1. I menneskets leverom ble steiner gradvis gjenstander av religiøs betydning og inneholdt hellige elementer. Spesielt fra den neolitiske perioden og utover ble kolossale steinstrukturer assosiert med felles tro (megalitter). Megalitter dukket ofte opp i europeiske, asiatiske og afrikanske land. På denne tiden ble steiner et viktig element i ritualer og spiritualitet, eller steiner tjente som gravplasser ... Dette var felles rituelle rom. Der eksisterte det en forbindelse mellom mennesker og universet og det guddommelige. En av verdens mest berømte strukturer er Stonehenge i England. Strukturen, som ble bygget for omtrent 4500 år siden, er en sirkel av enorme steiner. Stonehenge tjente astronomi, var et hellig gravsted, et sted for tilbedelse og et storslått ingeniørunderverk anerkjent av UNESCO som et verdensarvsted.
Som mange andre land har Vietnam også natursteinsymboler som finnes overalt på landsbygda. Disse er helliggjort av lokalbefolkningen, først og fremst for å tilfredsstille sin hellige tro på naturen, og senere for å oppfylle estetiske behov. Disse inkluderer "mann og kone" eller "mann og kvinne"-steinene midt i havet; og symboler på morskjærlighet, ekteskapelig kjærlighet, helgener og ærede skikkelser i religionen på land. Stein brukes også av mange som et hellig objekt når det gjelder spiritualitet og feng shui i hverdagen.
2. Herfra kom stein også inn i kunsten gjennom menneskehetens kreative talent. Dette er steinmalerier, spesielt steinskulpturer. Blant dem vil vi nevne steinarbeider knyttet til ritualer og tilbedelse. Typiske eksempler i Vietnam er Linga- og Yoni-idolene, symboler på mannlige og kvinnelige reproduktive organer, som representerer prinsippene yin og yang i universet; ambisjonen om forplantning og skapelse, menneskehetens overlevelse i forhold til alle ting, og også et karakteristisk trekk ved tilbedelsesskikkene til jordbrukssamfunn etter hinduismen. Linga og Yoni finnes for tiden i mange landlige områder gjennom arkeologiske utgravninger, inkludert på Cat Tien nasjonale spesielle arkeologiske område i Cat Tien kommune, Lam Dong-provinsen, som dateres tilbake til omtrent 6.-11. århundre e.Kr. Linga-idolet som for tiden er utstilt regnes som det høyeste i Sørøst-Asia med sine 2,1 meter; mens Yoni har sider som måler opptil 2,26 meter. Linga-statuen er delt inn i tre deler, som hver representerer en av de øverste guddommene: Shiva, Vishnu og Brahma.
I den nyopprettede Lam Dong-provinsen ble Avalokitesvara-statuen fra Bac Binh, oppdaget før 1945, utpekt som en nasjonalskatt av statsministeren i det 13. kullet i 2024, og Lam Dong-provinsen vil holde en offisiell kunngjøringsseremoni i september 2025. Avalokitesvara-statuen legemliggjør de særegne kunstneriske egenskapene til Cham-skulpturen og er et verdifullt dokument om kunst-, religions- og kulturhistorien. Den fungerer som en kobling mellom de kunstneriske stilene fra det 8. århundre og det 11.-10. århundre (Tra Kieu- og Dong Duong-kunstneriske stilene). Selv om den har sine egne unike kvaliteter, gjenspeiler Avalokitesvara-statuen også prosessen med kulturell utveksling og transformasjon mellom India og sørøstasiatiske land i det første årtusen e.Kr.
3. Musikkinstrumenter av stein (litofoner og steingonger). Musikkinstrumenter av stein stammer fra den neolittiske perioden og tilhører den gamle slagverksfamilien. Gjennom arkeologiske utgravninger har forskere oppdaget mange xylofoner av stein i land i Asia og Europa, som dateres tilbake til 8000–10 000 år f.Kr. Slagverksinstrumenter er ofte forbundet med samfunnsaktiviteter, ritualer og skikker som er symbolske og hellige.
I følge professor Ngo Duc Thinh og musiker To Dong Hai, siden oppdagelsen av Ndút Liêng Krăk steinxylofon av den franske etnologen Georges Condominas 5. februar 1949, har mange andre steinxylofoner blitt oppdaget i Vietnam. I provinser før annekteringen inkluderer disse Bù Đơ satt i Bao Loc, Lam Dong; Bắc Ái satt i Ninh Thuan; Bù Đăng Xrê satt i Tay Ninh; Khánh Sơn satt i Khanh Hoa; Đa Kai satt i Binh Thuan; Gò Me og Bình Đà settene i Dong Nai; Lộc Ninh satt i Binh Phuoc; Tuy An-settet i Phu Yen; Đắk Kar satt i Dak Lak; og senest steinxylofonen Đắk Sơn i det tidligere Dak Nong, oppdaget i 2014, som ble anerkjent som en nasjonalskatt i den 13. runden av 2024, med kunngjøringsseremonien planlagt til september 2025.
Dak Son-steinxylofonen består av 16 takter, som dateres omtrent 3200–3000 år tilbake i tid. Dak Son-steinxylofonen er av eksepsjonell verdi. Ved seremonien der den ble annonsert som en nasjonalskatt, bekreftet førsteamanuensis dr. Bui Van Liem – visepresident og generalsekretær i Vietnams arkeologiske forening: «Dette er en original gjenstand med en klar opprinnelse, unik, typisk, autentisk datert, laget på stedet, av lokal opprinnelse, med historisk og kulturell verdi, og er den mest særegne og eldgamle samlingen av musikkinstrumenter.»
Ifølge forfatterne Ngo Duc Thinh og To Dong Hai er steinxylofoner i Vietnam konsentrert i det sørlige sentrale høylandet, sørsentrale og sørøstlige regionene. Imidlertid deler de alle et enhetlig tonehøydeområde, felles håndverk og en lignende struktur. Steinxylofoner består av mange takter, gruppert i sett på tre. Når det gjelder tonehøyde, produserer disse tre taktene tre helt konsistente tonehøyder.
Steinxylofonen reiser imidlertid fortsatt spørsmål for forskere, som: hvem var eierne, én eller flere etniske grupper; er xylofonen et strukturelt instrument med et sett med komponenter, og hvor mange enheter er det i et sett; og hva er toneområdet til et sett med steinxylofoner?
4. Det er imidlertid svært interessant at mange forskere stiller spørsmål ved opprinnelsen til gonger og gamle steinxylofoner. Ifølge avdøde professor Tran Van Khe anså han gonger for å være en utvikling og variant av steinxylofoner, selv om materialene, produksjonsteknikkene og bruksmetodene varierte (Paris Journal of Social Sciences, nr. 8, 12 - 1981). Tretaktsstrukturen til steinxylofonen samsvarer også perfekt med den vanlige strukturen til mange gongensembler i de etniske gruppene i det sentrale høylandet: M'nong, Raglai, Ma, Gia Rai, Bana…
Basert på observasjonene ovenfor kan vi forklare hvorfor gonger fortsatt er vanlig brukt i det sentrale høylandet, hvor det er funnet mange sett med xylofoner i stein. Ifølge professor Tran Van Khe er det kanskje nærmere stilen til det sentrale høylandet å spille xylofoner i stein ved hjelp av gonger, og «i det sentrale høylandet spiller mange etniske grupper gonger, hver med sin egen stil, derfor finnes det mange unike måter å spille xylofoner i stein på».
I mellomtiden bekreftet to forfattere, professor Ngo Duc Thinh og musiker To Dong Hai: «Det vi kan være enige om er at steinxylofonen er en type musikkinstrument med en struktur som danner et sett, som et gongsett» (Cultural Colors of the Central Highlands, Tri Thuc Publishing House, s. 58–2025). Folket i Central Highlands anser disse gamle steinplatene som hellige gjenstander som spontant produserer unike lyder, skatter som er gitt i arv fra forfedrene deres, og som er uløselig knyttet til de svært primitive steintilbedelsesskikkene til de etniske gruppene i denne regionen. Steinxylofonen har vært og fortsetter å være en del av musikken innenfor det kulturelle rommet til Central Highlands Gong Culture, som er innskrevet av UNESCO som et mesterverk av muntlig og immateriell kulturarv for menneskeheten. Det er et rom for fellesskapsfestivaler som alltid er fulle av hellighet.
PHAN MINH DAO
Seremoni for å kunngjøre nasjonalskatten, musikkinstrumentet Dak Son av stein.
Statuen av Avalokitesvara – en nasjonalskatt.
Innspilt i Lam Dong-provinsen.
Dak Son-steinxylofonen er en nasjonalskatt anerkjent i Lam Dong-provinsen.
Linga- og Yoni-figurene er utstilt på Cat Tien nasjonale spesielle arkeologiske område.
Lam Dong.
Kilde: https://baolamdong.vn/tan-man-ve-da-thieng-421710.html
