Forsker Tran Quang Duc:

Med sin konsekvente forskning som dykker dypt inn i klassisk litteratur, sitt solide grunnlag i klassisk kinesisk og sin gjennomtenkte stil, er Tran Quang Duc en ung forsker som streber etter å utvide horisonten innen historie og kultur, og knytte bånd med leserne.

Etter «Tusen år med klær og hodeplagg» og «Tehistorier» lanserte forskeren Tran Quang Duc tidlig i 2026 «Fulle navn: En historie sett fra perspektivet til vietnamesisk identitet», med kulturelle refleksjoner som går utover historien om «identitet». Ved denne anledningen delte han sine tanker med HanoiMoi Weekend om dette interessante emnet.

Forståelse fører til forbindelse, ikke til å gjenta fortiden.

– I lang tid har historien som de fleste studenter har blitt eksponert for vært hendelsenes historie, mens tankens historie, sjelens flyt gjennom skiftende tider, omstendigheter, sosial treghet ... i stor grad har vært uanalysert og uten sammenheng. Hvordan kom ideen til ditt nye forskningsprosjekt til deg?

– Jeg ga underoverskriften med vilje tittelen «En historie sett fra perspektivet til vietnamesisk identitet», i stedet for «Historien om vietnamesisk identitet». Denne forskjellen ligger ikke bare i ordlyden, men også i tilnærmingen. Hvis vi sier «identitetshistorie», tenker vi vanligvis på å registrere hvordan vietnamesiske navn har endret seg over tid. Men når jeg sier «en historie sett fra identitet», ser jeg på identitet som et synspunkt – en inngangsport til et bredere historisk rom.

Fra etternavn kan vi dykke ned i språk, kultur og ideologi; fra de helt unike sidene ved det vietnamesiske folket kan vi berøre universelle spørsmål om menneskeheten generelt. Etternavn gjenspeiler ikke bare maktens dynamikk, men markerer også de subtile bevegelsene i det åndelige livet: ønsket om å bekrefte sin identitet, behovet for fellesskapssamhold, usikkerheten i møte med skiftende tider, og til og med ønsket om mental frigjøring. Derfor stopper ikke denne boken ved å undersøke etternavn som historiske fakta, men ser på dem som et kulturelt fenomen, en kollektiv fantasifull struktur.

Som i andre bøker begynner jeg med spørsmål: Hvorfor har landet vårt så mange etternavn som Nguyen, Tran og Le? Hvordan påvirket disse navneendringene dynastier og sosial status? Har alle personer med samme etternavn en felles forfader og opprinnelse?... Som jeg skrev, for at en person skulle eksistere i dag, trengtes det over en million forfedre fra både fars- og morsside på 400 år. Det er et «genetisk hav» med en utrolig kompleks blanding av opprinnelser. Når vi forstår dette, vil vi føle en betydelig emosjonell påvirkning, og omvendt vil vi være mindre tynget av de tunge slektskapsbåndene, som, i tillegg til de biologiske faktorene (som er svært komplekse), i stor grad dannes på grunnlag av symbolske forbindelser mellom generasjoner.

– Hva betyr denne «forståelsen» i samtiden, hvor tradisjonen på den ene siden blir sterkt bevart og gjenopplivet, men det også er mange bruddpunkter fra kulturarven og sterke slektskapsbånd fortsatt eksisterer?

– All forskning må ta sikte på å ta opp problemstillinger i samtidens liv. Vi ser alle tydelig at den manglende forståelsen av gammel kulturarv, både blant intellektuelle og allmennheten, har sløst bort mange nasjonale ressurser. For å bygge nasjonal åndelig og kulturell styrke må vi lære av historien og knytte oss sterkt til tradisjoner, til deres verdifulle og vakre elementer. Dette handler om forståelse for å foredle og destillere, ikke om å klamre seg til fortiden eller gjenta den. Jeg tror at utvikling er en prosess med kontinuerlig nytenkning og omstrukturering.

Bare på denne måten kan vi løse problemene som hver tidsalder presenterer forskjellig. I går var det motstandsånden mot utenlandsk invasjon fra en nasjon som konstant kjemper for å forsvare og bygge opp landet sitt. I dag er det en flat verden , en verden av handel, multinasjonalt og flerkulturelt samarbeid. Så hvordan posisjonerer vi oss i den flate verdenen?

Tilbake til temaet identitet, før nasjonen kommer familien, noe som virkelig ligger hvert individ nært, kjernen i den nasjonale ånden. Å dele en felles visjon og konvensjon om familie, avstamning og opprinnelse har betydelig betydning for samfunnets utvikling. Imidlertid inneholder det også begrensninger og hindringer for utviklingen av det menneskelige sinn. Jeg ønsker å demontere disse dypt inngrodde fordommene, som behovet for å ha en sønn, eller behovet for å bringe ære til familielinjen med utdaterte kriterier og verdier som berømmelse og prestasjoner...

– Fra «Tusen år med klær og hodeplagg: Historien om vietnamesisk klær fra 1009 til 1945», til «Tehistorier: Historien om en langvarig vietnamesisk drikke», og nå «Fulle navn: En historie sett fra perspektivet til vietnamesisk identitet», er det lett å se at Tran Quang Ducs tilnærming er å undersøke historie gjennom en kulturell kontekst og stole på dokumentarforskning, spesielt klassisk litteratur.

– Klassisk eller utenlandsk litteratur, begge er nøkler til å låse opp kulturelle dimensjoner som er forskjellige fra den moderne vietnamesiske tenkningens rom. Bare det å åpne én dør vil endre alle forbindelser og oppfatninger av virkeligheten.

Når det gjelder historie i betydningen faktiske hendelser, har jeg alltid trodd at den tillater flere perspektiver og tilnærminger. Sannheten, hvis den er virkelig ekte, vil være tydelig uansett hvilken vinkel vi ser den fra. Historie handler ikke bare om store hendelser; den er også skjult i rytmen i dagliglivet, i de små detaljene som former en tids ånd. Det er i disse «små» perspektivene jeg ser «store» historier: hvordan folk tenker, hvordan samfunnet fungerer, hvordan samfunnsbevissthet dannes og transformeres. For meg handler det å skrive om historie ikke om å gjenskape et uforanderlig bilde, men om å anerkjenne virkelighetens mangefasetterte og rike natur, hvor hver detalj kan gjenspeile hele flyten av menneskelivet.

Bryt deg løs fra identitetsbegrensninger for å posisjonere deg selv mer kreativt.

– Jeg er spesielt interessert i analysen av introduksjonen og spredningen av navnekultur, med observasjonen at emblemene og familienavnene til det vietnamesiske folket stammer fra fjerne land, men bare var en fasade, tildelt nye betydninger og oppfatninger?

Ja! Det er et av de viktige poengene, en påstand som utfordrer leserens forståelse. Så jeg overlater det til leseren å oppdage og reflektere over!

– Den siste delen er ganske tankevekkende, og formidler mange «dialoger» om den endelige betydningen av historien om navnene deres... Dette virker også å være hans egen dialog om sin egen identitet?

– Det er sant at jeg på slutten av boken bevisst gikk fra forskning til dialog, men ikke for å tilby et konkluderende svar, men snarere for å åpne opp for et annet tankelag. For meg har historien om etternavn og fornavn, om den bare stopper ved å spore opprinnelse eller etablere familieidentitet, fortsatt ikke nådd det «ultimate» aspektet av identitet.

På et dypere nivå er identitet både en støtte og en begrensning. Den hjelper folk å knytte bånd med historie og fellesskap, men den kan også bli en usynlig begrensning hvis vi absolutiserer den. Derfor er det jeg er opptatt av ikke å flykte fra slektskap, men snarere å bryte løs fra avhengigheten av identitet som en lukket skjebne, slik at folk kan posisjonere seg mer bevisst og kreativt i nåtiden.

Man kan si at det også er en dialog om identitet, men ikke bare min egen. Jeg ser det som et spørsmål stilt til vietnameserne i dag: Hvor står vi mellom tradisjon og frihet, mellom kollektiv hukommelse og evnen til å skape vår egen fremtid?

– Med denne tilnærmingen og den kontemplative stilen ser det ut til at du også har nye prosjekter på gang?

Ja! Jeg har også noen skriveprosjekter planlagt knyttet til vietnamesisk kulturell identitet spesielt, samt østlig tankegang generelt.

Tusen takk for at du deler disse interessante innsiktene, og jeg gleder meg til dine nye prosjekter!

Kilde: https://hanoimoi.vn/nha-nghien-cuu-tran-quang-duc-tu-diem-nhin-nho-de-thay-cau-chuyen-lon-732160.html