Vårgudstjenesteseremoni i Thai Duong-landsbyen

Historien forteller at da landsbyen Thai Duong ble grunnlagt tidlig på 1300-tallet, likte ikke Truong, en av landsbyens tre grunnleggerfamilier, å «hakke jorden og snu gresset» for å drive jordbruk, men bare å bruke «båter som klamret seg til havet», så han valgte landet nedenfor landsbyen for å tjene til livets opphold.

Livet ble gradvis mer velstående, spesielt sammenlignet med innbyggerne i nabolandsbyene. Fra da av fulgte landsbyboerne ham for å lære seg fiskeyrket, hedret ham som Thanh Hoang, bygde et tempel for å tilbe ham, og hver «tam nien dao le» (en gang hvert tredje år) holdt man en fiskeseremoni for å minnes grunnleggeren av yrket.

Fra et geografisk perspektiv har naturkatastrofer kontinuerlig påvirket kyststripen Thua Thien Hue gjennom historien. Historiebøker forteller om alvorlige flom under kong Thanh Thais regjeringstid i Nguyen-dynastiet.

I årene 1897 og 1904 førte flom og stormer med seg sand og jord som fylte Eo-elvemunningen (den gamle Thuan An-elvemunningen) og åpnet Sut-elvemunningen (nåværende Thuan An-elvemunning). Denne hendelsen førte til at den opprinnelige Thai Duong-landsbyen ble delt inn i to landsbyer, Thuong og Ha, atskilt av elvemunningen.

Innenfor den nåværende administrative grensen ligger landsbyen Thai Duong Thuong på venstre side av elvemunningen, i Hai Duong kommune, Hue by; landsbyen Thai Duong Ha ligger på høyre side, i Thuan An-distriktet, Hue by, omtrent 12 km nordøst for Hue sentrum.

Denne ettermiddagen, den 9. januar i månekalenderen, holdt de eldste og innbyggerne i Thai Duong Ha-landsbyen en seremoni for å ønske landsbyens beskyttende gud velkommen fra tempelet til felleshuset. Prosesjonen hadde gongonger, trommer, flagg, cymbaler, et åttekantet orkester og spesielt en symbolsk båt båret av unge menn, som paraderte fra den ene enden av landsbyen til den andre, og deretter gikk inn i felleshuset.

Natten til den 9. fant seremonien med å ofre til gudene sted. Rundt klokken 02.00 den 10. ble hovedseremonien holdt med fulle ofringer og høytidelige ritualer for hovedpresten og assisterende prest. Etter hovedseremonien ble yrkesoverrekkelsesseremonien gjennomført som en forestilling for å hylle Thanh Hoang - grunnleggeren av yrket som lærte landsbyboerne hvordan de skulle tjene til livets opphold ved sjøen.

Etter tre trommeslag fra landsbyhøvdingen, kaster landsbyhøvdingen penger og gaver inn på fellesgården, slik at barna kan sloss for å plukke opp. Barna var tidligere forkledd som reker, krabbe, fisk, blekksprut ...

Samtidig sto de unge mennene som spilte fiskerrollen i nærheten og kastet fiskestengene sine slik at barna, som var utkledd som forskjellige sjødyr, kunne konkurrere om å fange agnet. Ved siden av dem bar en annen gruppe mennesker en rødmalt bambusbåt med folk sittende på den, løpende inn på fellesgården og sirklet rundt barna utkledd som sjødyr.

Folkene på båten begynte å kaste garn for å omringe «sjømaten» nedenfor. Garnene omringet «rekene» og «fisken» i en sirkel på felleshusets gårdsplass, «sjømaten» prøvde å finne en måte å rømme på, mens folkene på båten gjenskapte bevegelsene «do» og «ho» og dro garnet midt i havet. Da garnsirkelen ble mindre, hoppet fiskeren på båten ned for å fange den største «fisken» og brakte den til felleshuset for å ofre den til landsbyens skytsånd.

Så blir «sjømaten» som fanges under garnfiske lagt i kurver, og kvinner bærer dem til stranden for å vaskes med saltvann, som symboliserer bearbeiding av sjømat; andre blir båret til markedet for å selge. Folk som later som de er handelsmenn når de kjøper denne sjømaten, pruter også som om de kjøper ekte sjømat, like travelt og bråkete som et ekte marked.

Heritage Magazine