Kulturell flyt i hjertet av tiden

Thai Nguyen har nettopp fått to nye kulturminner inkludert på listen over nasjonale immaterielle kulturminner av departementet for kultur, sport og turisme, inkludert: Dao Lo Gang-folkets høstfestival og Nung Phan Slinh-folkets folkekunst med sli-sang. Dette er grunnlaget for å bevare og fremme verdien av tradisjonell kulturarv i provinsen, og øke bevisstheten og ansvaret på alle nivåer og sektorer for å bevare og fremme verdien av kulturminner.

Ritualdel av Dao Lo Gang-folkets høstfestival.

Høstfestivalen er en tradisjonell festival, sosial skikk og tro for Dao Lo Gang-folket som bor i kommunene Dan Tien, Vo Nhai, Than Sa, Nghinh Tuong, Thai Nguyen- provinsen.

Dette er et av de unike ritualene som har blitt gitt videre i mange generasjoner i Dao Lo Gang-samfunnet, vanligvis med visuell kunst, scenekunst og et rituelt rom gjennomsyret av spiritualitet.

Innhøstingsbønneseremonien har blitt gitt videre gjennom mange generasjoner i samfunnet, og integrerer de unike kulturelle og kunstneriske verdiene til Dao Lo Gang-folket. En gang i året holder Dao Lo Gang-folket en festival for å be om en god innhøsting. Tidspunktet for festivalen bestemmes av sjamanen og velges om våren.

For å forberede seg til festivalen tilbereder Dao-folket vin og kjøtt, rengjør husene sine og viser frem vakre gjenstander for å ønske gjestene velkommen til festivalen.

Herr Ban Phuc Hien, leder av Na Ba-landsbyen i Dan Tien kommune, sa: Landsbyen har 76 husstander, hvorav 100 % er Dao-folk. I følge tradisjonen med å organisere høstfestivalen bidrar hver familie med 1 hane, 1,5 liter vin, 250 000 VND, 5 ark, 5 poser med ris og 2 poser med klebrig ris.

Samtidig tar hver familie med seg en pose med ris eller mais for å ofre under festivalen, og ber om at gudene må velsigne folket med en rikelig avling, fulle hus med ris og mais, og en velstående og blomstrende sesong for husdyr og økt produksjon.

Alle som deltar på festivalen bidrar med spesifikke oppgaver, og hver familie vil representere 1 til 2 personer som skal delta. Unge og sterke menn får i oppgave å slakte svinekjøtt og kylling, mens kvinner deltar i å lage ofringene. Middelaldrende menn får i oppgave å trykke penger, trykke løfter, bygge broer, henge opp underskriftskampanjer, og andre unge menn planter trær og bygger skoger. Uten at noen forteller noen det, øker alle bevisstheten om å forberede seg nøye til seremonien.

Dao Lo Gang-folkets høstfestival er assosiert med jordbruksbeboere . Ut fra konseptet om at alt er åndelig, må du be til den guden hvis du vil be om noe. Derfor må de som arbeider på markene og i skogene utføre ritualet med å tilbe jordbruksguden og skogguden. Formene for å tilberede ofringer og formålet med festivalen er å invitere gudene i himmelen, på jorden, gudene til elver, bekker, fjell, skoger ... til å komme og være vitne til folkets takksigelsesseremoni.

Fra da av «hørte» gudene folkets bønner og kalte skyene til å lage regn, vinden og solen til å så friskt vann for livet. Disse humane elementene ble uttrykt gjennom ofringene, bønnene og sangene til sjamanene som ble fremført under festivalen.

De unike trekkene kommer ikke bare til uttrykk gjennom Pa Dung-sangene og tekstene som synges under festivalen, men også i sjamanenes og folkets danser. Gjennom bevegelsene i forestillingen vil menneskelivets syklus fra fødsel til voksen alder bli skildret på en symbolsk og dyp måte.

Sammen med Dao Lo Gang-folkets høstfestival er sli-sang til Nung Phan Slinh-folket en type folkelig utøvende kunst, distribuert i kommunene Van Han, Van Lang, Quang Son, Dong Hy, Thai Nguyen-provinsen.

Sli er en unik kunstform innen antifonal sang hos Nung-folket. Sli-sang kalles «Va Sli» eller «Pay and Sli» på Nung-språket. Noen kaller det «Di ban» eller «Vi-sang». Sli er dikt og rim av varierende lengde, ofte uttrykt i en syvords, åttelinjers eller syvords kvartærform.

Sli ble dannet i arbeidslivet, kampen for å forandre naturen, forandre samfunnet for å gjenspeile arbeidslivet, produksjonen og de daglige aktivitetene til Nung Phan Slinh-folket på en sannferdig og levende måte, uttrykke folks tanker, følelser og ambisjoner, prise kjærlighet, par, naturens skjønnhet, hjemlandet og landsbyen.

Sli-sang må gjøres parvis, noe som betyr at enten det er mannlig eller kvinnelig side, kombineres alltid to personer til et par. Sli synges ved mange anledninger: festivaler, markeder, bryllup, innflytningsfester, eller når landsbyen har gjester eller besøker en annen landsby, i Het khoan-ritualet (bursdagsfeiringsritual)... I dag har Sli blitt en uunnværlig del av livet til Nung Phan Slinh-folket.

Tidligere, i 2023, i forbindelse med implementeringen av prosjekt 6 om «Bevaring og fremme av de fine tradisjonelle kulturelle verdiene til etniske minoriteter knyttet til turismeutvikling», koordinerte Museum of Cultures of Vietnams etniske grupper med lokale myndigheter for å bygge en modell for å bevare og fremme sli-sangen til den etniske gruppen Nung i Hoa Binh kommune (nå Van Lang kommune).

Undervisning i den tradisjonelle sli-danseopptredenen til den etniske gruppen Nung.

Til dags dato har Thai Nguyen-provinsen 45 immaterielle kulturarvområder inkludert på den nasjonale listen over immaterielle kulturarvområder. Provinsen har spesielt én immateriell kulturarv inkludert på den representative listen over menneskehetens immaterielle kulturarv.

Denne anerkjennelsen er en kilde til motivasjon for hvert lokalområde til å fortsette å bevare, utnytte og effektivt fremme verdien av kulturarven, og dermed bidra til at kulturarven spres bredt, og bidra til å berike og gjøre den tradisjonelle kulturelle flyten i Tra-landet mer unik.

Kilde: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/dong-chay-van-hoa-giua-long-thoi-gian-2eb0d1d/