Folklore bevarer minnet om Phu Dong Thien Vuong.

QTO – Ved en tilfeldighet kom jeg over en hellig historie. Nysgjerrighet og mange spørsmål oppsto. Hvorfor blir Phu Dong Thien Vuong, en av de «fire udødelige» ifølge folketroen fra tiden da Hung-kongene grunnla nasjonen, minnet på dette landet av folket i landsbyen Tien Le, nå landsbyen Long Trung, Nam Ba Don kommune? Hvor effektiv er helgenens velvilje overfor dette landet? Og dessuten, når manifesterte Phu Dong Thien Vuong seg først og etterlot et så varig inntrykk på folket? Da jeg søkte gjennom historiske opptegnelser, fant jeg i utgangspunktet ingen dokumenter eller opptegnelser om dette tempelet. Likevel, selv nå, forteller folket her fortsatt den hellige historien om Phu Dong Thien Vuong med den største ærbødighet.

Fra innsiden av folkebevisstheten

Heldigvis, i den omfattende og omhyggelig skrevne boken «Quang Binh – Traces of Time» (bind 1, utgitt i 2008) om den historiske skatten av kulturarv i Quang Binh, nedtegnet forskeren av folkekultur og kunst, Van Tang, interessante historier om tempelet til Saint Giong – Phu Dong Thien Vuong.

Len Vinh, der lokalbefolkningen bygde en helligdom for Phu Dong Thien Vuong - Foto: CH

Historien forteller at for lenge siden levde folket i Tien Le i store vanskeligheter, og led konstant av mislykkede avlinger og vedvarende hungersnød. Av en eller annen ukjent grunn opplevde landsbyen Tien Le i de påfølgende årene en rekke store innhøstinger, og de trodde det skyldtes guddommelig inngripen. Under en landsbyfestival fortalte den eldste mannen i landsbyen om en drøm der et guddommelig vesen, en hellig skapning, kom for å beskytte og velsigne landsbyen.

Ifølge beskrivelsen svingte guddommen, iført en gyllen krone og ridende på en jernhest, en jernpisk mens han jaget bort inntrengerne fra sør som forårsaket problemer. Etter å ha drevet inntrengerne bort, ble han på vei tilbake, gjennom Tien Le-regionen, rørt av det vakre landskapet og stoppet for å hvile.

Guddommen, vel vitende om at folket i Tien Le fortsatt led mye, ba himmelen om tillatelse til å bli og lære dem jordbruk og dyrking. Etter en tid, da folket der hadde mestret arbeidet med å plante og høste, red guddommen nordover på hesten sin, landet i Nghia Linh og fløy deretter tilbake til himmelen. Etter å ha hørt historien, rådførte landsbyens eldste seg med tjenestemennene og sendte en gruppe på 20 arbeidsføre menn, som bar ris, klebrig ris, griser og kveg oppdrettet i Tien Le, til fots i nesten en måned til Hung-tempelet for å ofre.

Senere dro de til Sankt Gióngs tempel for å holde en takksigelsesseremoni og be om land til å bygge et røkelseskar, som de deretter brakte tilbake til landsbyen for tilbedelse. På svært kort tid bygde folket i Tiên Lệ et stort, vakkert og høytidelig tempel midt på Vịnh-høyden, det mest storslåtte i regionen.

Etter at tempelet var ferdigstilt, organiserte landsbyen en festival som varte i tre dager og netter, med fakler som lyste opp et helt hjørne av fjellet. I noen år, under alvorlig tørke, holdt landsbyboerne en seremoni ved tempelet til Phu Dong Thien Vuong for å be om regn, og bønnene deres ble besvart. Seremonien varte vanligvis i tre eller fire dager. Siden den gang har folket i landsbyen Tien Le hvert år, på den åttende dagen i den fjerde månemåneden, etter Hung-kongenes minnedag, organisert Phu Dong Thien Vuong-tempelfestivalen sammen. Forsker Van Tang sa: «Phu Dong Thien Vuong-tempelet i Len Vinh er et sjeldent historisk sted i Quang Binh.»

Vi ankom det hellige tempelet ved foten av Bay-klippen.

Hvorfor Phu Dong Thien Vuong, og ikke en annen guddom? Ifølge folkekultur- og kunstforskeren Van Tang, har innbyggerne i landsbyer og kommuner i den tidligere Quang Binh-provinsen, gjennom historien om territoriell ekspansjon, fra det 11. århundre til første halvdel av det 19. århundre, kommet fra mange nordlige steder som migrerte for å bosette seg her. Naturligvis, da de slo seg ned her, brakte de ikke bare materiell arv, men også åndelig arv, minner om sin forfedres opprinnelse.

Sammen med ønsket om å erobre naturen, tjente disse legendariske historiene som en kilde til åndelig styrke, de forente samfunnet og hjalp dem med å overvinne de tøffe vanskelighetene og utfordringene i det nye landet. Selv om de ikke er nedtegnet i historiebøkene, er folklore et oppbevaringssted for kulturelle og historiske minner.

Gamle banyantre og rester av helligdommen dedikert til Phù Đổng Thiên Vương - Foto: CH

I dag, hvis du drar til landsbyen Long Trung i Nam Ba Don kommune, og spør om tempelet til Phu Dong Thien Vuong, husker mange eldre fortsatt den eldgamle legenden. Len Vinh, med sine fem ruvende kalksteinstopper knyttet til tempelet til denne helgenen, står fortsatt majestetisk som en beskyttende skjerm for folket her. Herr Hoang Minh Baos hus i landsbyen Long Trung i Nam Ba Don kommune ligger rett ved foten av Len Vinh.

Selv om han er nesten 90 år gammel, korrigerte herr Bao ham umiddelbart da han ble spurt om Phu Dong Thien Vuong-tempelet og sa at det burde hete Phu Dong Thien Vuong-helligdommen. Herr Bao husker fortsatt at han siden barndommen hadde hørt de eldste i landsbyen fortelle ham hellige historier om helligdommen og forbudt barn å komme inn i området uten tillatelse. Tidligere var Vinh-åsen dekket av tette, mørke trær. På den tiden, foran helligdommen, var det en skjermvegg med et relieff av en enhjørning og to kalkbygde søyler som var 3–4 meter høye. To mytiske skapninger (Nghê) var på toppen av søylene.

På den første, siste og femtende dagen i hver månemåned kledde de eldre landsbyboerne seg fortsatt i sine tradisjonelle hodeskjerf og lange kapper, og ofret regelmessig røkelse og bønner i tre uker i strekk – morgen, middag og kveld. Så førte krig, bomber og fattigdom gradvis til at disse gamle folkeeventyrene ble glemt. Helligdommen til Phu Dong Thien Vuong falt også i ruiner. Den gamle historien om Phu Dong Thien Vuong som hjalp folket med jordbruk og brakte vann for å lindre tørke, forblir dermed bare i minnene til de eldre, som ham.

Over tid og på grunn av kriger har helligdommen falt i ruiner og forfall - Foto: CH

Mens han ledet oss til tempelområdet, fortalte herr Hoang Minh Duc (født i 1964), lederen av landsbyen Long Trung: «I 1999 fikk et selskap lisens til å utvinne kalkstein i Vinh-høydeområdet. Da de hørte om tempelets hellighet, holdt de en stor seremoni før sprengningen. Merkelig nok ble ikke tempelområdet truffet av fallende steiner under sprengningsprosessen.» I dag, på det flate landet ved foten av Vinh-høyden, står det fortsatt et gammelt banyantre, hvis stammediameter krever 4–5 armspenn for at en voksen skal kunne omringe det.

Over tid har banyantreet dekket helligdommen til Phu Dong Thien Vuong fullstendig. Hvis man ser på de gjenværende sporene, er helligdommen ganske liten, bare omtrent 5 kvadratmeter, og bygget med solide murstein. Herr Duc sa at av en eller annen grunn blir banyantreet grønnere og sunnere jo tørrere været er.

Herr Hoang Van Ngung, tidligere sekretær for partikomiteen i Quang Tien kommune, bekreftet at restene av helligdommen ved foten av Vinh-åsen faktisk er helligdommen til Phu Dong Thien Vuong, og at den gamle festivalen for lengst har gått tapt. Tidligere hadde de lokale myndighetene planlagt å samle og restaurere helligdommen, men det har ikke vært mulig å gjøre det.

Tidligere, da han var vitne til forfallet av strukturen, oppfordret forsker Van Tang relevante myndigheter og lokale myndigheter til å være oppmerksomme, utføre forskning og raskt utvikle en restaureringsplan for å bevare tradisjonelle verdier for nåværende og fremtidige generasjoner. Imidlertid har ikke dette ønsket gått i oppfyllelse den dag i dag. Vil de hellige historiene og det hellige tempelet dedikert til denne helgenen fortsette å bli gitt videre for å minne fremtidige generasjoner når de eldste ikke lenger er her?

Duong Cong Hop

Kilde: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202604/dan-gian-luu-dau-phu-dong-thien-vuong-50516ca/