Den festlige atmosfæren under Tet (vietnamesisk nyttår) gjennomsyrer hele Khmer-tempelet.

Fra tidlig morgen var området rundt Candaransi-pagoden (Xuan Hoa-distriktet, Ho Chi Minh -byen) yrende av mennesker. En strøm av mennesker som bar offergaver, blomster, frukt og mat strømmet inn i hovedsalen med høytidelighet og ærbødighet. Pagodens atmosfære syntes å våkne med rytmisk sang av skrifter, blandet med den milde duften av røkelse, noe som skapte en atmosfære som var både hellig og intim.

Buddhistiske flagg blafrer i vinden, Buddha-statuer er respektfullt arrangert, og alt skaper en høytidelig og ordnet scene. Mot tempelets varme, gylne bakgrunn er de livlige fargene til tradisjonelle Khmer-klær. De fargerike kjolene og kappene lyser opp tempelområdet.

Nyttårsfestivalen Chôl Chnăm Thmây tiltrekker seg et stort antall deltakere.

«Chol Chnam Thmay», som det kalles på khmer, betyr «å gå inn i det nye året». Chol Chnam Thmay-festivalen finner vanligvis sted i midten av april, overgangsperioden mellom tørr- og regntiden. På denne tiden, når trærne blir grønne igjen, ser khmer-folket det som et tegn på begynnelsen av et nytt år. Derfor ble Chol Chnam Thmay-festivalen født, assosiert med håpet om at tørrtiden snart vil ta slutt, noe som gir rom for en blomstrende ny innhøstingssesong.

Ærverdige Chau Hoai Thai, viseabbed for Candaransi-pagoden, delte: «Chol Chnam Thmay Tet er overgangsøyeblikket mellom det gamle året og det nye året, og bærer med seg dyp åndelig betydning i khmerfolkets liv. Dette er en anledning for folk å vende tilbake til pagoden for å tilby mat og drikke, synge bønner for fred, minnes sine forfedre og delta i kulturelle aktiviteter i lokalsamfunnet.»

Ved Candaransi-pagoden feires nyttårsritualene Chôl Chnăm Thmây i henhold til Khmer Theravada-buddhistisk tradisjon. Seremoniene er omhyggelig organisert, fra å ønske det nye året velkommen, be for fred og holde prekener til tradisjonelle ritualer som å bygge sandhauger, be for den avdøde og bade Buddha-statuen ... Alt foregår i en høytidelig, men intim atmosfære.

Seremoniene ble gjennomført med stor høytidelighet og ærbødighet.

«Alle ritualene er omhyggelig organisert av tempelet, både for å bevare kulturen og for å introdusere den for at folk skal kunne studere den. Gjennom media og sosiale nettverk hjelper det den yngre generasjonen med å bedre forstå de unike kulturelle særtrekkene», la ærverdige Chau Hoai Thai til.

Et av ritualene som tiltrekker seg et stort antall buddhister er badingen av Buddha-statuen. Etter bønnen om fred, tar hver person et skritt frem og heller forsiktig duftende vann over Buddha-statuen. Dråpene med duftende vann renner sakte, akkompagnert av vedvarende sang av skriftene, som om de formidler ønsker om fred til alle husstander. Etter dette drysser munkene duftende vann nedover og gir velsignelser til alle.

Utover bare ritualer, fungerer templer også som steder for fellesskapskontakt. Etter seremonien blir mange værende for å lytte til prekener, prate og spørre om hverandres liv. Enkle historier og kjente smil gjør at tempelområdet føles varmt og innbydende i hjertet av byen.

Tet-ferien bringer lokalsamfunnet sammen.

I tillegg til høytidelige ritualer arrangerer tempelet også nyttårskulturprogrammer, som tiltrekker seg store folkemengder for å nyte dem. Tradisjonell dans og sang av unge mennesker skaper en gledelig og livlig atmosfære. Gjennom disse aktivitetene, under Tet-høytiden, er tempelet ikke bare et sted for religiøs praksis, men også et sted å møte andre landsbyboere og spørre om hverandres studier og arbeid. Gamle og unge, de langt hjemmefra og de som har bodd i byen i mange år, kommer alle sammen i dette felles rommet og deler gleden over det nye året.

Blant deltakerne delte Thach Thi Mai (født i 2005, student ved Ho Chi Minh City University of Education, opprinnelig fra Vinh Long -provinsen): «Jeg forlot hjembyen min for å studere i byen, så hver Tet-høytid blir mer spesiell. Uansett hvor jeg er, husker jeg alltid mine røtter, skikkene og tradisjonene til folket mitt, og bevarer språket og skriften min. Samtidig ønsker jeg å spre bevisstheten om mitt folks unike kultur til alle, og vise min stolthet over min etniske gruppe.»

Ikke langt unna sluttet Lam Hoang Khanh (født i 1980, bosatt i Ban Co-distriktet i Ho Chi Minh-byen, opprinnelig fra Can Tho City), fortsatt iført kontorantrekk etter endt arbeid, seg raskt til den travle folkemengden for å delta i Tet-feiringen. Lam Hoang Khanh delte: «Hvert år sørger jeg for å komme til tempelet i løpet av denne tiden. Jeg jobber i Ho Chi Minh-byen, så jeg velger å komme hit for å feire med munkene og vennene mine, og det hjelper også med å lindre hjemlengselen min.»

Ikke bare khmerer, men også mange mennesker fra andre etniske grupper kommer til pagoden for å fordype seg i den festlige atmosfæren. Alt dette skaper et fargerikt bilde av kulturlivet i Ho Chi Minh-byen. Ærverdige Danh Lung, sekretær for det utøvende rådet, nestleder for det vietnamesiske buddhistforbundet i Ho Chi Minh-byen og abbed for Candaransi-pagoden, delte: «I dag er Chol Chnam Thmay Tet (khmerisk nyttår) ikke bare for khmerer, men har blitt et felles kulturelt utvekslingsområde som tiltrekker seg deltakelse fra mange etniske grupper som Kinh, Hoa, Cham ... Gjennom dette bidrar festivalen til å spre enhetsånden, fjerne barrierer og styrke båndene mellom etniske grupper.»

Midt i det travle livet i Ho Chi Minh-byen tiltrekker Khmer-pagoden, pyntet med lykter og blomster, seg folkemengder under nyttårsfeiringen Chôl Chnăm Thmây. Den bevarer ikke bare kulturell identitet, men beriker også byens åndelige liv. Gjennom dette er det nye året ikke lenger bare en historie for Khmer-samfunnet, men blir en bindetråd mellom mennesker og mellom ulike etniske grupper gjennom deling, tro og kulturelle verdier som er bevart over tid.

    Kilde: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/ron-rang-tet-chol-chnam-thmay-giua-long-pho-thi-1036013