" Kjærlighetens hovedstad "
Våren 1558 ankom også Lord Nguyen Hoang, den gang hertug Doan, fra Thanh Hoa for å tiltre sin stilling, og bestemte seg for å bli i Ai Tu med sine generaler og soldater. Ifølge en historie som fortsatt går i arv i folkeminnet, ble hertug Doan tilbudt sju krukker med vann av de eldste etter å ha steget av hesten og hilst på landsbyboerne, som om det var et tegn fra himmelen på at han ville «motta vann». På den tiden bemerket hans onkel på morssiden, Nguyen U Di, som også var hans militære rådgiver: «Himmelen gir alt som et varsel. Nå som den nye generalguvernøren har ankommet, tilbyr folket vann; dette er et godt varsel, som forutsier at vi vil motta vann.»
 |
| Sắc Tứ Pagoda i Ái Tử - Foto: PXD |
Fra da av ble landsbyen Ai Tu den første hovedstaden i Nguyen-dynastiet, og åpnet opp for et enormt og langvarig imperium etter den sørlige ekspansjonen. Senere, da hovedstaden flyttet et annet sted, ble dette området fortsatt respektfullt kalt Cuu Dinh eller Dinh Ai Tu. Offisielle historiske opptegnelser anerkjenner Lord Nguyen Hoangs styresett: «Han viste alltid vennlighet mot folket, brukte rettferdige lover for å disiplinere sine underordnede og forbød de onde. Folket og soldatene i de to regionene elsket og respekterte ham, og satte pris på hans dyd og vennlighet. Skikkene ble endret, markedet hadde ikke to priser, ingen stjal eller ranet, de ytre portene trengte ikke å låses, utenlandske handelsskip kom for å kjøpe og handle til rettferdige priser, militære ordrer var strenge, alle strevde, og hele riket levde i fred og velstand.»
Når man nevner Ai Tu, kan man ikke unngå å nevne Sac Tu Tinh Quang-tempelet, som ligger på stedet der den tidligere Ai Tu-landsbyen lå, nå en del av Trieu Phong-kommunen. I et vitenskapelig seminar om emnet «Initial forståelse av buddhismen i Quang Tri», organisert av Lieu Quan buddhistisk kultursenter (Hue) ved tempelet, bemerket buddhisten Le Manh That: «Spørsmålet om avstamningen til Sac Tu Tinh Quang-tempelet trenger ytterligere forskning for å avklare dets posisjon i historien til sørvietnamesisk buddhisme spesielt og vietnamesisk buddhisme generelt, i perioden med vår nasjons ekspansjon sørover.»
I dette tempelet snakket jeg også med den avdøde abbed Thich Tri Hai om de fire steinapestatuene, spesielt de tre «tre apene»: de hører ikke, ser ikke og snakker ikke ondt. Tempelet ble anerkjent som et nasjonalt historisk monument av staten i 1991.
Lær av fortiden for å forstå nåtiden.
Den morgenen fikk jeg også muligheten til å prate med herr Dinh Thuong Phuoc (vanligvis kjent som herr Phuc), hvis buddhistiske navn er Thich Chan Quang. Han er en eldre mann, over 80 år gammel, kunnskapsrik i kinesiske tegn og hengiven i buddhismen. Han fortalte meg at Dinh-familien har bodd i Ai Tu i åtte generasjoner.
Mens han tok en slurk te, fortalte herr Phuoc rolig om gamle dager: «Landsbyen Ai Tu pleide å være en tett skog, hjem til elefanter, tigre og ville dyr. Opprinnelig en del av Champa-territoriet, var det først etter bryllupet til prinsesse Huyen Tran i 1306 at vietnameserne kom for å bo der. Da Lord Nguyen Hoang etablerte sitt kongerike, visste han at han skulle stole på folket, så Ai Tu-landsbyen ble en støttepilar for ham. Alle viktige seremonier utstedt av Lord ble betrodd folket i Ai Tu-landsbyen å håndtere.»
 |
| Forfatteren samtaler med den eldre Ai Tu - Foto: PXD |
Da jeg spurte om opprinnelsen til folkeverset, tenkte herr Phuoc: «Det er sant at stedsnavnet Ai Tu bare finnes her, mens Vong Phu-fjellet finnes mange steder. Quang Tri har ikke Vong Phu-fjellet, men kanskje på grunn av de konstante krigene og invasjonene kombinerte folket de to stedsnavnene til verset: 'Mødre lengter etter barna sine ved Ai Tu-broen / Koner lengter etter ektemennene sine ved Vong Phu-fjellet'.»
Med blikket utover gårdsplassen fortalte han entusiastisk legenden om «Lady Trao Trao», som brukte sin skjønnhet til å hjelpe Lord Nguyen Hoang med å beseire mektige inntrengere, og dermed bidro til utvidelsen av kongerikets grenser. Han nevnte også at kong Thieu Tri i 1842, på vei nordover, besøkte helligdommen til Lady Trao Trao, noe som inspirerte ham til å komponere diktet «Passing by Ai Tu River and Reciting Ancient Poems», som han hadde innskrevet på en steinstele reist ved Giac Minh-pagoden (Ai Tu). Diktet lyder som følger: « Om kvelden glir en lett båt forbi det smaragdgrønne vannet / Fjellene og elvene vekker følelser bak den stråtakte skogen / Den guddommelige kraften i keiserens skapelse vil vare i tusen år / Det hellige regnet skinner ned og ærer de gamle / Den milde brisen rører de klare bølgene / Den mirakuløse kraften senker piratskip / Hvorfor skulle tempelets røkelse brenne ? / Vinden rører bølgene og hjelper nasjonens hjerte.»
Oversettelsen, sitert av forfatteren Le Hoang Nguyen, lyder: « Den grønne båten glir lett som en fugl/ Vår konge vokter dette landet/ Dyrker fortjenstfulle gjerninger for evigheten/ Skinner klart med guddommelig nåde for evigheten / Hjelper de rettferdige, kysten runger av fuglesang/ Støtter det guddommelige, fiendens skip synker i elven/ Elven er klok, templene har alltid røkelsesrøyk / Bølgene brøler og vinden rører på seg og hjelper dette landet.»
Da jeg gikk ut, så jeg det gylne sollyset strømme ned som honning, og en mild bris blåse som fra fortiden, en fortid full av nasjonens strålende fortid. En vårmorgen hang fortsatt i tankene mine. Hjertet mitt svulmet av glede og håp om et stadig varmere og fredeligere liv i dette hjemlandet.
Pham Xuan Dung
Kilde: https://baoquangtri.vn/dat-va-nguoi-quang-tri/202605/lan-theo-cau-hat-que-nha-c1b3977/
Kommentar (0)