[E-magasin]. Mange historier om drager.

Việt Nam•10/02/2024

Ifølge folketroen skaper drager skyer og regn, noe som gir fordeler til alle levende ting. I vietnamesisk kultur er dragen et æret, majestetisk og lykkebringende symbol. Det vietnamesiske folket har legenden om «Dragens og den udødeliges barn», med Lac Long Quan som far og Au Co som mor, og historien om «Hundre egg som klekkes til hundre barn»... dette er måter å forklare nasjonens hellige og stolte opprinnelse på. I 1299 instruerte keiser Tran Nhan Tong sine etterkommere til å huske sin opprinnelse og sine forfedre gjennom skikken med å tatovere dragebilder på lårene.

Drager er et av de fire hellige dyrene som folket i Tinh Ky ( Quang Ngai City) skjærer ut og dekorerer på båter under båtracefestivalen i begynnelsen av det nye året.

Dragen er en kombinasjon av mange dyr, som harmonisk blander styrke og mildhet, kraft og vennlighet, noe som til slutt resulterer i den symbolske enheten dragen, en æret mytisk skapning i religiøs tro, kongelig makt og hverdagslivet. Boken «Etymological Dictionary» av Lê Văn Hòe, utgitt av Quốc học thư xã i 1941, sier: «Dragen har horn som hjortegevir, et kamelhode; øyne som et monsters; en slanges hals; en krokodillemage; klør som en hauks; ører som en kus, men den hører med horn. Dragen representerer keiseren, avbildet med fem klør på føttene.» Dragens form finnes bare hos keisere; derfor hadde det føydale dynastiet uttrykket «Den sanne himmeldragen» for å referere til kongen. Det sies at i juli 1010, da kong Lý Thái Tổ flyttet hovedstaden fra Hoa Lư til Đại La (dagens Hanoi ), fløy en gyllen drage opp for å hilse på ham, så kongen omdøpte hovedstaden til Thăng Long fra da av.

Drager er skulpturert i relieff på taket av hovedhallen til Ong-pagoden, i Nghia Hoa kommune (Tu Nghia-distriktet).

I vietnamesisk folketro er dragen et av de fire hellige dyrene: Dragen, 麒麟 (Kirin), Skilpadden og Føniksen. Dragens kropp er stor og sterk, kurvene grasiøse, og de tolv segmentene symboliserer årets tolv måneder, nært knyttet til den vietnamesiske folks risdyrkingssivilisasjon. Fra gamle legender befalte Jadekeiseren Dragekongen å bringe regn, derav folkeeventyret om dragen som henter vann fra havet. På den enorme himmelen gir de stadig skiftende, mangfoldige skyene, kombinert med de stadig skiftende fargene fra sollyset, grunnlaget for at folk kan oppfatte bildet av en drage på himmelen, skjult i skyene. I stormfulle årstider, eller til og med i den tørre årstiden når regn er nært forestående, ser man noen ganger en skysøyle som forbinder himmelen med havoverflaten når man ser ut på havet; folk sier at dragen henter vann, og ofte følger kraftig regn. Dragens år (Giáp Thìn) er et år med lykke, som representerer dragens oppstigning, en kilde til glede for nasjonen og hver husstand.

Vi vet alle at «long» på kinesisk betyr drage. Ifølge Li Luoyi i boken sin «Searching for the Origins of Chinese Characters» er «long» en piktografisk figur. Denne figuren avbilder en drage i orakelbeinskrift og bronseinnskrifter. Det vietnamesiske ordet for drage er beslektet med «long». Semantisk sett er «long» og «long» det samme. Fra et historisk fonetisk perspektiv er «long» den gamle uttalen av «long». Det er derfor «long» i mange Nôm-skrifttekster skrives direkte med kinesiske tegn som «long». Når det gjelder ordet «Thìn», er det navnet på den femte grenen i de tolv stjernetegnene, som tilsvarer dragen. I østasiatisk kultur er måneden Thìn den tredje månemåneden, og timen Thìn tilsvarer tiden fra klokken 7 til 9. Thìn/Thần betyr også «dag, time». Dette er det samme ordet «Thần» i «sinh thần», som betyr bursdag, et begrep som ofte brukes av unge mennesker i det siste.

På vietnamesisk finnes det flere ord som inneholder elementet «long» som betyr drage. Mange ting er navngitt basert på egenskaper knyttet til formen og naturen til en drage, for eksempel «long nhãn» (drageøye), «thanh long» (grønn drage)... Drager dukker også opp i navnene til mange dyr på grunn av deres lignende fysiske trekk, for eksempel dragefisk, dragebønne, drageøyeplante/drageskjellplante, kaktus... Den kjente meitemarken ble kalt «jorddrage» eller «jorddrage» av Trạng Quỳnh. Nært knyttet til bildet av en drage, er «hợp long» et ganske spesielt ord. Betydningen er å forbinde brospenn. Dette er en forkortet form av «hợp long môn», som betyr «å forbinde dragens munn». «Hợp long môn» ble opprinnelig brukt til å referere til å reparere en ødelagt dike. Folk i oldtiden så på den lange diken som en drage. Gapet der diket brast ble kalt «long khẩu» (dragens munn) eller «long môn» (dragens port). Reparasjon av dette gapet ble kalt «hợp long môn». I moderne tid har begrepet «hợp long» flyttet bruken til bro- og veibyggingsindustrien.

Dragebilder ved Thang Long keiserlige citadell.

Spesielt i monarktiden var dragen et symbol på kongen. Mange ord relatert til kongen inkluderer «long bào» (dragekåpe, som betyr kongens kappe), «long thể» (dragekropp/kongens kropp), «long nhan» (drageansikt/kongeansikt), «long sàng» (drageseng/kongens seng), «long giá» (kongevogn), «long xa» (kongevogn), «thuyên rồng» (kongebåt, skåret med dragebilder)... Mange kinesisk-vietnamesiske idiomer som inneholder elementet «long» som betyr drage, brukes fortsatt ofte på vietnamesisk i dag, for eksempel: «Ngọa hổ tàng long» (en liggende tiger som gjemmer en drage), «lưỡng long tranh châu/triều nguyệt» (to drager som kjemper om en perle/tilber månen), «long tranh hổ đấu» (dragekamptiger), «phục long phượng sồ» (en liggende drage, en ung føniks/en talentfull person som ennå ikke er avslørt)... Betydningen av «long» assosiert med guddommer, konger og makt er et vakkert ord som brukes i mange aspekter av kultur- og språklivet, inkludert navngiving av steder. I Vietnam finnes det mange stedsnavn assosiert med drager, som Thang Long (oppstigende drage), Ha Long-bukten (nedstigende drage), Bach Long Vi-øya (den hvite dragens hale), Mekong-elven (ni drager), Ham Rong-fjellet, Nha Rong-bryggen, osv. Quang Ngai har også mange stedsnavn assosiert med drager, som Long Phung-fjellet, Xuong Rong-fjellet, Long Dau-fjellet, osv.

Man kan si at dragen ofte dukker opp i skattkisten av vietnamesisk kultur og språk og bærer unike betydninger. På vårdagen i Dragens år, la oss se på noen historier og betydninger knyttet til dragen, drømmen om et nytt år der elskere rir på drager, alle er velsignet med dragens og tigerens ånd, forretninger og eksamener forvandles til drager, og landet og hjemlandet er velsignet med lykke som om man møter en drage og skyer ...

Drager dukker ofte opp i vietnamesisk folketro, kjent for den kulturelle bevisstheten og språket til det vietnamesiske folket. For eksempel: «Etterkommere av dragen og den udødelige», «Karpe som forvandles til en drage», «Møte mellom drage og sky», «Flyvende drage og dansende føniks», «Spiser som en drage», «Snakker som en drage», «Drage besøker rekehuset», «Tegger drager og slanger», osv. I middelalderlitteraturen finnes det mange poetiske virkemidler og allusjoner knyttet til bildet av dragen. «Møte mellom drage og sky», eller «Drage og sky samles», «Møte mellom drage og sky», eller «Konjunksjon mellom drage og sky» er poetiske virkemidler som brukes for å betegne beleilig timing og en vellykket karriere: «Nå som jeg er så gammel, håper jeg at sønnen min vil møte møtet mellom drage og sky og oppnå suksess» (Phan Tran); «Alt det harde arbeidet og motgangen vil være forgjeves / Å møte dragen og skyen, en manns mulighet» (Tay Suong)...

Spesielt, selv i dag, nevner mange fortsatt historien om karpen som hoppet over Drageporten. Historien forteller at under Nguyen-dynastiet migrerte vietnamesere sørover for å rydde land og etablere landsbyer. Av og til møtte folket mange merkelige fenomener. Hvert år, når regnet falt, samlet karper seg ved den «tre-etasjes Drageporten», en foss som falt ned tre steintrinn. De som passerte de tre trinnene forvandlet seg til drager. De som ikke klarte det, falt i døden. Derfor betyr uttrykket «å forvandle seg til en drage» å bestå en eksamen, oppnå en høy rang osv.

Dragebåttur på Parfymeelven (Hue City).

I Quang Ngai finnes det folkesanger som legemliggjør humanistiske verdier, deler gleder og sorger mellom mennesker, og uttrykker følelsene til unge menn og kvinner, som for eksempel: «Klatrer opp Ho-fjellet for å tenne en bunt med gyllen røkelse / Ber om at gamle venner må komme tilbake som før / Ser på himmelen, jeg ser ikke noe regn / Dragen gikk for å drikke vann, dragen har ikke kommet tilbake ennå / Granateple søker fersken, fersken søker ikke pære / Klatrer opp fjellet for å finne kanel, kanel vender tilbake til den grønne skogen.» Eller som: «Dragen ligger på Chua-fjellet / Tranen danser på Tra-elven / Mitt hjerte verker etter min venn, tårer blander seg med ris / Slites som en fisk i et garn / Om morgenen leter jeg etter min venn fra sør, om kvelden leter min venn etter meg fra sør.»

Innhold: VAN TAO - TUAN VU - AN HAN

Presentert av: P.DUNG

RELATERTE NYHETER OG ARTIKLER:

Kilde