Å finne havet i fjellene

Katu-jenter i sine tradisjonelle brokadekostymer. Foto: Xuan Hien

Når man besøker høylandet og opplever livet til etniske minoritetssamfunn, hører man lett gamle historier som bevarer den usynlige tråden som forbinder fjellene og skogene med havet. Tenk deg å se Co Tu-kvinnene veve brokade, hver glitrende hvit perle vevd til bølger, virvler, betelblader og solen ... Eller, nær grensen mellom Vietnam og Laos, å høre Gie Trieng-folket sammenligne de konsentriske sirklene i mønstrene sine med en virvelvind mellom havet og fjelldalen. Xe Dang-folket formidler livets flyt til sin opprinnelse i kram-mønsteret, formet som en fiskehale, og fremkaller ideen om at livet stammer fra det store havet og elvene.

… som ekkoet av havbølger

I brokadefargenes «visuelle språk» symboliserer svart ofte skogen, gult representerer lengsel, rødt solen og livet, indigoplanter og hvitt fremkaller renhet. Avhengig av sine dyktige hender kombinerer hver ung kvinne farger og vever mønstre til en unik historie. Noen stoffer forteller om landsbyen, noen nevner forfedre, og noen gjenskaper et helt verdensbilde. Alle er som en «elv av minner», der havet flyter stille gjennom fingrene deres og gjennomsyrer hver tråd.

I Tra My vever Co-, Ca Dong- og Xe Dang-folket ofte sagtannede, trekantede og diamantformede mønstre. Disse mønstrene fremkaller bilder av brusende bølger, skimrende innsjøoverflater eller virvlende røde og svarte strømmer. Selv i samfunn som er mindre knyttet til havet, som Muong-folket som nylig migrerte fra nord til Tra My, dukker det opp noen bølgemønstre på tretrapper, et vitnesbyrd om kulturell utveksling.

Mange ganger, når jeg deltar på høylandsfolkets festivaler, når gongene går opp og Tâng Tung Da Dá-dansen snurrer rundt i den felles gårdsplassen, ser det ut til at mønstrene på skjørtene og blusene beveger seg. Jeg føler det som om bølgene ikke bare er synlige på stoffet, men også gir gjenklang i lyden, i fotsporene, i de gamle tekstene: «Å hav, så langt borte / høye fjell blokkerer veien / Jeg drømmer fortsatt om dagen / å komme tilbake og høre bølgene slå…». Det finnes sanger fra Co-folket i Trà My som også bærer den samme følelsen, som om lengselen etter havet har forankret seg i bevisstheten til fjellene og skogene.

dscf6864(1).jpg — Katu-jenta under Gươl-taket. Foto: Xuân Hiền

...som en båt midt i den store skogen

I motsetning til Kinh-folket, som ofte skjærer ut drager og fønikser på templene og pagodene sine for å symbolisere makt, betror samfunnene i Truong Son-fjellene sitt verdensbilde og sin livsfilosofi til hvert tøystykke, hver kurv og hvert tak i felleshuset ... Havbølger, månen, solen, regnet, riskorn – alt kan forvandles til mønstre.

Hvis brokade er stoffet som forteller historier, er gươl (tradisjonelt hus) og langhus som «seil» midt i fjellvindene. Takene på Cơ Tu gươl krummer seg som seil fulle av vind, hoved- og mindre søyler utskåret med tigre, fugler, fisk og bølger. Når man går inn i gươl-ene i Pơning- eller Arớh-landsbyene i de høye fjellene i Da Nang , føles det som om man kommer inn i hjertet av et gigantisk skip som er ankret i den enorme skogen. Jeg forestiller meg den første landsbyfestivalen etter tidenes morgen, når gongene runger, forvandles gươl-en til et skip som frakter folkets sjeler over fjellene og skogene, som om den strekker seg etter bølgene i den fjerne horisonten.

Etter å ha hatt muligheten til å besøke det sentrale høylandet, følte jeg at langhusene i Ede også bar på havets ånd. Trappene var utskåret med et par bryster og en halvmåne – som symboliserer fruktbarhet og ligner månebelyste bølger på vannoverflaten, noe som også minner om tidevannets flo og fjære. I dette rommet er kvinners autoritet sammenvevd med rytmen i samfunnslivet, omtrent som havet som nærer og beskytter.

I Tra My ligner landsbyhusene til Co-, Ca Dong- og Xe Dang-folket treflåter som krysser bekker. Gavlene er utskåret med bølgende bølger, fugler og fisk; det tykke stråtaket ser ut som skroget på en båt, som tåler flom, regn og vind fra kilden til havet.

Og minnene strømmer tilbake…

Forskere antyder at forfedrene til mange Trường Sơn-fjellgrupper stammer fra kystregioner og beveget seg oppstrøms langs elver inn i fjellene. Minner om havet kan være dypt forankret i bevisstheten deres og fortsette å leve videre i mønstre, sanger og legender. Forsker Phạm Đức Dương understreket en gang at Trường Sơn-Tây Nguyên-kulturen var dypt påvirket av den malaysiske arkaiske tiden, med maritime spor tilstede i språk, arkitektur og til og med myter.

Men i fjellfolkets sinn representerer havet kanskje lengselen til frilynte, fordomsfrie og tolerante mennesker som ser mot uendeligheten. Når Gie Trieng-folket vever en spiral, ser det ut til at de gjenskaper bølgenes rytme. Når de utskjærer bildet av en fisk eller en båt, ønsker Co Tu- eller Co-folket sikkert å formidle drømmen sin om å nå ut til elver, bekker og havet.

Og i lyset fra festivalkveldene, mens folk svaier til dansen i dalen omgitt av fjell og åser, mens de stirrer på brokadestoffene, på landsbyens felleshus ... i den berusende risvinen, svulmer hjertet og svulmer som havbølger forankret mot fjellene.

Kanskje handler det å lete etter havet i fjellene ikke om å se håndgripelige bølger, men om å innse hvordan folk bevarer minner, forbinder fortiden med nåtiden og forhindrer kulturell fragmentering.

Havet er bølgeløst midt i den enorme skogen, men det er subtilt tilstede i spiralmønstrene og i takene på felleshusene som strekker seg som seil.

Det ser ut til at havet har strømmet gjennom de underjordiske strømmene i Truong Son-fjellkjeden sin bevissthet siden tidene med havets overtredelse og regresjon ...

Kilde: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html