Studering av sino-vietnamesisk skrift: Liker unge mennesker bare å lese inskripsjoner, skrive underskriftskampanjer eller delta på religiøse seremonier?

TPO – Midt i den enorme skattekisten av inskripsjoner, kongelige dekreter og genealogiske opptegnelser som fortsatt ligger i dvale i templer, pagoder og landsbyer, står Han Nom-feltet (klassisk kinesisk og vietnamesisk skrift) overfor et paradoks: arven er enorm, men de som kan tyde den blir stadig sjeldnere. Etter hvert som den eldre generasjonen eksperter gradvis pensjonerer seg, blir spørsmålet om å finne unge talenter mer presserende enn noensinne.

En enorm arv, men antallet lesere minker.

I de tidlige dagene av det nye året strømmer mange mennesker til templer, pagoder og helligdommer i folkemengder som en festival. På mange historiske steder beundrer turister nøye de røde kuplettene, forgylte horisontale plakettene og gamle steinstelene ... Imidlertid forstår ikke alle betydningen bak disse inskripsjonene.

Ved Tam Chuc-pagoden ( Ninh Binh ) sto Nguyen Hoang Nam (24 år gammel, grafisk designer) en god stund foran en stor, horisontal plakett. Nam brukte telefonen sin til å slå opp hvert ord, men fikk bare fragmenterte resultater. «Jeg synes tegnene er veldig vakre og høytidelige, men jeg forstår egentlig ikke hele innholdet. Det føles som å stå foran et verdifullt arkiv med dokumenter som jeg ikke er i stand til å lese», delte Nam.

Vietnam har for tiden en enorm samling av kinesisk-vietnamesiske dokumenter som strekker seg over mange århundrer, alt fra steinsteler, tresnitt, kongelige dekreter og offisielle dokumenter til familieslektsforskning, legender og jordbøker. De fleste av disse dokumentene er lagret ved Institute of Sino-Vietnamese Studies, sammen med titusenvis flere spredt i templer, forfedrehaller og kulturinstitusjoner på forskjellige steder.

Disse dokumentene regnes som en «skattkiste» av vietnamesisk historie, og inneholder informasjon om administrativ organisering, territoriell suverenitet , kulturliv, tro og den sosiale strukturen i tradisjonelle landsbyer. Det er imidlertid ikke enkelt å lese og forstå dette kildematerialet.

Et skap for oppbevaring av kinesisk-vietnamesiske dokumenter på Nga My Pagoda - Hoang Mai, Hanoi.

Studenter i sino-vietnamesisk studier trenger ikke bare kunnskap om moderne kinesiske tegn, men også ferdigheter i klassisk kinesisk, komplekse former for Nôm-tegn, allusjonssystemet, historisk fonetikk og tekstanalysemetoder. Opplæringsprosessen krever mange års akkumulering, fra å identifisere gamle tegn til evnen til å oversette og kommentere tekster.

For tiden er opplæringen i sino-vietnamesiske studier hovedsakelig konsentrert ved University of Social Sciences and Humanities – Vietnam National University, Hanoi og University of Social Sciences and Humanities – Vietnam National University, Ho Chi Minh City. Antallet studenter per kurs er imidlertid ganske beskjedent, med mange klasser som bare har noen få dusin studenter, og i noen år er påmeldingen svært lav. Denne sparsomme oppmøtet står i skarp kontrast til den enorme mengden kulturarv som fortsatt venter på å bli tydet.

Et nisjestudiefelt i denne pragmatiske tidsalderen.

Klassisk kinesisk og vietnamesisk skrift har lenge blitt ansett som et "selektivt" studieretning, men denne selektiviteten stammer ikke bare fra vanskeligheten med spesialiseringen.

Først og fremst er det spørsmålet om karrieremuligheter. Nyutdannede jobber primært innen forskning, undervisning eller ved forskningsinstitutter, biblioteker, museer og noen kulturorganisasjoner. Jobbmulighetene utenfor akademia er ganske begrensede, noe som får mange unge til å nøle med å velge dette studiefeltet.

En annen faktor er at inntekt og goder ikke er like attraktive sammenlignet med mange andre yrker. I en konkurransepreget arbeidsmarked og økende levekostnader blir det en vanskelig avgjørelse for mange studenter å forfølge et studiefelt som krever lang tid å samle kunnskap, men som tilbyr begrensede karrieremuligheter.

Videre har ikke den sosiale statusen til feltet sino-vietnamesiske studier blitt anerkjent i forhold til dets verdi. I mange unges øyne er det fortsatt et felt som er for «klassisk», assosiert mer med akademisk forskning enn med det moderne liv. Dette betyr at til tross for sin dype kulturelle verdi, mangler feltet appell i et stadig mer pragmatisk samfunn.

Generasjonskløft

Et bemerkelsesverdig problem er det fremvoksende generasjonsgapet innen sino-vietnamesiske studier. Mange ledende eksperter er nå eldre eller pensjonerte, mens den neste generasjonen forskere ennå ikke er betydelig.

Det er ikke mulig å utdanne en forsker innen kinesisk-vietnamesiske studier på kort tid. For å oppnå et ferdighetsnivå i å lese, transkribere og kommentere gamle tekster, trenger studentene mange års øvelse og direkte kontakt med originalkilder. Uten en tilstrekkelig sterk etterfølgergenerasjon vil det derfor møte mange vanskeligheter i fremtiden å utnytte den enorme kinesisk-vietnamesiske arven.

I de senere årene har mange prosjekter for å digitalisere kinesisk-vietnamesiske dokumenter blitt implementert for å bevare og utvide tilgangen til dem. Teknologi hjelper imidlertid bare med å lagre og dele dokumenter; lesing, oversettelse og analyse av innholdet avhenger fortsatt av formelt utdannede forskere.

Derfor er spørsmålet om unge menneskelige ressurser innen feltet kinesisk-vietnamesiske studier ikke bare et problem for en smal akademisk disiplin. Det er direkte knyttet til evnen til å bevare, utnytte og forstå nasjonens historiske arv på riktig måte. I prosessen med dyp integrering er evnen til å tyde arv ikke et valg basert på følelser eller nostalgi, men et strategisk krav. Å ha nøkkelen til å forstå fortiden betyr også å ha retten til proaktivt å definere sin identitet i nåtiden og fremtiden.

«Sino-vietnamesiske studier handler ikke om å vende tilbake til fortiden i en nostalgisk forstand. Det er et tverrfaglig vitenskapsfelt som tilbyr metoder for å lese, undersøke, oversette og evaluere gamle tekster. Mange moderne historiske og kulturelle studier er basert på dette grunnlaget. Forskere som Dao Duy Anh og Tran Quoc Vuong har brukt sino-vietnamesiske studier som et vitenskapelig verktøy for å bygge forskningssystemer med varig verdi. Mange spør meg hvorfor jeg studerer dette i Industri 4.0-tiden, men for meg er sino-vietnamesiske studier kildekoden til vietnamesisk kultur. Når jeg kan lese originalteksten til et kongelig dekret eller en steinstele, ser jeg ikke historie som meningsløse tall, men som levende historier som hvisker til meg» - Le Binh (sisteårsstudent med hovedfag i sino-vietnamesiske studier, Fakultet for samfunnsvitenskap og humaniora).

«Sino-vietnamesisk skrift (Hán Nôm) har fortsatt betydning i det moderne samfunnet fordi den bidrar til å bevare og tyde forfedres dokumenter, og dermed bevare og forstå vietnamesisk historie og kultur på riktig måte. I forbindelse med overgangen til Quốc ngữ-skriften er risikoen for å koble seg fra tradisjonell kunnskap reell, så det er nødvendig å studere Hán Nôm for å få kontakt med den nasjonale arven. Samfunnet ser på den som en «arv». Etter min mening er det riktig, men ikke tilstrekkelig. Hán Nôm-dokumenter er ikke bare «arv», men også «eiendom». Arv er til for å bevare og beundre fortiden. Eiendom kan skape ny kulturell, sosial, akademisk og til og med økonomisk verdi for nåtiden og fremtiden», sa førsteamanuensis Dr. Nguyễn Tuấn Cường (tidligere direktør for Institute of Hán Nôm Studies – under Vietnam Academy of Social Sciences).

Kilde: https://tienphong.vn/hoc-han-nom-gioi-tre-chi-thich-doc-bia-viet-so-hay-di-cung-post1824702.tpo