Bevare deltaets identitet fra elven og riskornet.

Risdyrkingssivilisasjonen i Mekongdeltaet er ikke bare knyttet til landbruksproduksjon, men danner også det sosiokulturelle fundamentet som stammer fra elven, riskornet og samfunnslivet. I møte med klimaendringer og skiftende levebrød krever bevarelsen av deltaets identitet en harmonisk utvikling mellom økonomi, miljø og kulturelle verdier.

Minner om elver og vassdrag i kulturlivet i Sør-Vietnam.

Ifølge professor Chung Hoang Chuong er elvesivilisasjonen grunnlaget for folket i Mekongdeltaet. Fra oppstrøms til nedstrøms bærer Mekong-elven ikke bare alluvial jord, men skaper også et nettverk av kanaler, handelsruter, levebrød og en måte å oppføre seg i harmoni med naturen som har blitt akkumulert over mange generasjoner.

«Folket i Mekongdeltaet vet hvordan de skal stole på vann, leve med vann og handle med vann», bemerket professor Chung Hoang Chuong. Denne fleksible tilpasningen til vann- og landmiljøet har formet et unikt sett med verdier: generøs, åpensinnet, men likevel motstandsdyktig og dyp forståelse for naturen.

Dette er bilder som viser frem skjønnheten i Mekongdeltaet.

Innen tradisjonelt håndverk bevares disse verdiene gjennom ferdigheter og hukommelse. Håndverkeren Nguyen Van Tot (Bay Tot), som har drevet med båt- og kanobygging i Ba Dai i over et halvt århundre, forteller om sin reise med å bevare håndverket midt i en svekket vannveistransport. Fra de store båtene som en gang kjørte gjennom elver og kanaler, gikk han over til å lage miniatyrbåter, som en måte å «bevare sjelen til vannveiene». For håndverkeren Bay Tot er hver båt ikke bare et håndlaget produkt, men også et minne om en hel sivilisasjon som gradvis forsvinner inn i fortiden.

Dette minnet er levende skildret i historien om rishøsten fortalt av ingeniør Le Quoc Viet, kjærlig kjent som «Mr. Tu, rishøstmannen». Han tar lytterne med tilbake til en tid da jordbruk var tett knyttet til vannet, til skikker, bryllup, festivaler og det kulturelle rommet der khmer-, vietnamesisk- og kinesisk kultur møttes. «Å bevare rishøsten handler ikke bare om å bevare en frøkilde, men om å bevare hele systemet av kulturelle og sosiale verdier som fremmet naboskap og ånden av å 'hjelpe hverandre i nødens stund'», delte ingeniør Le Quoc Viet.

Forestillingen viser frem ulike former for folkekunst som er dypt forankret i kulturen i Sør-Vietnam.

Hvis elver og riskorn er det materielle grunnlaget for deltasivilisasjonen, krystalliserer litteratur og folkeforestillinger dens åndelige dybde. Ifølge Dr. Bui Tran Phuong demonstreres dette tydelig i Nguyen Dinh Chieus Luc Van Tien, hvor den ridderlige ånden i Sør-Vietnam ikke bare finnes i sentrale karakterer som Luc Van Tien eller Kieu Nguyet Nga, men også i vanlige mennesker som Mr. Quan, vedhoggere, fiskere og unge gutter – rettskaffen, rettskafne individer som villig hjelper de trengende uten baktanker. Dette er «sjelen til Sør-Vietnam» næret av livet langs vannveiene.

Formen for Vân Tiên-poesiresitasjon, som kombinerer talte og sungne vers, demonstrerer hvordan folk omfavnet litteratur som en del av samfunnslivet, der moralfilosofier ble overført intimt og varig. Denne forbindelsen strekker seg til andre former for folkelige fremføringer som Sắc bùa Phú Lễ ( Bến Tre ), med sine livlige melodier og ambisjoner om fred og lykke. Ifølge Dr. Bùi Trân Phượng fremmet elvebredden, der folk måtte stole på hverandre for å overleve, en følelse av fellesskap, ridderlighet og tro på godhet.

En tradisjonell dans fra den etniske gruppen Khmer.

Bevare identitet i utviklingen og transformasjonen av deltaet.

Fra et vitenskapelig perspektiv analyserte førsteamanuensis Dr. Le Anh Tuan deltaets dannelseshistorie, og fremhevet dets særtrekk ved å være både rikt på alluvial jord og sårbart for klimaendringer. Han la vekt på det organiske forholdet mellom historie, økologi, levebrød og kultur, og betraktet tilpasningsevnen til Mekongdeltaets innbyggere som byggesteinen i en unik sivilisasjon. Ifølge ham er det å bevare elvesidentiteten uatskillelig fra miljøgjenoppretting og bærekraftig utvikling av levebrød.

Utviklingsbildet fortsetter å utvides gjennom historien om rissorter og landbruksvitenskap . For ingeniør Ho Quang Cua er det en reise med å avle frem duftende rissorter av høy kvalitet, der ST25 er et godt eksempel på kombinasjonen av urfolkskunnskap og moderne vitenskap.

I mellomtiden understreket Dr. Do Khac Thinh og Dr. Tran Ngoc Thach behovet for langsiktige investeringer, fra laboratorier til åkre, for å forbedre produktiviteten samtidig som kvaliteten på "deilige og rene" råvarer opprettholdes, uten å ofre identitet for kortsiktige gevinster.

Utenlandske turister liker å lære om landet, kulturen og menneskene i Sør-Vietnam.

Fra et industriutviklingsperspektiv mener førsteamanuensis Bui Ba Bong at verdikjeden og merkevaren til vietnamesisk ris er «nøkler til å komme videre». Landbruks- og bygdeutviklingsminister Le Minh Hoan deler dette synet og ser på ris som «et kulturelt minne om nasjonen», et viktig element i å identifisere vietnamesisk identitet i integreringsprosessen.

Risdyrkingssivilisasjonen i Mekongdeltaet eksisterer ikke som en statisk enhet. Det er et sosiokulturelt økosystem der urfolkskunnskap, moderne vitenskap, levebrød og samfunnsetikk stadig samhandler. Etter hvert som miljøet endrer seg, forskyves disse kulturelle lagene tilsvarende. Utfordringen er ikke å klamre seg til fortiden på en rent konservativ måte, men å finne måter å videreføre kjerneverdiene under de nye forholdene.

Fra Mekong-elven, rishøsten, båtindustrien, til folkelitteratur og forestillinger, fremstår det sørlige deltaet som både rikt på historiske sedimenter og robust i sin tilpasningsevne. Perspektivene til forskere, håndverkere og administratorer vekker ikke bare minner, men peker også vei for fremtiden: For å bevare den unike identiteten til elveregionen er det nødvendig å samtidig beskytte miljøet, levebrødet og fellesskapsånden – elementer som har bidratt til den varige skjønnheten til den sørvietnamesiske risdyrkingssivilisasjonen.

Ifølge VNA

Kilde: https://baoangiangiang.com.vn/giu-ban-sac-chau-tho-tu-dong-song-va-hat-lua-a470547.html