Heldig rød

Rødt brukes i kostymene til etniske minoriteter som en forsikring for livsånden, som et tegn på evig liv.

På fjellfolkets kostymer er broderi eller lappeteppemønstre nesten uunnværlige i rødt. Bare se tilbake, fra Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo i Viet Bac og nordøst, til Thai, Kho Mu, Lu i nordvest og hele det sentrale høylandet som Xo Dang, Ba Na, E De, rødt er overalt. Noen steder er det brusende som en foss, noen er delikat prikket med hvitt, grønt, gult, lilla. Rødt er alltid hovedfargen. Det er som vanlig ris i risbøndenes måltider.

Det mest strålende er fortsatt den knallrøde fargen på Pa Then-folkets kostymer. Hvis andre etniske grupper har indigo som hovedfarge på skjorte, bukser og skjørt, er hovedfargen rød på Pa Then-kostymene. Rødt dekker Pa Then-folket fra skjørtet til skjerfet. Det er bare et hvitt belte som skiller kroppen, men det fungerer også som en katalysator for at den røde fargen skal bli mer intens. Av de tolv Dao-etniske gruppene stråler også Røde Dao, Dai Ban Dao og Tieu Ban Dao i rødt. To rader med knallrøde bomullsdotter på brystet til Røde Dao i Cao Bang utfordrer visjonen. De to rødkvadratiske buksene kontrollerer også denne fargen. H'Mong-folket har Blomster-H'Mong-grenen med de mest tallrike og rødfargede klærne. Kjolene til H'Mong-, Dao-, Xa Pho- og Lo Lo Hoa-folket har også de mest sofistikerte broderiene og den mest delikate bruken av rødt. Når man veksler mellom hvitt, blått, gult og lilla, spiller rødt alltid den dominerende rollen. I det sentrale høylandet har kostymene til Xo-dang-mennene to diagonale klaffer foran brystet, også fremtredende røde.

Rødt er som ild i fjellene og skogene, mykt i trærnes og bladenes grønne farger. Den varme rødfargen på klærne ser ut til å balansere med naturens kalde grønnfarge. Det er som en påminnelse om at selv om mennesker er små, er de ikke overveldet av naturen, men likevel blandet sammen til en enhetlig helhet. Når man ser på de broderte klaffene på H'Mong-folkets skjørt, broderiet på skjerf, på skjortene til Dao-kvinner og noen andre etniske grupper, ser man et miniatyrkart over naturen, der de hvite, blå, gule, røde og lilla fargene er blomster, blader, naturens pust som blåser på dem. Skjorten, beltet og hodeskjerfet er formet ved å observere naturen, noe som får folk til å blande seg inn i den fredelige naturen, og det er også naturen som deler med folk gjennom disse broderilinjene og fargene.

På bryllupsdagen er Dao-brudens bryllupskostyme svært forseggjort. For ikke å snakke om brudekjolen, er bare hodeskjerfet et høytidelig tegn på lykke. Det samme gjelder for alle Dao-grener, brudens hodeskjerf før bryllupsfesten og bryllupsnatten bekreftes alltid av den knallrøde fargen, sterk, selvsikker og stolt.

Rødt er fargen på ild, livets farge. I mange etniske gruppers tro er rødt fargen som driver bort onde ånder og bringer lykke og hell.

Hvorfor er det slik?

I Kinh-folkets seremonier er det alltid en lampe, et lys og en røkelsespinne, i tillegg til vannskålen for ofringer. Lampen, lyset og røkelsen er røde. Ild er yang, vann er yin. Å ha disse to tingene er en balanse mellom yin og yang, alt følger hverandre, det er fred i livet. I åndenes verden eller menneskenes verden går ild og vann alltid sammen som et par enhetlige kategorier mellom to motsatte sider. Det er et tegn på eksistens. Det er nøkkelen til å etablere verdien av rødt, som standard er det fargen som avverger onde ånder. Rødt er ild. Med vann, med ild, er det liv. Rødt er følsomt for synet.

Midt i den kalde, dype skogen, bare et stykke kull, er et bål, selv om det er langt unna, lett å gjenkjenne og bekrefte sin plassering. Den røde fargen gir en følelse av varme, som å sitte ved siden av ovnen i hvert hus. I fjellregionen holdes bålet i huset hele året, og ovnen slokner aldri. Fjellfolk brenner røkelse og tar ilden fra ovnen. Ilden fra ovnen er kilden til ilden. Kinh-folket har en liten oljelampe på alteret, også tent fra bålet. Kinh-folket har ikke skog for å ha ved til å holde ilden i ovnen dag etter dag, men de vet hvordan de skal holde ilden i gang med halm, ikke ulikt fjellfolket som holder ilden i en haug med ved. Den ilden er kildeilden. I en bredere forstand tar hver olympisk fakkelstafett ilden fra Olympia, sender den til andre land, og tenner deretter den olympiske fakkelen i vertslandet. Så er verdens praksis forskjellig fra vietnamesiske skikker og høylandsfolkets skikker angående ildens rolle? Rødt er ild, fargen på livets kilde. Den sterkeste fargen på Pa Then-folkets drakt er rød, så de har også en ilddansfestival med en veldig levende rød farge. Blant ilddansfestivalene til Dao - Pa Then-gruppen er Pa Then-folkets ilddansfestival fortsatt den mest strålende.

Der det er vann, er det liv. Sammen med vann er det ild for å beskytte mennesker. Ild gir ikke bare mennesker trygg mat og drikke, men holder også folk varme på kalde vinterdager midt i den ville skogen og i de mørke hulene. Der vil den røde ilden jage bort kulden. Villmark og kulde er dødens djevler. Kanskje det er derfor fargen rød brukes på klær som forsikring for livets ånd, på skjerf, på belter, rødt er som et tegn på evig liv. Rødt er som en amulett for å avverge ondskap og jage bort all uflaks som rammer mennesker. Er det derfor rødt brukes som salt i måltider, uunnværlig i kostymene til alle etniske grupper på fjellet, fordi det bringer lykke og lykke!

Heritage Magazine