger krever to jakker. Det tar 4–5 dager med kontinuerlig veving å fullføre ett produkt. I tillegg til veving til personlig bruk, tar han også imot bestillinger fra folk i landsbyen sin og nabolandsbyene.
Hvis kundene tar med sin egen rotting, tar håndverkerne bare 3–4 millioner VND per stykk. Hvis rotting er veverne selv, er prisen 5 millioner VND per stykk. Holdbarheten til et gongtrekk kan vare i flere tiår.
Bevar for fremtiden.
Fru Hà Thị Hường – en tjenestemann for kultur og sosiale saker i Ia O kommune – ble med oss på et besøk til omtrent 5–6 andre håndverkere i landsbyen Mít Jep som fortsatt behersker teknikken for å lage slike spesielle produkter. Hun fortalte: Før provinsens sammenslåing hadde hele kommunen over 500 sett med gonger, flest i det tidligere Ia Grai-distriktet – grensedistriktet som fortsatt bevarte flest gonger i provinsen.
Alle de ni landsbyene i Ia O kommune har for tiden en uvurderlig kulturarv på omtrent 160 verdifulle gongsett. «Men bare i Mit Jep-landsbyen eier folket omtrent en tredjedel av disse verdifulle gongene», avslørte fru Huong.
Lokalbefolkningen bor i en region der gonger er verdifulle, og bevarer disse verdifulle gjenstandene verdt hundrevis av millioner av dong, så de nøler ikke med å bruke ekstra penger på å kjøpe vakre trekk til gongene sine.
For folket her er det å bevare verdifulle gonger å beskytte noe ekstremt hellig. Og dette er kanskje grunnen til at håndverket med å «veve gonghylser» har blitt skapt, perfeksjonert og videreført i denne regionen i så mange år.
En av eldste Hyais fremragende elever er herr Puih Thớk (født i 1977) – kapteinen for gongensemblet i landsbyen Mít Jep. Herr Thớk eier også et verdifullt sett med 11 gonger, som han kjøpte fra en landsbyboer i en nabolandsby for over 300 millioner dong. «Jeg ble så fascinert av dem at jeg kjøpte dem!» forklarte han med en hjertelig latter.
Etter å ha fått en gong, dro han til den eldre Hyai-familiens hus for å lære å flette kurver. Med bakgrunn i veving lærte han veldig raskt. Fra å være dyktig har han nå vevd dusinvis av trekk til dyrebare gonger; noen måneder lager han opptil fem. I tillegg til tradisjonelle teknikker er han også veldig kreativ og bruker andre materialer til dekorasjon.
Puih Glíu (fra landsbyen Mít Jep) delte med glede: Familien hans arvet et verdifullt sett med gonger fra foreldrene hans, så de bestemte seg for å be herr Thớk om å veve en vakker rottingkurv for å holde gongene.
Da vi spurte: «Kjeder håndverkeren seg noen gang når han sitter og strikker i stillhet dag etter dag?», lo både gamle Hyai og herr Thớk: «Nei, når du først er fokusert, kjeder du deg aldri.»
Vevingen avslørte tydelig den rolige og rolige livsstilen til folket i det sentrale høylandet. De jobber sakte, tar ting som de kommer, og vet når det er ferdig ... Samtalen med håndverkerne ga oss også glede over den egengenererte inspirasjonen som er gitt videre i lokalsamfunnet.
Herr Rơ Châm Xê, leder av frontkomiteen i landsbyen Mít Jep, sa: «Selv uten kommunens involvering har landsbyen uavhengig organisert undervisning i gongspill og veving, inkludert 'veving av klær' til gonger, og dermed bidratt til å bevare gongkulturen i det sentrale høylandet. I fremtiden vil vi fortsette å oppmuntre eldre håndverkere til å videreføre kunnskapen sin til neste generasjon.»
Kilde: https://baogialai.com.vn/dan-ao-cho-cong-chieng-post581020.html
Kommentar (0)