Kulturens flyt i tidens hjerte.

Thai Nguyen-provinsen har nylig fått to nye kulturminner lagt til den nasjonale listen over immateriell kulturarv av departementet for kultur, sport og turisme: Lo Gang Dao-folkets innhøstingsfestival og Phan Slinh Nung-folkets folkekunst med sli-sang. Dette gir et grunnlag for å bevare og fremme verdien av tradisjonell kulturarv i provinsen, og øke bevisstheten og ansvaret på alle nivåer og sektorer for å bevare og fremme verdien av kulturarv.

Den rituelle delen av Lo Gang Dao-folkets høstfestival.

Høstfestivalen er en tradisjonell festival, sosial skikk og tro for Dao Lo Gang-folket som bor i kommunene Dan Tien, Vo Nhai, Than Sa og Nghinh Tuong i Thai Nguyen- provinsen.

Dette er et av de unike ritualene som har blitt gitt videre gjennom generasjoner i Dao Lo Gang-samfunnet, eksemplifisert ved dets skulpturelle kunst, scenekunst og seremonielle rom gjennomsyret av åndelig betydning.

Innhøstingsbønneseremonien, som har blitt gitt videre gjennom generasjoner i samfunnet, integrerer de særegne kulturelle og kunstneriske verdiene til Dao Lo Gang-folket. En gang i året holder Dao Lo Gang-folket en festival for å be om en god innhøsting. Tidspunktet for festivalen bestemmes av sjamanen og velges å holdes om våren.

For å forberede seg til festivalen tilbereder Dao-folket rikelig med vin og kjøtt, rengjør husene sine grundig og viser frem vakre gjenstander for å ønske gjestene velkommen til festivalen med omhu.

Herr Ban Phuc Hien, leder av Na Ba-landsbyen i Dan Tien kommune, sa: Landsbyen har 76 husstander, hvorav 100 % er Dao-folk. I følge tradisjonen med å organisere høstfestivalen bidrar hver familie med én hane, 1,5 liter vin, 250 000 VND, 5 ark, 5 skåler med hvit ris og 2 skåler med klebrig ris.

Samtidig tar hver husstand med seg en pose med ris eller mais for å ofre under festivalen, i håp om at gudene vil velsigne folket med en rikelig avling, fulle hus med ris og mais, og velstående husdyr- og landbruksproduksjon.

Alle som deltok på festivalen bidro med spesifikke oppgaver, der hver familie representerte én eller to personer. Unge, sterke menn fikk i oppgave å slakte griser og kyllinger, mens kvinnene deltok i å lage ofringene. De nyutnevnte eldste og middelaldrende mennene trykket penge- og papirfigurer, bygde broer og hengte opp skriftruller, mens andre unge mennesker plantet trær og skapte kunstige skoger. Uten å bli fortalt, viste alle en sterk ansvarsfølelse for å sørge for at forberedelsene til seremonien var grundige.

Dao Lo Gang-folkets høstfest er nært knyttet til deres jordbrukspraksis . Basert på den animistiske troen på at alt har ånder, ber folk til den tilsvarende guddommen om hva enn de ønsker seg. Derfor krever jordbruk og skogbruk ritualer for å tilbe jordbruksguden og skogguden. Ofringene og formålet med festivalen er å invitere guddommer fra himmel og jord, inkludert elvegud, bekkegud, fjellgud og skoggud, til å være vitne til folkets takksigelsesseremoni.

Derfra «hørte» gudene folkets bønner og tilkalte skyer for å bringe regn, vind og solskinn for å gi friskt vann til livet. Disse humanistiske elementene uttrykkes gjennom bønnene, besvergelsene og sangene til sjamanene som ble fremført under festivalen.

Den unike karakteren kommer ikke bare til uttrykk gjennom Pả Dungs sangopptredener og tekster under festivalen, men også i dansene som fremføres av sjamanene og landsbyboerne. Gjennom disse bevegelsene skildres menneskelivets syklus fra fødsel til voksen alder på en symbolsk og dyp måte.

Sammen med Dao Lo Gang-folkets høstfestival er Sli-sangen til Nung Phan Slinh-folket en type folkelig utøvende kunst, distribuert i kommunene Van Han, Van Lang, Quang Son og Dong Hy i Thai Nguyen-provinsen.

Sli er en unik sangkunst med kall-og-svar-teknikk for Nung-folket. På Nung-språket kalles Sli-sang «Và Sli» eller «Pây và Sli», og noen kaller det «Đi bạn» eller «Hát Ví». Sli består av dikt og vers av varierende lengde, vanligvis fremført i en form på syv ord, åtte linjer eller syv ord, fire linjer.

Sli ble dannet i løpet av arbeidslivet og kjemper for å forandre natur og samfunn, med mål om å sannferdig og levende gjenspeile arbeidslivet og de daglige aktivitetene til Nung Phan Slinh-folket, uttrykke deres tanker, følelser og ambisjoner, og rose kjærlighet, par, naturens skjønnhet, hjemlandet og landsbyene.

Sli-sang må foregå parvis, noe som betyr at både mannlige og kvinnelige sangere alltid opptrer sammen som et par. Sli synges ved mange anledninger: festivaler, markedsdager, bryllup, innflytningsfester, når gjester besøker landsbyen eller andre landsbyer, og under Hét khoăn-seremonien (bursdagsfeiring)... I dag har Sli blitt en uunnværlig del av livet til Nùng Phàn Slình-folket.

Tidligere, i 2023, som en del av Prosjekt 6 om «Bevaring og fremme av etniske minoriteters fine tradisjonelle kulturelle verdier knyttet til turismeutvikling », samarbeidet Museum of Vietnamese Ethnic Cultures med lokale myndigheter for å bygge en modell for å bevare og fremme sli-folkesangene til den etniske gruppen Nung i Hoa Binh kommune (nå Van Lang kommune).

Undervisning i den tradisjonelle fremføringsstilen til den etniske gruppen Nung's Sli-melodier.

Til dags dato har Thai Nguyen-provinsen 45 immaterielle kulturarvobjekter inkludert på den nasjonale listen over immateriell kulturarv. Det er verdt å merke seg at provinsen har ett immateriell kulturarvobjekt inkludert på den representative listen over menneskehetens immaterielle kulturarv.

Denne anerkjennelsen fungerer som en motivasjon for hver lokalitet til å fortsette å bevare, utnytte og effektivt fremme verdien av kulturarven, og dermed bidra til at kulturarven spres bredt og bidrar til å berike og gjøre den tradisjonelle kulturelle flyten i te-dyrkingsregionen mer særegen.

Kilde: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/dong-chay-van-hoa-giua-long-thoi-gian-2eb0d1d/