Fremragende teoretiske bidrag fra Vietnams kommunistparti til verdenspolitisk tenkning

Delegater som deltar på det fjerde teoretiske verkstedet mellom Vietnams kommunistiske parti og det franske kommunistpartiet. (Foto av HUY LE)

Leder Ho Chi Minh og vårt parti har gitt enestående bidrag til verdenspolitisk tenkning generelt og kommunistisk teori spesielt på mange grunnleggende spørsmål gjennom det 20. og 21. århundre.

For det første har den supplert og utviklet bevisstheten om kolonispørsmålet i en ny kontekst; argumentert for kampen mot kolonialismen, frigjøringen av kolonier, åpningen av den revolusjonære strømmen av nasjonal frigjøring og prosessen med oppløsning av kolonisystemet på global skala. Ved inngangen til det 20. århundre måtte verden løse mange presserende menneskelige problemer, der kolonispørsmålet dukket opp i den mest omfattende skalaen. Innen 1914 var mer enn 2/3 av klodens areal og nesten 2/3 av verdens befolkning i det koloniale systemet styrt av en liten gruppe koloniale "moderland"[1].

Leder Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh nærmet seg koloniproblemet på en svært praktisk måte, ikke bare ved å se på koloniproblemet som et bondeproblem; og heller ikke mekanisk ved å oppfatte koloniproblemet utelukkende som et klasseproblem og klassekamp. Ifølge Ho Chi Minh er essensen av koloniproblemet problemet til kolonifolket, kampen for å eliminere kolonialismens dominans, den nasjonale frigjøringsrevolusjonen. Den koloniale revolusjonen avhenger ikke bare av resultatene av den proletariske revolusjonen i moderlandet, men må også være proaktiv og kunne vinne først og gjennom sin seier bidra til den revolusjonære saken i moderlandet[2]. Dette er det første teoretiske bidraget som skrev Ho Chi Minh - Vietnams navn inn i den marxistisk-leninistiske teoretiske arven i vår tid.

I sitt verk *Den revolusjonære veien*, publisert tidlig i 1927, skilte Nguyen Ai Quoc snart mellom tre typer revolusjon: «kapitalistisk revolusjon, nasjonal revolusjon, klasserevolusjon»[3]. For ham var det mest presserende kravet til det koloniale samfunnet ikke klassekamp slik som i vestlige kapitalistiske samfunn, men å styrte koloniregimet og oppnå nasjonal uavhengighet. I den korte plattformen til Vietnams kommunistiske parti foreslo leder Nguyen Ai Quoc en vei som både reflekterte lyset fra den russiske oktoberrevolusjonen og signaliserte en stor innovasjon, som fulgte Vietnams særtrekk nøye: «å gjennomføre en borgerlig demokratisk revolusjon og en jordrevolusjon for å bevege seg mot et kommunistisk samfunn»[4]. Den borgerlige demokratiske revolusjonen er det strategiske stadiet for å fullføre oppgaven med å styrte koloniregimet og oppnå makt. Jordrevolusjonen er ikke en del av den borgerlige demokratiske revolusjonen, men en strategisk fase med hovedoppgaven å være en jordrevolusjon. Å bevege seg mot et kommunistisk samfunn er det neste utviklingsstadiet for gradvis å oppnå det endelige målet. Den revolusjonære veien for å løse koloniproblemet i Vietnam ble oppfattet slik av grunnleggeren av partiet og Vietnams kommunistiske parti! Stien finnes ikke i den klassiske modellen, har ingen presedens i historien.

Fra Vietnam spredte frigjøringsfakkelen seg over hele Asia, Afrika og Latin-Amerika, og skapte en revolusjonær bølge i denne tiden. Det koloniale systemet som kolonimaktene hadde bygget opp i løpet av fem århundrer fra 1492, kollapset fullstendig på slutten av 1980-tallet i det 20. århundre. Mer enn 100 uavhengige, suverene nasjoner ble født, og bestemte sin egen utviklingsvei, uavhengig av kolonial imperialisme, og endret dermed det politiske verdenskartet.

For det andre bygde og utviklet den teorien om folkekrig, hele folkekrigen, og ledet den vellykkede gjennomføringen av denne krigen mot de ledende koloniale og imperialistiske kreftene i verden. Den vietnamesiske revolusjonen måtte konfrontere de ledende koloniale og imperialistiske kreftene: fransk kolonialisme, japansk fascisme og amerikansk imperialisme. Maktbalansen i nesten alle aspekter (materiell-teknisk, utstyr, krigsvåpen, militært antall, mobilitet osv.) var vippet mot inntrengerne.

Under disse svært ugunstige omstendighetene har den vietnamesiske hæren og folket tatt i bruk tusenvis av års historie i kampene og forsvaret av landet, kombinert med moderne vitenskap og krigskunst, og skapt teorien om folkekrig, alle mennesker, over hele verden. Alle materielle og åndelige ressurser; alle sivile og væpnede styrker både produserer og kjemper; folk fra ung til gammel, alle etniske grupper, klasser, regioner er «våpen i hånd, ploger i hånd»; nasjonal og internasjonal styrke mobiliseres for å tjene oppgaven med å forsvare fedrelandet, og skape en omfattende styrke for Vietnam, større enn styrken til inntrengerne på slagmarken. Denne store styrken brukes i den nasjonale forsvarsstillingen for alle folk, og kombinerer effektivt økonomi med nasjonalt forsvar; økonomi, nasjonalt forsvar med utenrikssaker ... og skaper posisjonen og styrken for Vietnam til å rykke frem jevnt og trutt, kjempe jevnt og trutt, oppnå delvis seier og bevege seg mot fullstendig seier, slik historien har vist. Vietnams militære kreativitet i Ho Chi Minh-tiden ble uttrykt gjennom en symbolsk formel som ved første øyekast synes å være utenfor jernlovene i alle kriger: Bruk de små til å beseire de store, bruk de få til å bekjempe de mange, bruk de svake til å beseire de sterke.

For det tredje har den anvendt og kreativt utviklet teorien om vitenskapelig sosialisme i byggingen og fornyelsen av sosialismen, og bidratt til å styrke vitaliteten til marxismen-leninismen i den nye konteksten av tiden. Reformprosessene i Sovjetunionen og østeuropeiske sosialistiske land, selv om de ble gjennomført nesten samtidig med renoveringen i Vietnam, var ikke vellykkede. Jo mer de ble implementert, desto svakere ble sosialismen, og til slutt kollapset og gikk den i oppløsning. Tvert imot har sosialismen i Vietnam, gjennom renovering, reform og oppdatering, funnet levende "realistiske landområder" for å bekrefte sin vitalitet og utvikle seg. Hemmeligheten bak denne forskjellen er renoveringspolitikken ledet av kommunistpartiet.

Vietnam initierte og kontinuerlig supplerte og utviklet på riktig og passende måte. Alle disse viktige resultatene danner teorien om renoveringspolitikken, som er verdig å være et unikt teoretisk bidrag fra partiet og folket.

Vietnam for teorien om vitenskapelig sosialisme og verdenspolitisk tenkning i dag.

«Sosialisme er hvordan man gjør folket rikt og landet sterkt»[5]; «Sosialisme er velstand og frihet for alle mennesker»[6]; «Sosialisme er rettferdighet og rettferdighet: Arbeid mye og få mye, arbeid litt og få litt. Hvis du ikke jobber, får du ingenting. Staten vil hjelpe og ta vare på eldre eller funksjonshemmede»[7]; «Kort sagt, enkelt sagt, sosialismen har først og fremst som mål å hjelpe arbeidende mennesker å unnslippe fattigdom, å hjelpe alle med å få jobb, være velstående og leve et lykkelig liv»[8]… Ved å gjenta noen av Ho Chi Minhs argumenter om sosialisme som Vietnams kommunistiske parti arver, er det tydelig at den vietnamesiske lederen, fra en svært tidlig alder, hadde motet til å overvinne alle stereotypier, være kreativ, oppfatte det universelle i det spesielle og virkelig gi tidløse teoretiske bidrag for å ledsage kommunister i verden i dag.

Systemet med synspunkter til Vietnams kommunistiske parti om åtte kjennetegn ved det sosialistiske samfunnet, åtte retninger for å bygge sosialisme og viktige relasjoner som må oppfattes og løses godt i prosessen med innovasjon mot sosialisme i Vietnam, er den kreative anvendelsen og utviklingen av vitenskapelig sosialistisk teori som er egnet for spesifikke forhold, som både inneholder de bærekraftige prinsippene i marxismen-leninismen og oppdaterer tusenårsmålene (MDG) og bærekraftsmålene (SDG) som FN har skissert som retningen for menneskeheten frem til midten av det 21. århundre.

For det fjerde har det gitt lærdommer om å samle, forene og alliere krefter i kampen for de edle målene til nasjoner og hele menneskeheten i dag. Ifølge uttalelser fra mange politikere, sosiopolitiske aktivister og internasjonale forskere er dette et praktisk bidrag fra den vietnamesiske revolusjonære praksisen til kampen til revolusjonære, venstreorienterte, demokratiske og progressive krefter i verden, som, selv om de er mange og fulle av entusiasme, ennå ikke har forent seg til en samlet styrke for å konfrontere de nåværende kapitalistiske kreftene[9].

De vietnamesiske kommunistene har med hell implementert læren til geniete Karl Marx og Friedrich Engels: «Proletariatet i hvert land må vite hvordan de skal gripe nasjonen og bli en nasjon» i prosessen med å lede revolusjonen for sosialismens mål. Samtidig har de også vært spesielt vellykkede med å knytte den vietnamesiske revolusjonen til verdensrevolusjonen, og kombinere nasjonal styrke med tidens styrke.

Mange internasjonale venner, inkludert mange representanter for den kommunistiske bevegelsen og den verdensrevolusjonære bevegelsen, har vendt tilbake til den levende virkeligheten og verdifulle lærdommene fra den vietnamesiske revolusjonen. Klassesolidaritet, nasjonal solidaritet og internasjonal solidaritet er den magiske håndboken som president Ho Chi Minh, fortroppspartiet og det vietnamesiske folket har kombinert til et flagg av stor betydning: «Solidaritet, solidaritet, stor solidaritet. Suksess, suksess, stor suksess»[10].

Den vietnamesiske revolusjonen fra 1930 og frem til i dag har ikke bare nytt godt av de positive virkningene av den generelle trenden, store muligheter, praktisk støtte og bistand, men har også vært en fortropp med mange verdige bidrag til den internasjonale saken, inkludert fremragende teoretiske bidrag. Dette er både en verdifull arv og et supplement og en utvikling av kommunistisk teori i den nye tiden; samtidig er det også et supplement og en utvikling av moderne politisk tenkning. På reisen mot et bedre samfunn vil kommunistiske, venstreorienterte, revolusjonære og progressive krefter vende tilbake til den vietnamesiske teoretiske arven fra Ho Chi Minh-tiden.

[1]¿Qué es el kolonialismo? (Hva er kolonialisme?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Ho Chi Minhs komplette verk. Nasjonalt politisk forlag, Hanoi, 2002.

[4] Vietnams kommunistiske parti: Komplette partidokumenter. National Political Publishing House, Hanoi, 1998, bind 2, s. 2.

[9] Sammendrag av det 27. internasjonale seminaret Politiske partier og et nytt samfunn, Mexico, oktober 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Førsteamanuensis, dr. Nguyen Viet Thao, tidligere visedirektør for Ho Chi Minh National Academy of Politics

Kilde: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html