Den vakre kulturen til den etniske gruppen San Chi.

San Chi-folket i Cao Bang bor hovedsakelig i de to distriktene Bao Lac og Bao Lam. San Chi-kulturen er rik på identitet, noe som gjenspeiles i dens langvarige festivaler, skikker, tro, folkeeventyr, poesi, arkitektur og tradisjonelle klær. Med tiden har kulturen til San Chi-folket i Cao Bang blitt bevart og fremmet av påfølgende generasjoner, noe som bidrar til mangfoldet i provinsens etniske samfunn.

San Chi-folket bor i små, tettbygde landsbyer i høyfjellsregioner. Deres karakteristiske husstil er et robust hus på påler med fire tak. Interiøret i huset på påler ligner på Tay- og Nung-folkets, men er tettere utformet for å passe deres behov og levekår. Innvendig er det 2–3 soverom arrangert logisk på venstre og høyre side. Kjøkkenet ligger i enden av den sentrale delen av huset; det er her matlagingen foregår og hvor familiemedlemmer samles rundt bålet. Over bålet er det et loft, ofte brukt til oppbevaring og for å utnytte varmen fra bålet til å konservere mat. Foran døren er det en plattform, ofte brukt til tørking av ris, broderi og sying; gulvet under plattformen brukes vanligvis til oppbevaring av jordbruksredskaper og husdyr. I tillegg inkluderer husstrukturen et lite, alltid lukket rom, som selv huseieren bare går inn i et par ganger i året. Det er her de, avhengig av San Chi-klanen, tilber Jadekeiseren, kjøkkenguden osv., som de kaller "forfedrenes helligdom". Foruten forfedredyrkelse tilber San Chi-folket også himmelen, jorden, den lokale guddommen, jordmorgudinnen, jordbruksguden, husdyrguden og så videre.

San Chi-folket er hovedsakelig bønder. De har vært kjent med og praktisert våt risdyrking i svært lang tid. Ved siden av jordbruk driver de med tradisjonell husdyrproduksjon. Dette er deres hovedyrke, og gir den primære inntektskilden for hver San Chi-familie. I tillegg driver de med håndverk som snekring, rotting- og bambusveving og smedarbeid. Disse produktene er imidlertid primært for selvforsyning i samfunnet og har ennå ikke blitt allment tilgjengelige varer. Mange av disse tradisjonelle håndverkene er fortsatt bevart og utviklet av San Chi-folket i dag.

Tradisjonelle klær brukt av etniske San Chi-kvinner under festivaler og høytider.

Når det gjelder klær, bruker San Chi-kvinner enkle, diskrete klær, i motsetning til de livlige klærne til Hmong- og Dao-folket. Den tradisjonelle klesdrakten til San Chi-kvinner er en perfekt blanding av tradisjonell skjønnhet og omhyggelig søm. Et grunnleggende tradisjonelt antrekk for en San Chi-kvinne består av: bukser, en innerskjorte, en ytterskjorte, et belte og et hodeskjerf. På høytider og festivaler kan San Chi-kvinners antrekk inkludere ekstra belter, skjerf og diverse sølvpynt.

I motsetning til dette er San Chi-mennenes tradisjonelle klær mer rustikke og enkle, men utstråler likevel en følelse av robusthet og styrke. Herreklærne er laget av indigofarget stoff, og består av en «ba ba»-skjorte med to store lommer og lange, vide bukser designet for enkel bevegelse, jordbruk og klatring.

San Chi-folkets langvarige skikker og tradisjoner gjenspeiles sterkest i deres tradisjonelle festivaler, særlig innhøstingsseremonien, oppvekstsseremonien og seremonien for å bygge kornmagasinet... Disse festivalene har blitt gitt videre fra oldtiden og bevart gjennom mange generasjoner, rike på humanistiske verdier og uttrykker ambisjonen om å erobre naturen.

San Chi-folket er kjent for sin kjærlighet til sang. Folkesangene deres er komponert og gitt videre gjennom generasjoner, basert på deres unike kulturelle særtrekk, skikker, tradisjoner og arbeidsprosessen. San Chi-folkesang er nært knyttet til bryllupsskikker, bursdagsfeiringer, drikkeselskaper og kurtiseringsutvekslinger, og fremføres i ulike former, kontekster og rom. Noen av San Chi-folkemelodiene inkluderer Soóng cọ og Sình ca. I tillegg finnes det særegne folkedanser som Tắc xình-dans, trommedans og fiskestikkdans. Sammen med unike folkeleker som fuglejakt og snurrebassleker, er tekstene og melodiene en uunnværlig kilde til åndelig næring for San Chi-folket. De oppmuntrer og motiverer hverandre, og fremmer en dypere kjærlighet til hjemlandet og landsbyene sine.

I sine tradisjonelle ritualer har San Chi-folket en unik oppvekstseremoni (thổm cuổn). Når en San Chi-gutt fyller 11 eller 12 år, må foreldrene hans invitere en sjaman hjem til seg for å utføre oppvekstseremonien – en seremoni som anerkjenner hans modenhet. Seremonien varer vanligvis i fem dager; under seremonien må alle deltakerne følge et vegetarisk kosthold og avstå fra å drepe dyr. Sjamanene resiterer ti løfter, ti eder og ti forbud til personen som mottar seremonien, for eksempel: å ikke leve uærlig, å ikke fornærme foreldrene sine osv., alt som tar sikte på å veilede personen som mottar seremonien til å leve et dydig og nyttig liv for samfunnet. I følge deres tro er en mann ennå ikke moden hvis han ikke har mottatt oppvekstseremonien, og foreldrene hans kan ikke tilbes etter deres død. Derfor, hvis faren ikke har mottatt seremonien, må sønnen utføre seks trinn; hvis bestefaren og faren ikke har mottatt seremonien, må sønnen utføre ni trinn.

San Chi-kvinner syr klær for hånd.

Når det gjelder begravelsesritualer, har San Chi-folket ifølge skikken to former for begravelsesseremonier (fersk begravelse og tørr begravelse), men de velger vanligvis den ferske begravelsesmetoden. Tidsplanen for begravelsesseremonien styres proaktivt av sjamanene. Når begravelsen holdes, må den etterlatte familien klippe håret kort for å legge til rette for overholdelse av tabuer. Spesielt klipper ikke sønner håret i 120 dager etter morens død og 90 dager etter farens død. I tillegg, før de tar foreldrene sine med til gravplassen, har ikke sønner, døtre og svigerdøtre lov til å bruke boller og spisepinner til å spise ris, men bruke bananblader til å spise ris; de har ikke lov til å drikke vann (unntatt vann tilberedt av sjamanen); de må spise vegetarmat; svigerdøtre og sønner sover ikke i samme seng i 21 dager; og spesielt før seremonien for den avdødes frigjøring, har ikke etterkommerne lov til å drepe dyr.

I San Chi-bryllupsseremonien avholdes forlovelsesseremonien tre ganger. Etter hver av de tre forlovelsesseremoniene må brudgommens familie forberede alle nødvendige medgiftsgaver som brudens familie krever. Vanligvis inkluderer dette 100 kg svinekjøtt og sølv (i dag brukes ikke sølv, men byttes mot kontanter). Hvis brudgommens familie aksepterer og oppfyller medgiftskravene, vil den offisielle forlovelsesseremonien fortsette. Etter forlovelsesseremonien er vielsen, som brudens familie holder én dag tidligere. Vielsen i brudgommens hus er forseggjort og involverer mange ritualer. Først, før de går til brudens hus, samles gavene fra de som skal hente bruden midt i huset for at landsbyhøvdingen skal utføre en velsignelse. Når de drar, forlater landsbyhøvdingen huset først, står under taket, utfører en velsignelse og heiser en paraply. Medlemmene av bryllupsprosesjonen passerer deretter under armen hans. Dette ritualet gjentas dagen etter i brudens hus, når bryllupsprosesjonen returnerer til brudgommens hus. San Chi-bruder bærer et slør over ansiktet og må forlate hjemmene sine barbeint, gå sakte og etterlate to fotspor fra huset til landsbyen. Underveis, når bruden krysser broer eller bekker, må hun legge igjen en mynt eller noen riskorn på broen eller kaste den i bekken.

San Chi-folket verdsetter følelsesliv høyt. De som er innenfor samme klan viser alltid dyp hengivenhet og gjensidig respekt. Under det årlige kinesiske nyttåret besøker San Chi-folket ofte slektningene sine. De utveksler gode ønsker for helse, liv, forretninger og lykke. Dette er også lærdommer de setter som eksempler for å oppdra barna sine. For San Chi-folket er det en kilde til stor stolthet å ha sunne foreldre og eldre i familien som kan veilede og lære barna sine.

Til tross for tidens gang og sosioøkonomiske endringer har San Chi-folket alltid bevart de vakre sidene ved sin tradisjonelle kultur. Dette er ikke bare deres etniske identitet, men også en vedvarende tradisjon, en kulturell krystallisering innenfor strømmen av etniske samfunn i fjellregionen Cao Bang.

Thuy Tien/Cao Bang avis

Kilde: https://baophutho.vn/net-dep-trong-van-hoa-cua-dan-toc-san-chi-217962.htm