Heldig rød

Fargen rød brukes i kostymene til etniske minoriteter som et symbol på livets ånd, som et signal om evig liv.

I fjellfolkets tradisjonelle klesdrakt er rødt nesten uunnværlig i broderte eller lappeteppemønstre. Se deg rundt: fra de etniske gruppene Pà Thẻn, Dao, H'Mông, Xá Phó, Lô Lô og Pu Péo i Nord- og Nordøst-Vietnam, til Thái, Khơ Mú og Lự i nordvest, og til og med de sentrale høylandsregionene som Xơ-đăng, Ba-na og Ê-đê – rødt er overalt. Noen steder er det et kraftig regnskyll; andre steder er det en subtil aksent blant hvitt, grønt, gult og lilla. Rødt er alltid den dominerende fargen. Det er som vanlig ris i måltidene til de som dyrker våt ris.

Det mest slående trekket er den livlige røde fargen på de tradisjonelle klærne til Pà Thẻn-folket. Mens andre etniske grupper primært bruker indigosvart på skjorter, bukser og skjørt, domineres Pà Thẻn-antrekket av rødt. Det røde klamrer seg til Pà Thẻn-folket fra skjorter og skjørt til hodeskjerf. Bare det hvite beltet fungerer som en skillelinje, men selv det fungerer som en katalysator for å ytterligere forsterke det røde. Blant de mer enn et dusin Dao-etniske gruppene stråler også Red Dao, Dai Ban Dao og Tieu Ban Dao i rødt. De to radene med knallrød bomullsvatt på brystene til Red Dao-folket i Cao Bang er visuelt slående. De to sekskantede buksene, delt inn i røde seksjoner, kontrollerer også denne rødfargen. Hmong-folket har Hoa Hmong-grenen, hvis klær har de mest tallrike og varierte nyansene av rødt. Kjolene og blusene til H'Mong-, Dao-, Xa Pho- og Lo Lo Hoa-folket har også noen av de mest utsøkte broderiene og bruker rødt på den mest raffinerte måten. Når det blandes med hvitt, blått, gult og lilla, spiller rødt alltid en dominerende rolle. I det sentrale høylandet har Xo-dang-mennenes tradisjonelle klær, med sine to kryssede klaffer over brystet, også en slående rød farge.

Den flammende røde fargen blander seg sømløst med det grønne løvet blant fjellene og skogene. De varme røde nyansene på klærne ser ut til å balansere naturens kjølige grønnfarge. Det tjener som en påminnelse om at selv om mennesker er små, blir de ikke overveldet av naturen, men forblir i harmoni med en enhetlig helhet. Når man ser på broderiet på Hmong-kvinnenes skjørt og bluser, sømmene på skjerfene og blusene til Dao-kvinner og andre etniske grupper, ser man et miniatyrkart over naturen, der det hvite, grønne, gule, røde og lilla representerer blomster, blader og selve naturens pust. Klærne, beltene og hodeskjerfene er formet ved å observere naturen, slik at folk kan finne fred i den, og naturen deler på sin side sin essens med dem gjennom disse broderiene og fargerike trådene.

På bryllupsdagen er Dao-brudens bryllupsantrekk virkelig forseggjort. Selv uten brudekjolen er hodeskjerfet alene et høytidelig symbol på lykke. Alle Dao-etniske grupper følger denne tradisjonen; brudens hodeskjerf, som bæres før vielsen og brudekammeret, er alltid en levende rød farge, som representerer styrke, selvtillit og stolthet.

Rødt er fargen på ild, livets farge. I mange etniske gruppers tro er rødt en farge som avverger onde ånder og bringer lykke og lykke.

Hvorfor er det slik?

I Kinh-ritualer er det i tillegg til å ofre vann alltid lamper, lys og røkelsespinner. Lampene, lysene og røkelsen er røde. Ild representerer yang, vann representerer yin. Balansen mellom yin og yang, harmonien i alle ting og fred i livet er alle tilstede. I åndenes verden eller menneskenes verden går ild og vann alltid hånd i hånd og danner et enhetlig par som representerer to motstridende krefter. Dette er et tegn på eksistens. Dette er nøkkelen til å etablere verdien av fargen rød, implisitt ansett som en farge som avverger onde ånder. Den røde fargen er ild. Der det er vann og ild, er det liv. Rødt er følsomt for de visuelle sansene.

I den dype, øde skogen er en enkelt glør, en enkelt flamme, uansett hvor fjern, lett gjenkjennelig og bekrefter dens plassering. Fargen rød fremkaller en følelse av varme, som å sitte ved en peis i et hjem. I fjellene holdes ilden brennende året rundt i huset, og lar aldri ildstedet slokne. Fjellfolket tenner røkelse med ild fra ildstedet. Ilden fra ildstedet er kilden til flammen. Kinh-folket holder oljelampen skrudd ned lavt på alteret, og bruker også ved fra ildstedet. Siden Kinh-folket ikke har skog for å skaffe ved til å holde ilden brennende dag etter dag, vet de hvordan de skal holde den brennende ved hjelp av halm, ikke ulikt fjellfolket som holder bålene sine brennende i hauger med ved. Den ilden er kildeilden. For å utvide dette ytterligere, tar hver olympiske fakkelstafett sin flamme fra Olympia, sender den gjennom andre land, og tenner deretter vertslandets olympiske fakkel. Så, hvordan skiller denne globale skikken seg fra skikkene i Vietnam og de etniske gruppene i høylandet når det gjelder ildens rolle? Rødt representerer ild, fargen på livets kilde. Den kraftigste fargen i Pà Thẻn-folkets tradisjonelle klesdrakt er rød, og de har også en ildhoppfestival med livlige røde dekorasjoner. Blant ildhoppfestivalene til Dao-Pà Thẻn-gruppene er Pà Thẻns ildhoppfestival den mest spektakulære.

Der det er vann, er det liv. Ved siden av vann er det ild, som beskytter menneskeheten. Ild gir ikke bare trygg mat og drikke, men holder også folk varme under den harde vinteren i den øde villmarken og til og med i mørke, dystre huler. Der fordriver den røde ilden kulden. Villmarken og kulden er dødens onde ånder. Kanskje det er derfor fargen rød brukes i klær som en form for åndelig beskyttelse, på skjerf og belter, som et symbol på evig liv. Rødt er som en amulett for å avverge ondskap og drive bort all ulykke. Er det på grunn av dette at rødt brukes som salt i måltider, uunnværlig i klærne til enhver fjellstamme, fordi det bringer lykke og lykke!

Heritage Magazine