På den ledende båten løftet herr Le Tan Luc, hovedoffisienten for Fiskefestivalen i fiskeværet My Quang (Tuy An Nam kommune), forsiktig en røkelsespinne og holdt respektfulle bønner. Den velduftende røyken steg opp og blandet seg med den salte sjøbrisen, og spredte seg over det store hav og himmel.
På de gjenværende båtene vendte folket respektfullt sine hjerter mot havet, ansiktene deres gjenspeilte en hellig hengivenhet. Det virket som om en usynlig tråd i det øyeblikket forbandt fiskerne med deres forfedres røtter, med skytsguddommen, hvalguden, og med deres lengsel etter fred blant de enorme havbølgene.
Herr Luc stirret utover det enorme havet, hans dype, varme stemme blandet seg med bølgenes lyd: «Vi drar til sjøen for å utføre Nghinh Ong-seremonien for å be om at guddommen skal være vitne til landsbyboernes oppriktighet, for å takke ham for hans velvillige beskyttelse som sikrer menneskenes sikkerhet på sjøen og en rikelig fangst av reker og fisk.»
«Ông» eller «Ông» (som betyr «herr» eller «Ông» i vietnamesisk folketro) er hvordan fiskere i fiskerlandsbyen respektfullt omtaler hvalen – en hellig guddom i Sørhavet ifølge folketroen. Etter å ha tilbrakt livet sitt utsatt for havet, har folket i fiskerlandsbyen My Quang møtt en rekke farlige stormer og tyfoner, men som ved et trylleslag har det verste blitt til lykke. Disse rømningene har ytterligere styrket landsbyboernes tro på hvalens hellighet. «Det var tider da vi fisket langt ute på havet og møtte stormer; jeg, som alle andre i landsbyen, trodde vi ikke ville komme tilbake. Men takket være Ôngs beskyttelse var vi heldige som unnslapp ...» sa herr Luc, mens han stirret mot det store havet, med hes stemme av ærbødighet.
 |
| I farens fotspor viet herr Le Tan Luc seg til å opprettholde forfedredyrkelsen og ritualene ved My Quang-mausoleet. |
Familien til Mr. Luc har vært nært knyttet til havet i generasjoner. Fra bestefaren og faren til de fire brødrene hans har de alle vært avhengige av havet for sitt levebrød. Tidligere var faren hans, Mr. Le Nhe (kjent som Mr. Tam Phoi av landsbyboerne), kyndig og kunnskapsrik om ritualer og seremonier, og han påtok seg ofte de seremonielle aspektene ved viktige landsbybegivenheter. Etter farens død fortsatte Mr. Luc tradisjonen og tok på seg dette ansvaret.
Tidligere slet herr Luc utrettelig til sjøs og kjempet for å forsørge familiens grunnleggende behov og utdanning. I nesten et tiår nå, med familiens økonomi mer stabil, har han lagt ned årer og garn og viet sin energi til landsbyens og lokalsamfunnets anliggender. Sammen med medlemmer av landsbystyret i My Quang har han mobilisert landsbyboere og appellert til filantroper om å bidra til byggingen av My Quang Ancestral Mausoleum, noe som gjør det stadig mer storslått. For herr Luc er det å bygge mausoleet, utføre ritualer og opprettholde forfedredyrkelsen ikke bare et ansvar for en eldste i landsbyen, men også en livslang ambisjon om å gjengjelde sine forfedres fortjenester og den sørlige havguddommens nåde.
Noen dager tidligere yret også fiskerlandsbyen Long Thuy (Binh Kien-distriktet) av atmosfæren fra Fiskefestivalen. Lyden av trommer og gonger ekkoet gjennom den rolige kystlandsbyen og inviterte de ivrige skrittene fra turister fra hele verden og de som hadde forlatt hjembyene sine for å vende tilbake. For å sikre at seremonien var komplett, spilte Mr. Nguyen Cho – lederen av Long Thuy fiskelandsbykomité – hovedrollen. Mr. Cho er kort og tettbygd, og den mørke huden hans bærer preg av vind, frost og flere tiår med utrettelig sjøfart. Selv om han ikke lenger drar direkte ut på havet, er havets ånd fortsatt intakt i ham.
 |
| Høvding Nguyen Cho leder prosesjonen for å ønske guddommen velkommen under fiskefestivalen i fiskeværet Long Thuy. |
I mange år har Mr. Cho tatt ledelsen i å håndtere landsbyens anliggender som en måte å vise takknemlighet til havet og sine forfedre. Etter å ha viet halve livet sitt til fiskefestivalen, kan han alle ritualer utenat, fra den første ofringen, å ønske guddommen velkommen, å vise respekt for forfedrene, til å påkalle ånder ... Som landsbyleder nøler han ikke med å gå fra dør til dør og mobilisere landsbyboere til å bidra med sin arbeidskraft og ressurser slik at festivalen kan holdes fullt ut og dens tradisjoner bevares. Mr. Cho sa tankefullt: «Havet gir oss mat og klær, og Sørhavets gud beskytter og redder fiskere når det er sterk vind og bølger. Denne seremonien er ikke bare for å takke guddommen, men også for å hjelpe den yngre generasjonen å forstå betydningen og hengivenheten til sine forfedre for havet og guddommen som har beskyttet og velsignet dem.» Han smilte forsiktig, hans solbrune ansikt lyste opp. «Penger er begrenset, men alle bidrar med sin arbeidskraft og innsats. Følelsen av fellesskap og nestekjærlighet er veldig varm!»
Midt i den nåværende virvelvinden av urbanisering bevarer Fiskefestivalen i stillhet havets ånd i livene til fiskeværene i det østlige Dak Lak , og fungerer som en varig åndelig kilde og pleier den unike identiteten til en maritim kultur som forblir dypt forankret i samfunnets minne. |
Festivalen opprettholdes ikke bare gjennom høytidelige ritualer, men også gjennom fiskernes oppriktige hjerter, noe som skaper et rom rikt på fellesskapsånd og følelser. «Jeg ble virkelig overrasket og rørt over å være vitne til festivalen i denne kystlandsbyen. Fra eldre til unge var alle pent kledd i sine tradisjonelle antrekk, høytidelige i hvert ritual. Måten de bar guddommen på, ofret og rettet sin hengivenhet mot havet viste at dette ikke bare er et enkelt ritual, men en integrert del av fiskernes åndelige liv», uttrykte fru Nguyen Mai Anh, en turist fra Ho Chi Minh- byen.
Fiskefestivalen bevares ikke bare gjennom høytidelige ritualer og tradisjonell tro, men blir også levendegjort av unike former for folkeopptredener. Blant dem er «ba trao»-sangen (også kjent som «ba trao» noen steder) en typisk forestilling der fiskere uttrykker sin tro og sine ambisjoner om fred midt i det store havet. Mens sangene runger, i harmoni med rytmen av trommer og årer, beveger nå hardhudede hender som er vant til å holde garn, seg rytmisk i den livlige «ba trao»-dansen foran Ông-helligdommen: «Horisonten er vidstrakt og disig (la hu la khoan)/ Hjemlandet er havet (la hu la khoan)/ Våre båter er vårt hjem (la hu la khoan).» ... I det øyeblikket gjenskaper fiskerne, som spiller rollene som sjefsforvalter, sjefsskytter, båtmann osv., levende reisen med å tjene til livets opphold på havet.
For tiden finnes det mer enn 40 helligdommer dedikert til hvalguden i kystfiskelandsbyene i provinsen. Fra januar til juni hvert år i månekalenderen yrer atmosfæren rundt fiskefestivalen i disse kystlandsbyene. Avhengig av forholdene på hvert sted, kan festivalen vare fra 3 til 6 dager. Mange fiskere er ikke bare dyktige i fiske, men har også kunnskap om og deltar i å fremføre folkesangene «ba trạo», som for eksempel: Meritorious Artist Huynh Van Minh (My Quang-bekken), Meritorious Artist Nguyen Trong Tich (Long Thuy-bekken)... I mange år har de i stillhet bevart og undervist i «ba trạo»-sang, og bidratt til sjelen og bevart den unike kulturelle skjønnheten til fiskefestivalen i fiskelandsbyene og blant kystbeboerne.
 |
| Hò bà trạo er en unik form for folkeopptreden i fiskefestivalritualet. |
Herr Nguyen Hoai Son, en forsker på folkekultur, delte: Cau Ngu-festivalen er en av de unike immaterielle kulturarvene, som levende gjenspeiler den religiøse identiteten til kystbeboerne i Sentral-Vietnam generelt og Phu Yen (tidligere) spesielt. Dette er ikke bare en anledning for fiskere til å uttrykke sin takknemlighet til havet, men også et dypt uttrykk for det hellige båndet mellom mennesker og havet – hvor de betror sin åndelige tro til den velvillige guddommen, hvalguden, og ber om beskyttelse og velsignelser på hver fisketur. I 2016 ble Cau Ngu-festivalen i Phu Yen (tidligere) provinsen anerkjent av departementet for kultur, sport og turisme som en nasjonal immateriell kulturarv.
Ifølge Nguyen Hoai Son er etableringen av helligdommer og organiseringen av begravelsesseremonier når en hval dør et dypt uttrykk for takknemlighet fra fiskere til sin skytsguddom i havet. Fiskefestivalen handler ikke bare om religiøs tro, men også et rom for samfunnsbånd; i fiskeværene møtes fiskere, deler sjøfartsopplevelser, fremmer naboskap og får mer selvtillit og styrke til å dra ut på havet, vedlikeholde fiskefelt og bidra til å beskytte den hellige suvereniteten til nasjonens hav og øyer.
Kilde: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202507/nhung-nguoi-giu-hon-cua-bien-93915ee/
Kommentar (0)