For alltid et drømmenes rike

(GLO) – Det drømmeaktige sentrale høylandet, så langt borte, som om millioner av år har gått siden naturen skapte de høye fjellene og de dype elvene, og tusenvis av år har gått siden menneskene bygde et storslått system av kulturelle verdier.

Det drømmeaktige riket føltes like nært og kjent som hver landsby jeg passerte gjennom, hver person jeg møtte i mitt daglige liv blant de enorme fjellene.

1. Jeg husker den gangen jeg fulgte bredden av Ba-elven ved enden av Kông Chro-regionen og lette etter et land som fortsatt beholdt en sterk Bahnar-karakter. Bahnar-landsbyene langs Bờ Nơm-elven, som Plei Yơng og Plei Pyang, har vist betydelig motstandskraft mot urbaniseringens virvelvind og bevart mange tradisjonelle trekk.

Blant dem er kirkegårder og gravplasser, samt mystiske skikker for å ta farvel med de avdødes sjeler. Besøket til Kông Chro forsterket bare mitt ønske om for alltid å være en reisende gjennom så mangfoldige og fargerike land.

Jeg lengter etter å være gjest i husene på påler som ligger fredelig til, med utsikt over felleshuset, med sine buede rammer som ligner elefantstøttenner, lave og lange midt i landsbyen.

Jeg ville også åpne meg opp og dele historier med de vennlige Bahnar-mennene og -kvinnene jeg møtte ved en tilfeldighet på veien, ved vevstolen, eller mens jeg delte måltider med ville grønnsaker og elvefisk ...

Festivaler i det sentrale høylandet er ikke bare anledninger til å knytte bånd til lokalsamfunnet, men også steder hvor folk kan få kontakt med guddommer og det hellige riket. Foto: UTB

Jeg husker også en regnværsdag på slutten av året i grenseområdet Bo Y. Fjellene og skogene hadde en mørk, gjennomvåt farge, og vinden bar med seg grenselandets unike fargetone. Indokina Tripoint-markøren, som ligger i en høyde av 1086 meter over havet, projiserer en asimutvinkel på mer enn 2 kilometer over tre land, og avslører bare ruvende fjell. Ingen andre steder er helt som dette stedet; en enkel sving rundt steinsøylen er nok til å krysse grensene til tre nasjoner.

Vegetasjonen i hvert land synes å bære de distinkte fargene av historie og kultur. Fra grensemarkørene kan reisende lettere forstå dimensjonene til det sentrale høylandet og formen på hjemlandet.

Fra Indokina-krysset stirret jeg bredt mot det sentrale høylandet. Innenfor denne tankestrømmen utfoldet et vidt spekter av refleksjon over landet seg; en region som var både mystisk og fortryllende, men også kjent og sjarmerende ...

2. I troen til folket i det sentrale høylandet er det slik at jo høyere fjellene er, jo dypere elvene er, og jo flere stryk og fosser det er, desto mer mirakuløse er åndene på dette stedet. Innbyggerne i høylandet oppfører seg i henhold til ekkoene fra fjellene og elvene; ånden fra fjellene og bekkene flyter inn i årene deres og skaper deres visdomssystemer.

Høye fjell og dype elver er troens områder, overlevelsesområder og områder som gir næring til romantiske kjærlighetshistorier. Fjell og elver er mer enn bare geografiske markører, og er en integrert og hellig del av dette landets sjel.

De tre majestetiske fjellkjedene Chu Yang Sin, Bidoup og Ngok Linh står høye som tre tak som sprer beina fra tre hjørner av den enorme skogen, og skaper en fast og stolt holdning.

Store elver som Krông Anô, Krông Ana, Sêrêpôk, Sê San, Đồng Nai … har sitt utspring i høye fjellkjeder som fargerike mønstre, og bærer med seg kulturelle og historiske sedimenter.

Fra de øde fjellene og villmarken, fra landsbyene som lå inntil fjellene og vendt mot elvene, ble episke dikt som Dam San, Xing Nha, Khinh Du og Dam Noi født. Fra steinene og bambusskogene produserte musikkinstrumenter som lurgòong, tingning, klongput og t'rưng fortryllende lyder.

Folkesangene til Nrí, Nrìng…; folkemelodiene til Ayray, Kưứt, Lảhông, Yalyău…; og de særegne folkedansene blandes sammen rundt skogbålet og skaper en atmosfære som er både ekte og drømmeaktig.

Gjennom årene jeg har tilbrakt i dette enorme fjellområdet, har jeg alltid lurt på hvordan den sanne dimensjonen til det sentrale høylandet måles? Måles den i ruvende fjell, dype elver, mystiske skoger, uendelige gressletter eller millioner av år med geologiske formasjoner?

Det er vanskelig å kvantifisere ting visuelt. Enten fjellene er høye eller lave, elvene store eller små, deler de alle en felles kilde, som har sitt opphav et sted oppstrøms.

Landsbyene jeg har besøkt ser ut til å ha en felles rot av brorskap. Jeg møtte dem i landsbyen Stơr, hjemmet til helten Núp; landsbyen Saluk, hvor G. Condominas oppdaget steinxylofonen og skrev sin berømte forskningsartikkel «Vi spiser skogen»; Bờxaluxiêng-regionen, hjemmet til det standhaftige Stiêng-folket; landsbyen Kotam, hvor Ê Đê-folket tilber vannkilden sin; og landet til Brâu-folket nær grenseporten Bờ Y ... alle deler en familiær atmosfære.

Disse landsbyene er skjermet av skoger, næret av elver, og folket harmonerer med fjellene og elvene, og skaper et system av kulturelle verdier.

De etniske gruppene i høylandet, enten de er små i befolkning som Brau og Ro Mam eller store som Ede og Bahnar, deler alle det samme boarealet, den samme rytmen i fottrinnene sine og de samme ildstedene på platået ...

3. Fra forhistorisk tid til moderne tid har det sentrale høylandet-regionen gjennomgått perioder med interne omveltninger og betydelige endringer i samspillet med omverdenen .

Ved foten av Truong Son-fjellkjeden har de broderlige etniske gruppene formet historien til dette stolte landet. Det er en strålende strøm av minner som spenner over tusenvis av år med skapelse og utvikling.

Det er den urokkelige besluttsomheten, like standhaftig som fjell, like vidstrakte som elver, like dype som de store skogene, i de lange felttogene for å forsvare nasjonen. Fra villmarken, fra blodsutgytelsen, har folket i det sentrale høylandet i generasjoner kjempet mot utallige vanskeligheter og utallige fiender, men de har overvunnet, seiret og etablert sin varige posisjon som herrer over dette enorme skoglandet.

Hver gang jeg stiller spørsmål ved om jeg virkelig forstår det sentrale høylandet, tenker jeg på ordene til den franske etnologen Jacques Dournes: «Hvis du må forstå for å elske, må du elske for å forstå.»

Jeg ville ikke våge å sammenligne meg med Dournes; jeg er bare en vanlig person som har hatt sjansen til å «reise gjennom et drømmeland» og forelske meg i dette stedet. Jeg trodde «kjærlighet betyr forståelse», men det er ikke tilfelle.

En natt i langhuset i Loc Bac-skogen, da landsbyens eldste K'Diep fra den etniske gruppen Ma dro meg til peisen, smurte dråper med ferskt kyllingblod på pannen min og ba til Yang om å akseptere Kinh-gutten som en sønn av landsbyen, ble jeg målløs av følelser.

Fra det øyeblikket innså jeg at jeg måtte begynne å søke fra de enkle tingene, fra «a, b, c...» i den enorme vidden av ukjente områder rundt det sentrale høylandet.

Kilde: https://baogialai.com.vn/mai-mai-la-mot-mien-mo-tuong-post580251.html