Den delte Tet (månenyttår) som de to etniske gruppene feirer hedrer Moder Ris.

NÅR KVINNER TAR LEDELSEN AV SEREMONIEN

På en regnværsdag tidlig i november, mens han satt tankefull på dørstokken og stirret mot himmelen, tappet landsbyens eldste – den fortjente håndverkeren Ho Van Hanh (77 år gammel, bosatt i landsbyen A Nieng Le Trieng, Trung Son kommune, A Luoi-distriktet) – med fingrene, mumlet og viste utålmodighet: «Aza-festivalen begynner den 6. dagen i den 11. månemåneden og varer til den 24. dagen i den 12. månemåneden. I år faller festivalen sammen med 6. desember i den gregorianske kalenderen, noe som gjør den lett å huske. Det er bare én måned igjen til Aza-festivalen, og det fortsetter å regne slik. Det vil bli mye vanskeligere for barna å gå ut i skogen og fjellene for å finne spesialiteter å ofre til Yang (himmelen) ...» Eldste Hanh fortalte at i generasjoner, hver gang rishøsten lagres i kornmagasinet, holder Ta Oi- og Pa Koh-folket som bor i A Luoi-dalen en festival for å takke morrisen. Aza er det vanlige navnet som brukes av de to etniske gruppene når de utfører ritualer for å feire den nye rishøsten.

Ritualet med å tilbe risens mor utføres til lyden av fløyter, trommer, gonger osv.

Interessant nok, selv om Aza-festivalen arrangeres, skiller folket mellom Aza koonh og Aza kăn for å indikere festivalens art og omfang. Aza kăn arrangeres årlig, mens Aza koonh arrangeres hvert femte år og kalles den «store festivalen». Ifølge landsbyens eldste Ho Van Rai (80 år gammel) må ritualene være fullstendige for å takke himmel og jord for risavlingen som bærer «dyrebare korn», enten festivalen er stor eller liten. «Enhver Ta Oi- eller Pa Koh-person vet at deres velstående liv er takket være 'mesteren' i jordbruket – risplanten. Derfor må ofringene til Moder Ris inkludere alle slags firbente og tobente dyr, som kyr, griser, geiter, kyllinger ... og som representerer avlinger, som bananer, sukkerrør, mais ...», sa eldste Rai.

Eldste Ho Van Hanh fortsatte og sa at foruten rismoren ( ka coong tro ), finnes det totalt åtte guder som beskytter landsbyen og innhøstingen, og ofringer bør gjøres med ærbødighet. Ifølge den eldste vil folk, fra landsbysamfunnet til individuelle husholdninger, tilbe landsbyguden ( pa nuon ), bodguden ( a pan ), husguden ( yang dung ), fjellguden ( yang cor ), åndeguden ( yang cot ), vannguden ( yang p'no dar ), hageguden ( yang cum ) og husdyrguden ( yang par nan ). Ifølge forskeren Tran Nguyen Khanh Phong gjenspeiler praktiseringen av det tradisjonelle Aza-ritualet Ta Oi-folkets unike verdenssyn . Aza-festivalen regnes som årets største seremoni, der Ta Oi-folket takker gudene.

Landsbyens eldste ønsker fornemme gjester velkommen til Aza koonh-festivalen.

«Aza-nyttårsritualet holdes i tre seremonier, inkludert: en seremoni på markene, en seremoni hjemme og en seremoni i landsbysamfunnet. Alle disse seremoniene finner sted i løpet av den første halve dagen av Aza-nyttåret. Ta Ois sedvanerett fastsetter at enten seremonien er på markene, hjemme eller i landsbyen, er personen som leder seremonien alltid en kvinne, nemlig huseierens kone, klanhodets kone eller landsbyhodets kone», forklarte Phong.

X fortjener tittelen som nasjonalt kulturarvsted

Eldste Quynh Quyen (80 år gammel, bosatt i landsbyen A Nam, Hong Van kommune), som spilte en betydelig rolle i å gjøre Aza koonh-festivalen til en nasjonal immateriell kulturarv, sa at i likhet med Ariêu car- og Ariêu ping-festivalene har Aza-festivalen også en levende og rik kulturell identitet for høylandsboerne i A Luoi. Landsbyen inviterer også gjester fra nabolandsbyer til å komme og opptre med sang og dans. Forskjellen er at under ritualene for å tilbe åndene spilles det fortsatt gonger og trommer, som gir gjenlyd gjennom fjellene og skogene og symboliserer glede. «I gamle dager brukte de unge mennene i landsbyen bambusrør til å steke til de blåste seg opp. Når det var tid for seremonien, tok de dem frem og knuste dem, den skarpe poppelyden var veldig behagelig for øret. Og de eldste ropte 'oi ... oi ... oi' for å signalisere at festivalen var kommet», la eldste Hanh til.

Ofringene til risens mor og guddommene inkluderer mange landbruksprodukter dyrket av folket.

Ifølge studien «A Special Study on the Traditional Aza Festival of the Ta Oi People in Vietnam» av forsker Tran Nguyen Khanh Phong, er Aza-festivalen virkelig unik, med kulturelle, kunstneriske og sportslige aktiviteter. Spesielt verdt å merke seg er deltakelsen fra inviterte gjester som blir med landsbyboerne i de tradisjonelle Ca Loi-dansene. Ifølge eldste Ho Van Hanh kler deltakerne seg i sine fineste antrekk laget av zeng – et tradisjonelt brokadestoff fra A Luoi (anerkjent som en nasjonal immateriell kulturarv i 2017). De synger og danser entusiastisk til tradisjonelle sanger som «ba boi», «cha chap» og «xieng». I mellomtiden konkurrerer landsbymennene i leker som å klatre i høye stenger, gå på beina og bueskyting. I tillegg til de unike ritualene blir den immaterielle kulturarven satt ut i livet. Aza-festivalen er også en mulighet for Ta Oi- og Pa Koh-folket til stolt å vise frem sine unike retter og drikker.

Ifølge fru Le Thi Them, leder for kultur- og sportsavdelingen i Ha Luoi-distriktet, er Aza en av de største festivalene i Truong Son-fjellkjeden. I tillegg til ritualet med å takke gudene for deres støtte til landbruket, er Aza, når den organiseres, også en mulighet for folk til å diskutere forretninger og styrke vennskapsbånd mellom landsbyer.

Ferdigstiller dokumentasjonen for Co Tu-folkets festival.

Den 7. november arrangerte folkekomiteen i Nam Dong-distriktet (Thua Thien-Hue-provinsen), i samarbeid med Vietnams institutt for kultur og kunst i Hue, et seminar for å samle tilbakemeldinger om ferdigstillelse av dokumentasjonen og profilen for å inkludere den nye risfestivalen (bhuôih cha haro tơme) for den etniske gruppen Co Tu på den nasjonale listen over immateriell kulturarv. I generasjoner har den nye risfestivalen, som arrangeres på lokalt nivå, blitt en stor feiring med deltakelse fra alle Co Tu-folket i Nam Dong-distriktet, med mange unike ritualer, kulturelle aktiviteter og kunstneriske forestillinger.

Kilde: https://thanhnien.vn/nhung-le-hoi-doc-dao-tet-chung-cua-2-dan-toc-ton-vinh-me-lua-185241201224836926.htm