Å finne havet i fjellene

Co Tu-jenter i brokadekostymer. Foto: Xuan Hien

Når man har muligheten til å dra til høylandet for å oppleve livet til etniske minoriteter, er det lett å høre eldgamle historier et sted som setter spor etter den usynlige forbindelsen mellom fjellene og havet. For eksempel, sitt og se på Co Tu-kvinnene som vever brokade, hver glitrende hvit perle vevd inn i vannbølger, spiraler, betelblader, solen... Og når du drar opp til grensen mellom Vietnam og Laos, lytt til Gie Trieng-folket som sammenligner de konsentriske sirklene på mønstrene med bildet av en tornado mellom havet og fjelldalen. For Xe Dang-folket formidles strømmen tilbake til kilden i det fiskehaleformede kram-mønsteret, som minner om livet som stammer fra havet, elvene og innsjøene.

... som ekkoet av havbølger

I brokadefargenes «visuelle språk» symboliserer svart ofte landet og skogen, gult representerer begjær, rødt representerer solen og livet, indigo representerer planter og trær, og hvitt antyder renhet. Avhengig av de dyktige hendene kombinerer hver ung kvinne farger og vever mønstre til en unik historie. Noen stoffer forteller om landsbyen, noen nevner forfedre, noen gjenskaper hele universet. Alle er som en «elv av minner», der havet flyter stille gjennom fingrene og gjennomsyrer hver tråd.

I Tra My vever ofte Co-, Ca Dong- eller Xe Dang-folket sagtannede, trekantede og diamantformede mønstre. Disse mønstrene fremkaller bildet av bølger, skimrende innsjøoverflater eller rødt og svart vann som ruller mot hverandre. Selv i samfunn som er mindre knyttet til havet, som Muong-folket som nylig migrerte fra nord til Tra My, dukker det opp noen bølgemønstre på tretrapper som et tegn på kulturell utveksling.

Mange ganger da jeg var på høylandsfolkets festivaler, når gongene hørtes og steindansenes dans dreide seg rundt speilgården, syntes mønstrene på kjolene å bevege seg. Jeg følte det som om bølgene ikke bare var tilstede på stoffet, men også ga gjenklang i lyden, i fotsporene, i den gamle sangen: «Å, hav, så langt borte/ høye fjell blokkerer veien/ Jeg drømmer fortsatt om dagen/ Jeg vil vende tilbake for å høre bølgene slå…». Det finnes tekster av Co-folket «på vannet» i Tra My som er like vage som det, som om nostalgien for havet har forankret seg i bevisstheten til fjellene og skogene.

dscf6864(1).jpg — Co Tu-jentene under sverdets tak. Foto: Xuan Hien

...som en båt midt i jungelen

I motsetning til Kinh-folket som ofte skjærer ut drager og fønikser på felleshus og pagoder for å symbolisere makt, betror Truong Son-samfunnene sin kosmologi og livsfilosofi til hvert tøystykke, kurv, speil ... Havbølger, månen, solen, regnet, riskorn – alt kan forvandles til mønstre.

Hvis brokade er et historiefortellende stoff, er gươl og det lange huset som «seil» i fjellvinden. Taket på Co Tu gươl er buet som et seil fullt av vind, hovedsøylene og de små søylene er utskåret med tigre, fugler, fisk og bølger. Når man kommer inn i gươl i landsbyen Pơning eller landsbyen Arôh i de høye fjellene i Da Nang , føles det som å komme inn i hjertet av en gigantisk båt som er ankret midt i fjellene. Jeg forestiller meg den første landsbyfestivalen etter forhistorisk tid, da gongene runget, gươl ble til en båt som fraktet folks sjeler over fjellene og skogene, som om den rakte ut mot bølgene i den fjerne horisonten.

Da jeg fikk muligheten til å besøke det sentrale høylandet, følte jeg at Ede-langhuset også har havets pust. Trappen er utskåret med et par bryster og en halvmåne – som symboliserer fruktbarhet, som månebølgene på vannoverflaten, og som også minner om tidevannets flo og fjære. I dette rommet er kvinners autoritet nært knyttet til rytmen i samfunnslivet, som havet som gir næring og beskytter.

I Tra My ser felleshusene til Co-, Ca Dong- og Xe Dang-folket ut som treflåter som krysser bekker. Gavlene er utskåret med bølger, fugler og fisk; de tykke stråtakene ser ut som skroget på en båt som motstår flom, regn og vind fra kilden til havet.

Og minnene dukker opp igjen…

Forskere mener at forfedrene til mange Truong Son-grupper kom fra kystområdene og reiste opp elven til fjellene. Minner om havet kan være dypt forankret i sinnet og fortsette å leve videre i mønstre, sanger og legender. Forsker Pham Duc Duong understreket en gang at Truong Son-Tay Nguyen-kulturen var dypt påvirket av den malaysiske øygruppen, med spor av havet tilstede i språk, arkitektur og til og med legender.

Men havet i fjellenes og skogenes sinn er kanskje ambisjonen til folk som er liberale, åpne, tolerante og ser mot det uendelige. Når de vever en spiral, ser det ut til at Gie Trieng-folket gjenskaper bølgenes pust. Når de skjærer ut fisk eller båter, ønsker Co Tu- eller Co-folket absolutt å formidle drømmen sin om å nå ut til elver og hav.

Og i lyset fra festivalkveldene, når folk svaier til dansen i dalen omgitt av åser, ser på brokade, ser på landsbyspeil ... i Can-vinens vin, fylles hjertene deres av begeistring, svaier som havbølger forankret til fjellene.

Kanskje er det å lete etter havet i fjellene ikke å se de synlige bølgene, men å innse hvordan folk bevarer minner, forbinder fortiden med nåtiden og hindrer kulturen i å bli ødelagt.

Havet har ingen bølger midt i skogen, men er skjult i spiralmønstre, i takene som strekker seg ut som seil.

Det ser ut til at havet fortsatt flyter i den underjordiske strømmen av Truong Son-bevissthet fra tiden med havfremrykning og havretrett ...

Kilde: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html