Hellig ild i felleshuset og lengselen etter en ny sesong.

VHO – I den varme atmosfæren på nyttårsaften samles familier i landsbyen Dong Bong for å delta i ritualet med å brenne felleshuset – en langvarig tradisjon med dyp åndelig betydning og en mulighet til å styrke båndene i lokalsamfunnet.

I generasjoner har dette ritualet ikke bare markert overgangen mellom det gamle og det nye året, men også gitt en mulighet for hvert medlem til å stå sammen for å bevare og videreføre kulturelle verdier, i håp om et nytt år fylt med velstand og lykke, opplyst av den hellige flammen.

Landsbyboerne i Dong Bong forbereder seg på ritualet med å brenne felleshuset.

Tro og håp på denne hellige natten.

I årets siste dager, mens den bitende kalde vinden feier over de lavtliggende slettene, går Dong Bong ( Thanh Hoa ) inn i forberedelsessesongen for årets viktigste seremoni: brenningen av felleshuset. Ifølge de eldste sendes sterke og smidige unge menn fra den tolvte månemåneden til fjellene i regionen for å hogge siv, en type siv med en hul, segmentert stilk som inneholder mye olje, noe som gjør den veldig enkel å antenne. Bunter med siv bæres tilbake til landsbyen, tørkes og venter på dagen for å bli brukt til å bygge felleshuset.

Etter kjøkkengudens avskjedsseremoni, på den 25. dagen i den 12. månemåneden, samler de unge mennene tørkede opptenningspinner under veiledning av landsbyens eldste, arrangerer dem i en stor bunt, omtrent 65 cm i diameter og opptil 25 meter lang, og bøyer dem deretter til formen av en "hellig drage".

På ettermiddagen den 30. dagen i det kinesiske nyttåret flyttet landsbyens unge menn sammen, med tillatelse fra landsbyens eldste, «ilddragen» fra innsiden av tempelet til midten av gårdsplassen. De brukte støtter for å gradvis heve den, og plasserte dragens hode høyt og kroppen lavt. Dette skapte en holdning som var både grasiøs og majestetisk, mens de ventet på at nyttårsaften skulle forvandles til en hellig flamme.

Før overgangen fra det gamle året til det nye året samlet landsbyboerne seg i store mengder på den felles gårdsplassen. En høytidelig seremoni ble holdt for å tilbe himmel, jord og guddommene. Inne i det indre helligdommen utførte de eldste et ritual for å be landsbyens voktergud om tillatelse til å bære bålet for å tenne opp felleshuset. Da bålet ble slukket, blandet den dype, resonante lyden av den store trommen, den rytmiske takten fra gongene og den raske trommingen fra de mindre trommene seg med de livlige fottrinnene fra ildprosesjonen, noe som gjorde atmosfæren på gårdsplassen hellig og travel.

På nøyaktig samme tidspunkt som nyttårsaften tok tinderen som ble brukt til å lage dragens skjegg og manke fyr, og den første flammen blusset opp og spredte seg langs dragens kropp. Jubel og trommeslag ekkoet fra tempelgården og vekket hele rommet. I det øyeblikket trodde folket i Dong Bong at ilden ville fordrive kulde og fattigdom, og bringe varme, lykke og et harmonisk nytt år.

Etter den rituelle brenningen av felleshuset bærer hver familie en liten bunt med fakler de har forberedt, tenner dem med den hellige flammen og bærer dem hjem. Denne ilden brukes til å tenne ovnene for å lage nyttårsoffermåltidet. Fra nyttårsaften til seremonien med å ta ned nyttårsstangen (den 7. dagen i det kinesiske nyttåret), streber vaktmesteren i felleshuset og hver familie etter å holde ilden brennende. De tror at en sterkt brennende ild symboliserer en rikelig innhøsting, velstående forretninger og et blomstrende samfunn.

Skikken med å bære ild for å be om lykke.

Bevare landsbyens ånd i rytmen av det moderne liv.

Ikke bare er det sentrum for ritualet med å brenne felleshuset, Dong Bongs felleshus er også en verdifull arkitektonisk relikvie. I følge lokale dokumenter ble felleshuset bygget i det tiende året av Gia Longs regjeringstid (1811), og er et av de største felleshusene i området.

Strukturen har en arkitektonisk stil med fem fag og to fløyer, støttet av 36 søyler av jerntre, og et buet tak utsmykket med motiver av drager, enhjørninger og andre mytiske skapninger, noe som skaper et majestetisk, men likevel grasiøst utseende. Sett på avstand ligner tempelet en gigantisk lotusblomst som speiler seg i vannet, både imponerende og fredfull midt i det gamle landsbylandskapet. Tempelet er dedikert til to skytsguddommer, Tô Hiến Thành og Tống Quốc Sư, historiske skikkelser som representerer integritet, lojalitet til landet og hengivenhet til folket.

I lang tid, på grunn av krig og turbulente sosiale omstendigheter, ble skikken med å brenne røkelsespinner i Dong Bong avbrutt. I de senere årene har denne skikken blitt gjenopprettet, om enn med justeringer for å passe virkeligheten: opptenningspinnene er erstattet med den flammende, lettantennelige planten som finnes i steinete fjell. Imidlertid forblir den rituelle rekkefølgen og den åndelige betydningen uendret i henhold til våre forfedres tradisjoner.

I en uttalelse til journalister sa lederen for folkekomiteen i Tong Son kommune, Nguyen Van Thinh: «Skikken med å brenne felleshus er både en religiøs aktivitet og en immateriell kulturarv for landsbysamfunnet i Dong Bong. I de senere årene har lokalmyndighetene alltid koordinert med folket for å organisere seremonien høytidelig, trygt og i samsvar med skikker, samtidig som de også har formidlet informasjon om å bevare tradisjonell kultur til den yngre generasjonen.»

Ifølge herr Thinh er det å opprettholde denne skikken av betydelig betydning i strategien for å bevare grasrotkulturen: «Vi tror at det å bevare tradisjonelle skikker ikke bare handler om å bevare landsbyens kulturelle rom, men også om å bevare fellesskapets minner. Med skikken med å brenne felleshus oppfordrer lokale myndigheter til at den organiseres på en sivilisert og økonomisk måte, som sikrer brannsikkerhet, samtidig som det hellige elementet opprettholdes.»

Folklorister mener at det å brenne felleshus bærer med seg flere lag av betydning. På et religiøst nivå er det et spor av fruktbarhetstro og jordbrukstro , der ild assosieres med solen og altings blomstring. På et sosialt nivå forsterker ritualet samholdet i lokalsamfunnet, et element som har hjulpet vietnamesiske landsbyer med å motstå mange historiske omveltninger.

Fra et kulturelt perspektiv er det å brenne felleshuset en form for rituell «historiefortelling», der folk formidler folkekunnskap, kollektive minner og ambisjoner for fremtiden. For den yngre generasjonen blir denne skikken en «levende lærdom» om sine røtter. Mange unge mennesker, selv de som jobber langt hjemmefra, prøver å returnere til landsbyen sin for å markere brenningen av felleshuset. For dem er dette en kobling til barndomsminner, til Tet-høytider fylt med lukten av brennende halm, lyden av landsbytrommer og det flimrende bållyset i vinternatten.

Mange turister som var vitne til seremonien uttrykte sin glede. De innså at bak landsbytempelets rustikke utseende lå en skattkiste av levende kultur. I utviklingen av landlig kulturturisme kan denne skikken bli et høydepunkt hvis den introduseres systematisk, knyttet til besøk til landsbytempler, gamle landsbyområder og tradisjonelle Tet-feiringer (månenyttår).

Kulturforvalterne understreket imidlertid også at det å bevare skikken med å brenne felleshus må knyttes til å bevare hele landsbyens kulturelle rom, fra felleshus og templer til åkre og familie- og samfunnsliv. For hvis bare den «festlige delen» bevares mens «sjelen» går tapt, vil skikken lett bli forvrengt og miste sin opprinnelige betydning.

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/lua-thieng-dinh-lieu-and-khat-vong-mua-moi-207958.html