Folkekunst fra Quang-folket

De lyriske folkesangene og melodiene som runger i Thu Bon-elven representerer dypt karakteren til folket i Quang Nam . Foto: HUYNH HA

Folklore er som tidens sanger, folkets og landets historie. Utvekslingen av mange kulturelle strømninger i historien setter lyse og mørke spor i hver folkekulturregion.

Menneskehetens ånd

I løpet av de turbulente historiske tidene, da de forlot sitt gamle hjemland i nord for å dra til et nytt land, fantes den åndelige arven som Quang-folket hadde med seg på reisen til sør for å tjene til livets opphold, kanskje bortsett fra sangene og melodiene fra de gamle landsbyene sine, ikke noe mer.

Folkesangene som forblir i minnet til de som kommer til dette landet, når livet er vanskelig – de må kjempe med naturen, ville dyr og til og med de innfødte, forvandles gradvis til folkekunsten til de gjørmedekte arbeiderne sør i Hai Van-passet.

De milde, ærlige menneskene i Quang minner hverandre alltid på å leve et rent liv. De lever med en ærlig holdning, er lidenskapelig knyttet til livet og mennesker, og tør å ofre for en sak, men bare «støtter faren, ikke velstanden», fordi «en stråhytte er mer meningsfull enn et hus med høyt tak».

Ånden av å respektere menneskeheten, hate utakknemlighet og forakte ondskap fører uunngåelig til en holdning som motsetter seg undertrykkelse og utnyttelse av det føydale samfunnet. Og som vi vet, ble folkelitteraturen i Quang-landet senere mer og mer militant med ønsket om å unnslippe lenkene. «Vi ønsker å være sammen på de ni jordkloder og ti himler/I hundre år vil vi ikke forlate deg, hvor enn du er, vil du ta vare på oss.»

Når vi snakker om Quang-folket, hører vi ofte kommentaren: «Quang Nam-folk liker å krangle». Selv i dagliglivet og kommunikasjon blir Quang-folket sett på som direkte, ærlige, noen ganger til det punktet at de er klønete og sta.

Den ånden hos Quang-folk kan kritiseres som uhøflig: «spis litt og si mye», eller «spis mye og si mye». De er ærlige og lojale i sine forhold til mennesker, og hater smiger og smålige planer i livet: «Jeg spør deg hvem som ga meg denne planen/ Sigd, kroket kniv, tykk kam, tynn kam/ Jeg spør deg, er du lykkelig ennå?/ Sigd, kroket kniv, tynn kam, tykk kam».

Kanskje det er derfor Quang-folket er veldig redde for kompliserte psykologiske utviklinger, fordi de ikke er vant til å «klyve hår»: «Silketråder og tråder kan løses opp/ Hodetråder kan gres, men hjertetråder er vanskelige å skille mellom.»
Derfor er disse ærlige menneskene alltid veldig stolte og selvsikre: «Ca Tang-fjellet har både horisontale og vertikale steiner/Spør vennene dine, noen er skallede, noen er rene/Hvor mange kan sammenlignes med deg/Uansett hvem som er lunefull, bare slutt fred og forbli ærlig!».

"Stedet der takknemlighet og vennlighet er dypt, følger du"

I føydalsamfunnet var kvinners status på landsbygda den samme som de som var fengslet i fattigdom og uten frihet.
De var bundet på den ene siden av de urettferdige ritualene og lovene i det konfucianske føydalregimet, og på den andre siden av den teistiske ideologien, med skjebnelæren som hadde satt sitt preg på livet: «Stakkars blåskjell og muslinger/ Lidende av sol og regn, hvor kan de krype?»

I et liv uten lys fremtid er det kvinner som må lide mest: «Kroppen min er som en melon/ Hvis solen visner midt i veien, hvem skal passe på meg?»

Men i deres sorgfulle sanger finnes det fortsatt en mildhet. Det hjelper oss å forstå at i de snille sjelene som fortsatt må lide under disse lagene av undertrykkelse, finnes det en skjult motstandskraft.

Gjennom folkesanger og folkesanger i dette landet med Thu-elven og Chua-fjellet, kan vi se kvinnenes utholdenhet og milde, men likevel bestemte smil. Det gir dem humane vinger å fly under, forbi storkenes smertefulle og ynkelige omstendigheter.

Samtidig hviskes i den sangen om enorm, ubetinget kjærlighet, gjennomsyret av mødres selvforglemmelse.

Det er ikke blind utholdenhet på grunn av svakhet, men bevisstheten om å glemme seg selv, ofre glede og lykke for sin elsker, ektemann og barn. Det er kilden til den nesten uendelige styrken til vietnamesiske kvinner: «Elsk din mann, så du må følge ham/Bær byrden, bær risen og bær barna».

På begynnelsen av 1900-tallet, sammen med Duy Tan-bevegelsen, fantes det en folkesang som ble den sangen som tydeligst uttrykte naturen til folket i Quang Nam. Denne sangen begynner med to folkevers sunget i improvisasjonsstil, med opprinnelse i det faktum at Quang Nam-landet er fruktbart og rikt på alluvium.

Samtidig er det en sang som tjener patriotiske bevegelser, med karakter av å kalle og samle, og blir til et lidenskapelig kall: «Quang Nam-landet har ennå ikke regnet, men er allerede gjennomvåt / Hong Dao-vinen har ennå ikke blitt smakt, men allerede beruset / Du kommer tilbake uten søvn, legg armene ned / Uansett hvor du går, vil jeg være takknemlig for din store vennlighet og følge deg».

Den episke skalaen i beskrivelsen av historiske og sosiale hendelser i Quang Nams folkelitteratur kombineres ofte med lyrikk. Når det gjelder kvaliteter, er det et uttrykk for den robuste, direkte, «argumentative», men humane naturen til Quang Nam-folket; ambisjonen om skjønnhet, sannhet og et fullverdig og lykkelig liv.

Og selvfølgelig er det en veldig naturlig tendens i menneskelig psykologi: å tro på godhet, å tro på himmelen, å tro på den iboende godheten i menneskets natur.

Kilde: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html