Den unike Then-kulturen til Giáy-folket.

I kulturlivet til den etniske gruppen Giáy i Lào Cai har Then-ritualet lenge vært en kjent form for åndelig og kulturell aktivitet, tett sammenvevd med samfunnslivet. Midt i det moderne liv, i mange høylandsbyer, bevarer Then-mestre fortsatt flittig denne vakre folkekulturen som om de bevarer en del av sitt folks sjel.

En sen vårettermiddag, i et lite hus i landsbyen Lang Moi, Ban Xeo kommune (tidligere Muong Vi kommune), harmonerte den rytmiske ringingen av bronseklokker med den varme, dype stemmen til fru Vang Thi Sui, født i 1960. Denne kvinnen, nå over seksti, er kjent i området som en respektert Then-sjaman.

Etter å ha fullført Then-ritualene, tok hun forsiktig av seg hodeskjerfet, brettet det seremonielle antrekket sitt og la forsiktig bort alle kjente redskaper, som bronseklokken og Then-viften, i tøyvesken som hadde fulgt henne i mange år. Da alt var pent ordnet, satte hun seg ned for å prate med alle.

Fru Sui sa at hun tidligere bare kunne synge noen få tradisjonelle folkesanger fra Giay-folket. Rundt år 2000, etter å ha blitt undervist og veiledet i ritualene av en lærer i området, begynte hun å følge veien til å bli en Then-sjaman. «Å være en Then-sjaman er ikke noe hvem som helst kan gjøre; det krever en spesiell forbindelse, eller kanskje å bli valgt. Å være en Then-sjaman handler ikke bare om å synge godt; det krever også å forstå bønner, skikker og å opprettholde et rent hjerte for å hjelpe folk å be for fred og lykke», delte hun.

Siden den gang, i over tjue år, har Sui deltatt i å praktisere mange Then-ritualer i landsbyen sin og omkringliggende områder, selv på avsidesliggende steder i provinsene Lai Chau, Son La og Dien Bien . For henne er hvert ritual ikke bare en jobb, men også et ansvar for å bevare den tradisjonelle kulturen til sitt folk.

Giáy-folkets Then-ritualer holdes oftest i januar etter kinesisk nyttår og i juli i månekalenderen. Dette er tiden da folk ber om et fredelig nyttår, en rik innhøsting og et rolig liv. Disse seremoniene gjenspeiler ikke bare en rik tradisjonell kultur, men gir også en mulighet for folk til å møtes, dele og styrke båndene sine.

Før seremonien begynner, forbereder verten offergaver som kylling, klebrig ris, vin, tradisjonelle kaker og frukt. I en høytidelig setting synger Then-sjamanen, med en bronseklokke i den ene hånden og en papirvifte i den andre, gamle Then-sanger, som formidler folkets håp og ønsker til deres forfedre og guddommer.

Ifølge fru Vang Thi Sui er bronseklokken et uunnværlig musikkinstrument i Giay-folkets Then-ritual. Det finnes to typer klokker: den ene er en enkelt bronseklokke med en kompakt form, som produserer en klar og resonant lyd når den ringes. Den andre typen har mange små kobberperler samlet i håndtaket, som, når de ristes, skaper en livlig klirrende lyd, noe som bidrar til ritualrommets hellighet.

Det er verdt å merke seg at hver Then-melodi har sin egen struktur og må synges i riktig rituell rekkefølge. Then-sanger har ikke bare religiøs betydning, men reflekterer også livene til menneskene i høylandet. Disse sangene inkluderer vers om arbeid og produksjon, familiekjærlighet og forbindelsen mellom mennesker, natur og guddommer.

Etter å ha vært involvert i Then-ritualet i mange år, mener fru Vang Thi Sui alltid at utøvelsen av ritualet må bevare dets tradisjonelle kulturelle betydning, og unngå overtroiske eller sløsende praksiser.

«Selv om jeg er en Then-sjaman, fremmer jeg ikke overtro. Jeg forklarer alltid folk at Then-ritualet til Giáy-folket hovedsakelig bærer kulturell og åndelig betydning, og hjelper folk å ha mer tro på livet og å be for helse, lykke og fred», delte hun.

I de senere årene har fru Sui også begynt å lære noen unge mennesker i landsbyen Then-melodier. For henne er det viktigste at neste generasjon forstår og verdsetter de kulturelle verdiene som forfedrene har etterlatt seg.

Fru Vang Thi Yeu, en innbygger i landsbyen Lang Moi i Ban Xeo kommune, sa: «Vi Giay-folk har lenge trodd at det å utføre Then-seremonien vil gi familiene våre sinnsro, og vi ber om god helse og en rikelig innhøsting. Enda viktigere er det en mulighet for landsbyboerne til å samles og dele glede.»

For Giáy-folket i Bản Xèo er en av de mest spesielle tidene på året den tredje dagen av det kinesiske nyttåret. På denne dagen samles mange familier og folk i området ofte hjemme hos Then-sjamanene for å delta i nyttårsritualene. Alle utfører seremonien sammen, lytter til gamle Then-melodier og ber om et nytt år med gunstig vær, rikelig innhøsting og fredelige liv.

Ifølge Pham Van Tuan, leder av landsbyen Lang Moi i Ban Xeo kommune, har slike ritualer ikke bare religiøs betydning, men bidrar også til samhold i lokalsamfunnet. Hver seremoni gir landsbyboerne en mulighet til å møtes, styrke nabobånd og sammen bevare tradisjonelle skikker.

I dag, sammen med den sosioøkonomiske utviklingen, endrer mange tradisjonelle kulturelle verdier seg gradvis. I høylandsbyer som Ban Xeo, gir imidlertid fortsatt lyden av bronseklokker og Then-sangene til Giay-folket gjenklang under tradisjonelle festivaler. Disse enkle melodiene minner nåværende og fremtidige generasjoner om deres kulturelle røtter, og oppmuntrer dem til å verne om, bevare og videreføre disse vakre kulturelle tradisjonene til fremtiden.

Kilde: https://baolaocai.vn/doc-dao-net-van-hoa-then-cua-nguoi-giay-post897001.html