"Fulcrums" i grenselandsbyene Dien Bien

[annonse_1]

Leksjon 1: Konfrontere og eliminere dårlige skikker

I «krigen» for å avskaffe dårlige skikker, avskaffe narkotikamisbruk ... for å bygge en sivilisert livsstil i de avsidesliggende områdene i Dien Bien- provinsen generelt, og i grensekommunene spesielt, bidrar teamet av landsbyens eldste, landsbyhøvdinger og prestisjefylte personer (NCUT) sterkt. Med prestisjen, ansvaret, den eksemplariske oppførselen og stemmen til landsbyens eldste og landsbyhøvdinger, er NCUT som en «ild» som lyser opp og hjelper folk å reise seg.

Jeg må sette et eksempel…

Regnet i skogen fortsatt. Jeg fulgte kommunekadrene og dro til huset til landsbyens eldste Vang Giong Cha, et partimedlem i NCUT i Van Ho-landsbyen, Si Pa Phin-kommunen (Nam Po-distriktet). I det lavtakede trehuset, kledd i tradisjonell Mong-etnisk drakt, lo gamle Cha hjertelig og sa: «Siden det er en tradisjonell skjønnhet, må vi bevare og vedlikeholde den, men dårlige skikker må resolutt elimineres og forlates slik at livet kan bli bedre!». 71 år gammel, mer enn 40 år i partiet, etter å ha hatt mange stillinger fra sekretær i kommunens partikomité, leder av fedrelandsfrontkomiteen i Muong Nhe-distriktet, particellesekretær, er gamle Cha et vitne til de gjennombruddsmessige endringene Mong-folket har gjennomført her.

Øynene hans var fylt av tristhet, og han mintes de gamle dagene i Mong-landsbyen, som selv gamle Cha ikke kunne overvinne «landsbyskikker». Gamle Cha mintes: Tidligere var mange dårlige skikker dypt forankret i livene til Mong-folket i Muong Nhe, Nam Po, som for eksempel: Å skyte med pistol for å signalisere et dødsfall; ikke legge de døde i en kiste, men bære dem på en båre hengende midt i huset i mange dager, slakte mange bøfler og kyr for å vise filial fromhet overfor de avdøde... Selv i min egen familie, da faren min døde i 1999, under dårlige skikker og press fra de eldste i familien, la vi ham ikke i en kiste, men begravde ham 7 dager senere, og holdt en dyr begravelse!

Å opprettholde disse dårlige skikkene gjør ikke bare folks liv fattige og tilbakestående, men truer også miljøet og helsen... Den gamle mannen Cha overvant fordommer da moren hans døde. Han var bestemt og pioner i å legge morens kropp i en kiste umiddelbart etter balsameringen. Samtidig organiserte han en seremoni og begravde henne innen 48 timer. Den gamle mannen Cha sa bestemt: Selv om slektningene hans og til og med hans egen familie motarbeidet ham og ikke støttet ham, måtte han sette et eksempel for å oppmuntre folk til å følge etter.

Gamle Cha er ikke bare en guide, han reiser også til alle de øvre og nedre landsbyene der mongfolket bor for å spre og mobilisere folk til å avskaffe dårlige skikker i begravelser. I tillegg til dette møter gamle Cha eldste, klanledere og innflytelsesrike personer i mongsamfunnet for å overtale dem til å samarbeide om å avskaffe dårlige skikker. Mr. Mua A Hoa, leder av folkekomiteen i Si Pa Phin-kommunen, sa: «Gamle Cha er en person som har gitt store bidrag til å bygge den kulturelle livsstilen til mongfolket i dette høylandet. Frem til nå legger 100 % av mongbegravelsene i kommunen den avdøde i en kiste, og det avfyres ikke lenger en pistol for å annonsere når noen dør som før. 100 % av monglandsbyene har inkludert konvensjonen om å implementere kulturell livsstil i begravelser i landsbyens pakt, begravelser begraves innen 48 timer, og organiseringen av overdådige måltider i begravelser har blitt betydelig redusert.»

I tillegg til å eliminere dårlige skikker, fremmes, bevares og utvikles mange tradisjonelle kulturelle skjønnheter av landsbyens eldste, landsbyhøvdinger og NCUT.

Den lange historien om å bringe en ny kulturell livsstil til begravelsene til lokalbefolkningen her regnes som et «mirakel» midt i jungelen.

Redd liv

I Dien Bien i 1995 i forrige århundre var opiumsdyrking svært populært i høylandet og grensedistriktene. Man dyrket opium for å bli rik, og røykte opium «i stedet for ris», og alle kunne røyke opium, fra eldre til unge og til og med kvinner. På den tiden, i grensekommunen Sin Thau (Muong Nhe-distriktet) – et «avsidesliggende fjell» – ble hundrevis av friske unge menn også forhekset av røyken fra den «brune feen», noe som førte til at livene deres falt i fattigdom og fortvilelse.

Sin Thau hadde på den tiden bare mer enn 100 hus i tre landsbyer: A Pa Chai, Ta Ko Khu og Sen Thuong, men hadde nesten 110 narkomane. Med en fast besluttsomhet om å bringe folks liv frem i lyset, tok NCUT Sung Sung Khai (den etniske gruppen Ha Nhi), daværende landsby i A Pa Chai, nestleder i folkekomiteen og leder for kommunepolitiet, «pionerstempelet», sammen med partikomiteen, regjeringen og grensevaktene, fast bestemt på å eliminere narkotikaproblemet.

Herr Sung Sung Khai fortalte: Å ta narkomane til rehabilitering på den tiden ble ansett som en umulig oppgave. Fordi de ikke samarbeidet og gjorde sterk motstand, løp noen inn i skogen når vi dro til husene deres, noen oppildnet til å kaste stein på arbeidsgruppen... Men med jernvilje, uten å gi etter for den «brune feen», delte arbeidsgruppen seg inn i grupper, spredte seg til hver smug, banket på hver dør for å spre seg, overtale, og brukte til og med sterke midler for å få folk til å frivillig ødelegge opiumsvalmuer, og hjalp de som gjorde feil med å bryte seg løs fra den «brune feen».

«Sakte og stødig vinner løpet», fra historiene på jordene, ved det røde bålet, ble herr Khai og arbeidsgruppen hans betrodd av folket og sendt ut på jordene for personlig å ødelegge 1 hektar med opiumsvalmue. Narkomane registrerte seg, én etter én, for å delta i rusrehabilitering. «For friske mennesker tar vi dem med til distriktet for rehabilitering; for eldre og syke rehabiliterer vi dem på kommunen, hjemme. Vi fikk også entusiastisk hjelp fra grensevaktene, støtte til å håndtere rusavhengige og medisiner. Etter rehabiliteringsøktene ble dusinvis av mennesker reddet, og brøt fullstendig løs fra den «brune feen», delte herr Khai.

Midt i historien hørtes en motorsykkel som kom inn i huset. Herr Khai brøt ut i latter og sa: «Det er ham, Sung PT, en annen landsbyboer, som pleide å være en tung avhengig, tynn som en tørr kjepp, og lå rundt hele dagen. Siden han sluttet med opium, har han jobbet hardt, og nå har han mat og sparepenger, og familien hans har det veldig godt! Barna og barnebarna hans er velutdannede, og noen av dem er til og med kommunefunksjonærer.»

Historien er gammel i landsbyen, men ikke gammel for Sung PT. Med et tett håndtak i hånden til Mr. Khai sa Mr. T. sakte: «Hvis det ikke var for Mr. Khais overtalelse og overtalelse til å ta meg med til rusrehabilitering, ville jeg sannsynligvis vært død nå!» Uten å vite hvordan han skulle gjengjelde vennligheten til Mr. Khai og partikomiteen, regjeringen og grensevaktene som «reddet livet mitt», prøvde han å finne en måte å gjengjelde den på ved å gjøre en innsats for å utvikle økonomien , lykkes med å bygge en modell for kyrhold, dyrking av kardemomme ... med en inntekt på over 70 millioner VND/år; og aktivt oppmuntre barn og landsbyboere til å holde seg unna narkotika. Sammen skal vi fremme vennskapet mellom landsbyen og folket, og bygge opp hjemlandet Sin Thau til å bli mer og mer stabilt og utviklet langs den vestligste grensen av fedrelandet.