Hemmelighetene til det kongelige palasset under påsken

Kulten «Guds mors kirke» har gjenopptatt sin virksomhet i Hanoi .

Før jeg skulle til Pesach, sendte omsorgspersonen min meg en viktig beskjed. I følge den må jeg absolutt ikke drikke alkohol den dagen, jeg må forberede påskeofferet mitt på forhånd (en hvit konvolutt med penger inni, ingen fast sum, avhengig av min økonomiske situasjon), og ta med et håndkle og nye sokker å skifte til etter å ha vasket føttene mine ...

Ikke bare fikk jeg et varsel, men jeg fikk også tekstmeldinger og telefoner fra folk i denne kirken som minnet meg på det. De ba meg dusje før jeg dro til Pesach, bruke rene klær, helst forretningsantrekk, en dress ville være enda bedre, eller bruke et skjørt som gikk under kneet.

Ifølge en annen åpenbaring, bør man bruke klær i samme farge, og den lysere fargen, når man drar til Sion for å motta flere velsignelser fra Foreldrene.

Rundt klokken 16.00 den 4. mai ankom jeg Sion, en bygård i Yen So (Hoang Mai, Hanoi), for å lytte til søster Thai – en av de tre bibellærerne som snakket med meg – om bønn, tilbedelse, ofringer og kulturen på Sion.

Da jeg så opp i taket i leiligheten min igjen, så jeg bildet av en blå himmel med hvite skyer dekket av det. En stor TV var plassert rett foran setene, og viste bilder og prekener om Gud eller lovsanger ...

Før timen startet, spurte fru Thai meg forsiktig om jeg hadde informert familien min om at jeg skulle ut for å gjøre noe. Da jeg bekreftet at jeg hadde det, smilte hun.

Omtrent en time senere dukket to velkledde unge menn opp. Så fulgte to kvinner til – en eldre, en yngre. «Hallo. Velsignelser», sammen med et håndtrykk, var de kjente frasene og handlingene når disse «helgenene» møttes. Menn håndhilste på menn, kvinner håndhilste på kvinner; menn og kvinner håndhilste ikke, men sto omtrent en meter fra hverandre, lett bøyde, og hilste på hverandre med «velsignelser».

I løpet av påsken fikk jeg beskjed om at jeg, sammen med en annen kvinne som aldri hadde vært på høytiden, skulle få føttene vasket, spise brød og drikke vin. Jeg forestilte meg at hun ville være ung, kanskje noen år eldre eller yngre enn meg, men da hun dukket opp, innså jeg at hun var omtrent like gammel som moren min.

Ifølge fru Thai kom vi til Sion for å møte våre brødre og søstre og for å tilby tilbedelse, men den dypere, mer dyptgående betydningen, slik den læres, er å komme til Sion for å møte Gud.

«Når brødre og søstre møtes i den åndelige verden, bør de tiltale hverandre som brødre og søstre, uten å spørre om alder. Men vi bruker bare disse begrepene i Sions rom og på gudshus.»

Brødre håndhilser på brødre, søstre håndhilser på søstre. Vi er Guds barn, og vi er selv en kilde til velsignelse, så når brødre og søstre møtes, vil de velsigne hverandre rikelig.

I Sion, slik foreldrene våre lærte oss, skulle vi glede oss for alltid, slik at våre brødre og søstre som kommer hit alltid har strålende smil. Vi kommer hit for å motta evig liv, den mest dyrebare gaven foreldrene våre har gitt oss,» lærte søster Thai meg om de kulturelle normene for å tiltale hverandre i Sion.

Det var ti personer i Zion den dagen, inkludert Thais ektemann og to små barn. Jeg og de andre kvinnene bar det hvite skjerfet som Thom – min «omsorgsperson» – hadde gitt meg under dåpen, i to timer, og brukte mye tid på å dekke hodene våre med skjerfet (menn var ikke pålagt å gjøre dette), og vi hadde alle på oss strømper da seremonien begynte.

Musikken begynte å spille, alle lukket øynene og ba; Thais to barn gjorde dette svært dyktig. I følge organisasjonens filosofi er bønn en dialog mellom Gud og hans barn, og den har kraften til å avverge onde ånder og drive bort Satan.

For dem er det viktigste å be: be når de trenger Guds hjelp under sykdom, be før de kjører, be før de legger seg og når de våkner, be før de spiser og drikker... De må be med tro, uten tvil, og ikke be om falske ting.

Før hoveddelen av påskefeiringen deltok jeg i gudstjenesten og fotvaskingen. Under gudstjenesten sang folk salmer som priste Gud, ba og lyttet til prekener.

På TV-skjermen dukket det opp et bilde av en mann, introdusert som generalpresidenten for Guds Verdenskirke . Denne pastoren fortalte, på vegne av Gud, om fotvaskingsritualet.

Ifølge generalforsamlingens president bør alle «helgener» som ennå ikke har deltatt i påsken, delta i fotvaskingsseremonien etter at gudstjenesten er avsluttet; de må delta i fotvaskingsseremonien før de kan delta i nattverden, påsken.

Når det gjelder fotvaskingsritualet, får mannlige "helgener" først føttene vasket av en mannlig tjenestemann eller eldste, og deretter får kvinnelige "helgener" føttene vasket av en kvinnelig tjenestemann eller eldste.

Hvis «helgenene» er sammen med familiene sine, er fotvaskingsritualet akseptabelt uavhengig av kjønn. Hvis de er alene, kan de utføre fotvaskingsritualet alene.

«Helgener» som har fullført ritualet med å vaske føtter, forbereder seg til gudstjenesten og påskefesten. Brød og vin må tilberedes til gudstjenesten og påskefesten. Ingen av delene må utelates; begge må fortæres fullstendig, så rådet er å tilberede en liten mengde, akkurat nok til at en person kan spise opp.

Som kvinne vasket søster Thai føttene mine. Mens hun vasket seg, ba hun om velsignelser. Etter ritualet brukte jeg et nytt håndkle som var blitt forberedt på forhånd for å tørke føttene mine og byttet til et annet par sokker.

Ikke bare fikk jeg vasket føttene mine, men under denne påsken fikk jeg også veiledning i hvordan jeg skulle ofre gavene mine. Fru Thai og mannen hennes ga meg en hvit konvolutt som alltid var tilgjengelig i Sion. I øvre venstre hjørne av den hvite konvolutten merket jeg den med ordene «Samsung 2», slik fru Thai hadde instruert meg til, som en måte å identifisere gavene som ble ofret under den andre påsken.

Etter å ha lagt 10 000-dongseddelen i konvolutten, snudde jeg meg for å se på menneskene rundt meg som gjorde det samme, og deretter plasserte jeg pent gavene mine foran meg.

«Når vi tilber Gud, er det en lov gitt av foreldrene våre at vi skal ofre høytidelige ofre.»

Foreldre sier at når vi deltar på de årlige høytidsfestene, så vel som de ukentlige høytidsfestene og sabbaten, bør vi ikke gå uten å frembære en offergave til Jehova. Enhver bør gi etter sine midler og de velsignelsene Jehova Gud har gitt dem. Når det gjelder denne offergaven, bør brødre og søstre holde den hemmelig, ikke avsløre den, og ikke la andre få vite om offergaven, så lenge vi ikke går tomhendt.

Offergavene til Gud skal legges i rene, hvite konvolutter, forberedt før man går til gudstjeneste. Disse offergavene skal ikke ha navn skrevet på seg. På påskedagen skal dere skrive «sam sung 2» på utsiden. Som Guds barn har vi også en kodeks; disse offergavene skal sendes til kirken.

«Avhengig av kunngjøringen ovenfor, hva enn du skriver på utsiden av denne høytidelige seremonien, vil vi skrive det, og foreldrene våre vil vite hvilken seremoni vi tilbyr. Hver seremoni har sin egen kode», sa Thai.

Etter at offergavene var presentert, tok fru Thai den hvite tallerkenen, mottok offergaver fra alle, og plasserte deretter tallerkenen tilbake under TV-en, mens bønner om velsignelser runget på TV-skjermen.

Også gjennom TV-skjermen, under den andre påsken, fikk jeg muligheten til å møte Gud Mor. Ingen av hennes «barn» i Sion gråt, men de fortalte meg historier om å stå foran vår Gud Mor som barn.

Søsknene i Sion deler alle den samme følelsen: selv om de ikke kunne dra til Sør-Korea for å se moren sin, fikk de tårer i øynene bare av å se bildet av henne, som om de hadde forrådt morens kjærlighet tidligere, og nå som de så henne igjen, fylte det dem med anger og smerte.

Før slutten av den andre påsken takker generalforsamlingen for brødet og vinen, og de «helgenene» som deltar i fotvaskingsseremonien holder det forberedte brødet og vinen i hendene for å be sammen.

«De hellige» ble bedt om ikke å la en eneste dråpe vin ligge igjen i bunnen av begeret mens de spiste brød og drakk vin. Så snart brødet og vinen var ferdige, sang alle den åttende lovsangssangen for å avslutte seremonien.

«Vær så snill å ta vare på ofringene dere har gitt, og gi dem til distriktshøvdingen eller territorialhøvdingen, slik at han kan levere dem til kirken», gjenlød instruksjonen før alle holdt sine bønner med ønsket og refleksjon, og dermed avsluttet den andre påskegudstjenesten. Klokken var 20.00.

Fra dette tidspunktet av ble jeg mer vant til å bli kalt «søster» av alle i kirken, eller å motta daglige meldinger med fraser som «Velsignelser», «Takk, foreldre» osv. Disse «sensitive» ordene ble imidlertid alltid forkortet når medlemmer av organisasjonen sendte meldinger til hverandre.

Da jeg kom hjem, fikk jeg en melding fra Thơm. Spørsmålene og bekymringene var de samme som da jeg begynte å studere Bibelen, men denne gangen nevnte hun mer om Gud (foreldre) og velsignelser.

Og nesten alt som skjedde rundt meg, enten det var gledelig eller trist, vanskelig eller lett ... ble assosiert med ordene «Foreldre» av organisasjonen, som «Foreldre ga meg været om sommeren så det er varmt», eller «Foreldre så at datteren deres var syk, så de sendte noen ting ...»

Da jeg spurte om forkortelsene og ordene jeg ikke kunne oversette, sa Thơm at brødrene og søstrene ofte bruker forkortelser, og at Sion-kulturen er noe nytt for dem.

Hun minnet meg også på: «I morgen er det fredag, som i Bibelen kalles forberedelsesdagen til sabbaten på lørdag, dagen da dere alle ordner deres fysiske anliggender og forbereder deres sjeler også.»

Jeg avtalte også med søsteren min at jeg skulle delta på gudstjenesten på lørdag sammen med de andre brødrene og søstrene i Sion.

Som avtalt ankom jeg adressen som var blitt oppgitt. Samtidig med meg var det en annen ung kvinne, en «helgen», med et ungdommelig ansikt. I et rom på omtrent 15 kvadratmeter i tredje etasje i et pensjonat på XL Street (Hanoi), forberedte en kvinne ved navn Huong lovsanger som alle skulle synge under gudstjenesten.

Mens jeg ventet på at en annen person skulle ankomme Sion for seremonien, var jenta jeg nettopp hadde møtt nede travelt opptatt med å forberede offergaver og skrive symboler på utsiden av hvite konvolutter. Lørdag var det tre gudstjenester: morgen klokken 9, ettermiddag klokken 15 og kveld klokken 20, hver med en annen offergave og en annen kode.

09:00. Gudstjenesten begynner. Fire personer, alle iført hvite hodeskjerf, veksler mellom å be og synge lovsanger.

Den dagen var det stekende varmt i Hanoi, med utetemperaturer på opptil 53 grader celsius til tider. På det trange, leide rommet mitt fikk det hvite skjerfet som stadig hang over hodet meg til å svette voldsomt.

Jeg snudde meg til siden og så at til tross for varmen og tegn på lavt blodtrykk, lukket alle øynene i bønn og sang høytidelig lovsanger til Gud, uten en eneste klage.

Etter en time var gudstjenesten slutt.

Ifølge en kirkefunksjonær vil det etter at gudstjenesten er over rundt klokken 10.00 være et generelt gruppemøte i Zion frem til klokken 12.00. På dette tidspunktet vil hundrevis av mennesker samles via Zoom og se en film.

Etter at «gruppemøtet» var over, ble alle værende i Sion for lunsj og hvile, og forberedte seg til ettermiddagsgudstjenesten.

***

Etter å ha blitt en kvinnelig «helgen», hadde den hemmelige reporteren mer kontakt med andre medlemmer av denne kirken. Fra neste del av serien vil hun fortelle historier om de bitre livene til de som falt i «ondskapens hule».

Neste del: De desperate årene til en kvinnelig «helgen» fra 90-tallet i «ondskapens hule» – Guds Mors Kirke.

Da hun plutselig innså at stedet var et levende helvete, et ekstremt flernivåmarkedsføringssystem og en løgn som druknet fremtiden og lykken hennes, slet den unge kvinnen i 20-årene med å finne en måte å flykte på.

Kilde: https://vtc.vn/ta-dao-hoi-thanh-duc-chua-troi-me-tham-cung-bi-su-trong-le-vuot-qua-ar796957.html