Forfattere står overfor utfordringen med AI.

Under den 24. Vietnam Poesidagen, organisert av Vietnam Writers Association, ble det holdt et symposium med temaet: Poesiens verdighet. Forfattere, poeter og litteraturkritikere diskuterte poesiens verdighet, inkludert spørsmålet om poesi som står overfor kunstig intelligens (KI).

Det er tydelig at blant de mange tingene som utgjør poesiens verdighet (og her kan vi tenke bredere om litteratur og kunst), har fremveksten av kunstig intelligens ytterligere komplisert menneskelig oppfatning av litterære verk. Faktisk snakker vi ikke bare om litteraturens og kunstens verdighet, men også om forfatterens integritet – det kreative subjektet. Det grunnleggende spørsmålet er: Hvordan bør forfattere håndtere kunstig intelligens for å bevare litteraturens verdighet og sin egen integritet?

(Illustrasjonsbilde.)

Vi skal ikke diskutere fordelene med KI mer, gitt dens muligheter. Her vil jeg diskutere forholdet mellom MENNESKER og KI. Forholdet avhenger av hvordan mennesker samhandler med KI, men vi kan ikke ignorere hvilken innvirkning KI har på menneskelige holdninger og hvordan vi reagerer på den.

Kunstig intelligens' overlegenhet erobrer gradvis menneskeheten og gjør folk avhengige av den. Dermed har mennesker blitt slaver av maskiner fra å være herrer. Forfattere og kreative kunstnere er intet unntak, og lar kunstig intelligens blande seg for mye inn i deres kreative prosess.

AI har ikke følelser, men det den kan uttrykke speiler mange former for menneskelig emosjonelt uttrykk. Det vil si at uansett hvilke menneskelige følelser som har blitt uttrykt tidligere, hvis AI har dataene, kan den gjenskape dem, selv på et veldig høyt nivå – en svært raffinert versjon.

I en tilsynelatende optimistisk visjon blir menneskelig kreativitet og følelser alltid sett på som muligheter, som tilhører fremtiden, mens AI er en mekanisme for å gjenskape fortiden, der lett tilgjengelige data kobles sammen og formes. Dette kan virke betryggende, men i virkeligheten utgjør det en enorm utfordring for forfatternes kreative drivkraft. Å leve annerledes, tenke annerledes, skrive annerledes – nye følelser, nye verdier ... blir et spørsmål om overlevelse for forfattere.

Tidligere handlet det rett og slett om å overleve i forhold til andre mennesker – sine medmennesker. Nå er imidlertid forfattere tvunget til å konfrontere en annen utfordring fra AI (en annen art): hvis mennesker ikke kan fornye sine emosjonelle celler og aktivt utvikle nye livsformer, vil de i hovedsak ha «mekanisert» seg selv og blitt bare en biologisk versjon av AI.

Poeten Nguyen Quang Thieu delte en gang denne følelsen, da han sa: «Å stadig følge en opptrampet sti / Skrive i stil med tidligere forfattere / Omarbeide andres verk til ditt eget / Bare forstå et verk fra ditt eget perspektiv og nekte å akseptere andres / Bare anerkjenne andres kreativitet når de skaper på en lignende måte / Skrive i henhold til en viss type oppdrag (fordi det finnes mange typer oppdrag)... Det er virkelig AI, og enda verre enn AI» (Nguyen Quang Thieus personlige Facebook, 17. mars 2026).

Med disse tegnene ga forfatteren gradvis opp sin integritet, samtidig som han produserte litterære verk som manglet verdighet. Denne konsekvensen førte også til kollaps av identitet, personlighet og stil, og reiste til og med bekymringer rundt opphavsrett.

Er kunst et erstatningsfelt? Ethvert kunstverk, hvis det kan digitaliseres, kan simuleres av AI. En kunstnerisk struktur, uansett hvor sofistikert den er, kan reproduseres hvis den etableres som digitale data. Det er maskinenes strenge mekanisme. Men hva kan ikke digitaliseres fra et kunstverk? Det ser ut til å være mange ting som ikke kan digitaliseres. For det meste er dette ting som tilhører de levende tingene som mennesker eier.

I virkeligheten uttrykker kunstformer bare en del av den mentale strukturen, estetiske sensibiliteten og kunstneriske tenkningen til den kreative kunstneren – eller mer generelt, alle livstilstander. Hvordan kan AI uttrykke den dvelende stillheten mellom ord, selv om den kan skape mange tomme mellomrom i teksten? Hvordan kan AI uttrykke den delen av livet som er knyttet til smerten, sorgen, hjelpeløsheten eller oppløsningen til et menneske? Uten angst, frykt, ansvar, pine eller glede ... AI er fullstendig blottet for følelser. Eksistens og det å leve er de viktigste temaene å diskutere i forholdet mellom mennesker og AI. AI er eksistens, mennesker lever.

Jeg er helt enig med kritikeren Dinh Thanh Huyen når hun understreker at «levende kropper og levende relasjoner» er de grunnleggende elementene i poesi (Poesiens verdighet i AI-ens tidsalder). Maskiner er ikke levende kropper, og har absolutt ikke levende relasjoner. For eksempel, når vi holder en menneskehånd, er alle kroppslige sanseinntrykk – varme, kulde, mildhet, mykhet, fasthet, en føyelig hånd, nøling, likegyldighet, nær hengivenhet… – til stede.

Man kan si at i det håndtrykket kommer hele livsfølelsen, både den håndgripelige og den uhåndgripelige, mellom to mennesker, rundt dem og inni dem, til overflaten. Dette er noe maskiner og kunstig intelligens ennå ikke kan erstatte, selv om de kan produsere titusenvis av sider relatert til det menneskelige håndtrykket.

Virkemåten til kunstig intelligens er reproduksjon. Dette betyr at produktet den lager vil ligne prøven den mottar. Mennesker innser selvfølgelig også at kunstig intelligens kan ta feil når den ikke har en tilstrekkelig god database til å produsere nøyaktig informasjon og produkter. Samtidig sikter kunstverk skapt av mennesker mot noe annet (NTT understreker: KI er reproduksjon, mennesker er skapelse). Alltid forskjellig fra det som allerede eksisterer, fra skaperen selv, i større eller mindre grad, det er kunstens overlevelsesmekanisme.

Hjernen er også en del av kroppen, alltid tilbøyelig til å hvile, akkurat som mennesker alltid ønsker å hvile heller enn å jobbe. Derfor, når AI tar på seg mange oppgaver i stedet for mennesker, klamrer disse menneskene – disse hjernene – seg umiddelbart til den, og ser den som en mulighet, en krykke, til å hvile. Denne prosessen skaper en mekanisme, lik den å tilfredsstille en avhengighet, som får mennesker og hjernen deres til å umiddelbart tenke på AI når de står overfor vanskelige oppgaver.

Forskere kaller det også en form for dopamin – et humørforsterkende kjemikalie som gjør at hjernen og nervesystemet føler seg lykkelige og euforiske, men det utgjør en risiko hvis det er et overskudd eller hvis man blir avhengig av disse humørforsterkende stoffene. Avhengighet – behovet for støtte – oppstår når hjernen og nervesystemet møter utfordringer.

For å gå tilbake til temaet forfattere som står overfor AI, møter de noen vanskeligheter eller press når de konfronteres med AI? Hvordan oppfører de seg i møte med AI? For å forberede meg til dette essayet hadde jeg muligheten til å diskutere dette med flere unge forfattere i Vietnam. Da forfatteren Duc Anh ble spurt om dette problemet, sa han: «Jeg ser ingen vanskeligheter. Det er sannsynligvis bare en nedgang i lesernes tillit til ord og skriving.»

Ikke-ekspertlesere kan lett mistenke at teksten er generert av kunstig intelligens. Omvendt gjelder det samme for lesere som har for stor tillit til innhold generert av kunstig intelligens. Kunstig intelligens er dypt integrert i datasystemer, noe som gjør forskning enklere (selv Google-søk i dag har kunstig intelligens bak seg). I det minste forenkler det søking etter fremmedspråklige termer og kategorier, noe som sparer forskningstid. Dette er en svært positiv utvikling.

AI er imidlertid fullstendig unøyaktig (om ikke direkte uvitende) når det gjelder litteratur, og dette er noe man bør være ekstremt skeptisk til. AI tvinger også leserne inn i sine egne diskurser, hvorav de fleste er feilaktige perspektiver (for eksempel antar at realistisk litteratur vil "fordømme" samfunnets natur), og påvirker dermed vanen med å søke unike uttrykk og verdensbilder . Derfor bør AI kun brukes til grunnforskning. Noen forfattere anser det som et positivt verktøy for å støtte skrivingen sin.

Noen ser det også som en test: «KI tvinger forfattere til å svare på et veldig grunnleggende spørsmål: hva kan jeg skrive som kunstig intelligens ikke kan? Etter min mening kan KI simulere språk på en sofistikert og smidig måte. Men erfaring, minner, flyktige øyeblikk, personlige impulser og følelser er ting KI mangler. Derfor velger jeg å se på KI som et støttende verktøy. Forfattere, derimot, må dykke dypere ned i livet, inn i ekte følelser for å opprettholde sin egen unike stemme. Hvis KI anses som press, så minner det presset meg om å skrive dypere, mer omhyggelig, mer seriøst og mer ærlig med mine egne erfaringer» (Poeten Nguyen Thi Kim Nhung).

Stilt overfor dette problemet, nekter noen blankt å kommentere. Forfatter Dinh Phuong hevdet: «Som forfatter skaper jeg basert på landskapet og minnene jeg har. Jeg er ikke avhengig av eller bryr meg om AI i det hele tatt. Om jeg skriver mye eller lite spiller ingen rolle, så lenge det er min egen tekst. Men som litterær redaktør er jeg tvunget til å forholde meg til AI. Når jeg står overfor et manuskript som mangler unike detaljer og ikke klarer å fange historiens atmosfære, vil jeg umiddelbart stille spørsmål ved det. Setningsstrukturen er også viktig; AI har setningsstrukturer som er lette å gjenkjenne (men snart vil AIs struktur bli enda bedre). Så det viktigste er fortsatt detaljer og redaktørens intuisjon.»

Poeten Van Phi uttalte også: «KI kan skrive raskt og smidig, men nettopp den glattheten får meg til å føle at alle følelser blir 'flatet ut' av anonyme, syntetiserte språk. Poesi er en bekjennelse, en hjertets stemme; jeg skriver for menneskene jeg elsker, jeg skriver for å frigjøre følelsene i hjertet mitt ... Derfor ønsker jeg med poesi å uttrykke mine egne tanker, gjennom mine virkelige opplevelser, gjennom mine spontane inspirasjonsøyeblikk.»

Jeg tror at så lenge jeg kan uttrykke meg med min egen stemme, er det ingen grunn til å stole på et annet verktøy. Hva ville skje med meg selv da? Jeg er ikke så ekstrem at jeg benekter de bemerkelsesverdige fremskrittene til AI. Men innen kreativ skriving, spesielt poesi, ønsker jeg personlig ikke at AI skal være involvert. Så jeg bekymrer meg ikke eller tenker for mye på det. Nå skriver jeg bare det jeg kan.

Men når det er sagt, garanterer stolthet over å være menneske, å leve som et menneske og å avvise AI virkelig menneskeheten et fredelig liv i møte med AI? Sannheten er at mennesker har gått fra å være proaktive til passive, og de gjør motstand i møte med AI-manipulasjon. Spørsmålet gjenstår: møter vi noen vanskeligheter eller press når vi konfronterer AI, og hvordan bør vi reagere på det?

Forfatter Ho Huy Son delte: «Jeg har ikke følt meg skremt eller redd for AI-stormen ennå. AI kan være svært nyttig i noen andre bransjer og felt som reklame, media og ledelse ... Men litteratur er et unikt felt, hvor personlige følelser løftes frem, noe som skaper en resonans i sjelen mellom forfatteren og leseren, og mer generelt, skaper forbindelser mellom mennesker i samfunnet. Litteratur viser ikke bare talent, men avslører også tankene, følelsene og den unike identiteten til forfatteren. Dette har jeg til dags dato ikke funnet hos en AI-forfatter.»

Meningene til unge forfattere om AIs manglende evne til å erstatte emosjonelle opplevelser, individualitet og til og med selvrespekt og menneskelig stolthet synes subtilt å gjenspeile menneskehetens motstand mot AI. Jeg har en følelse av at disse stemmene som avviser AI, ekskluderer den fra kunstnerisk skapelse, eller uttrykker AIs maktesløshet i møte med menneskelige egenskaper, bærer med seg et snev av medlidenhet. Likevel fremhever dette snevet av medlidenhet den grunnleggende forskjellen mellom mennesker og AI.

Evolusjonsbegrepet tilhører biologien, og refererer til utviklingen av levende organismer gjennom hele deres historiske prosess. Nå sier folk at kunstig intelligens utvikler seg hvert sekund. For ikke lenge siden lastet datamaskiner fortsatt; nå rapporterer de «tenkning». Konkurransen fra en ny, svært overlegen art er virkelig en grunn til bekymring.

Poeten Truong Dang Dung skrev i essayet sitt «På veien til poesiens verdighet»: «Vi kan generelt si at menneskehetens historie er historien om angst og frykt. Menneskesamfunnet utvikler seg samtidig med nye bekymringer; etter frykt for naturlig opprinnelse kom frykt for religiøs opprinnelse, og nå frykt for sosial opprinnelse.»

Menneskeheten har gått fra frykt for naturen, frykt for Gud, til frykt for andre mennesker. Jeg tror menneskeheten nå må møte enda en frykt: frykt for maskiner. Men hvis man tenker seg godt om, er maskiner også skapt av mennesker, så kjernen i denne frykten/det «moderne marerittet» er fortsatt frykten for andre mennesker. Etikken rundt kunstig intelligens har blitt et svært viktig spørsmål angående menneskehetens skjebne.

En biologisk-kulturell enhet, et unikt individ, en kreativ personlighet som krever særpreg, unikhet og menneskelige egenskaper ... vil alltid forbli kjerneelementet i å forme og opprettholde holdninger og atferd mellom mennesker og andre mennesker, og mellom mennesker/forfattere og AI/maskiner.

En forfatters karakter formes av deres menneskelighet, deres talent, deres selvrespekt og deres stolthet over å leve (ikke bare eksistere). I økende grad vil folk verdsette selv de minste følelsene, den menneskelige medfølelsen, følelsene og sansningene til en «levende kropp» og «levende relasjoner» i møte med AIs dominans.

Realiteten er at hvis mennesker slutter å skape, betyr det at kunnskap, kunst og menneskets historie vil slutte å utvikle seg – i den forstand at ingenting nytt vil dukke opp. KI skaper bare produkter fra eksisterende maler og data. Derfor ser det ut til at menneskehetens, spesielt forfatternes, oppdrag fortsatt er svært edelt: å fortsette å bære byrden av kreativitet for å opprettholde menneskelivet. Når man tenker på dette, lindres angsten for presset fra KI noe.

Kilde: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/