Finn folkeord fra fjellretningen

[annonse_1]

Regionale grenser

Fjellkjedene midt på den store vestgrensen er fylt med mange kulturelle og folkekunstneriske verdier.

Fjellregionen Quang Nam er opprinnelsen til saltruten Truong Son og Tay Nguyen. Naturens barske og gunstige forhold har skapt en livsstil ved foten av de hellige fjellkjedene der de bor, som A Taouat, Banao, Anong i Phuoc Son, som går gjennom Nam Giang eller fra moderfjellet Ngok Linh - taket av Truong Son, som har beskyttet de små fjellene Dak Pree, Dak Pring og Chaval i Sør-Giang.

Fjellene i Quang Nam er også stedet der de mon-khmeriske etniske gruppene migrerte for lenge siden. De bor i midtlandet Que Son, Tien Phuoc og har vært til stede i Phuoc Son og Tra My i lang tid. Fjellene er også stedet som blokkerer og forbinder boligområdene til de etniske gruppene i det nordlige sentrale høylandet med det sørlige Quang Nam, gjennom de store fjellene Sekong, Salavan og Attapeu.

Etniske minoriteter dominerer nesten fullstendig nordvest for Quang Nam og sprer seg sørvest for Thua Thien. Selv om det bare er en relativ avgrensning, er fjellene også grensen som danner kulturelle verdier i vest-østlig retning.

Fra de kuperte og lave fjellsidene til kysten har forskjellige etniske grupper dannet seg. Co Tu-folket bor i tre høylands-, midtlands- og lavlandsområder. Co-folket er atskilt fra andre etniske grupper av fjell eller vann, grensen er det legendariske Rang Cua-fjellet, hvor de bor i grupper rundt Tra Nu-, Tra Kot-, Tra Giap- og Tra Ka-fjellene.

I Quang Nam har den langvarige vanen med å bo i et stort fjellområde skapt en unik kombinasjon av urfolksfolklore. Det er imidlertid fortsatt umulig å viske ut de unike trekkene på grunn av boligområdets relative uavhengighet og folkloreverdier.

Essensen

I områder med etniske minoriteter er det alltid et konsept om at fjell og elver er kombinasjonen av par, som bærer betydningen av yin og yang, kjønnsorganer, og er standardreglene for overlevelse.

Folk i fjelldistriktene i Quang Nam beholder fortsatt sine unike verdier. Foto: XH

De etniske menneskene tar navn på elver eller de høyeste fjellene i regionen som landsbynavn, som A cu rang, Zhhung, Ca di, Axăh, Cang Kgir, Cang Areh, Appê Apang, Apêê, Aghi. Derfor er kilden til urfolkskunnskap, verdiene av folkekultur og kunst uttrykt i forestillinger, skulpturer og danser, kjernen i de etniske gruppene i fjellområdene.

I folkeminnet til Co Tu-folket og andre etniske grupper som bor i nærheten, finnes det muntlige tradisjoner med navnene på fjellene som en gang ga ly og beskyttelse til folket gjennom forferdelige jordskjelv og flom. Fra da av har folket ønsket å utvide sine boområder for å kunne bo der.

Legenden om Ca Dong-folket i Tra My sier: «Det var en gang en stor flom og et jordskred som drepte alle menneskene. Bare en kvinne og en hund overlevde ved å klatre til toppen av et høyt fjell.»

Co-folket sier at fjelltoppen som ikke er oversvømmet er Rang Cua-fjellkjeden mellom Tra My og Tra Bong; Bh'noong-folket sier at det er Ngok Rinh Ru-fjelltoppen, også kjent som Ngok Linh-fjellet; og Ca Dong-folket sier at det er Hon Ba-fjellet i Tra Giap, og de er «folket som bor halvveis oppe på fjellet».

Fjellene og skogene i Quang Nam sett fra den stigende solens retning nær den sentrale regionen, på åsene som grenser til distriktene Dai Loc og Hoa Vang, er også kilden til bambus-, rotting- og sivmaterialer som folket kan bruke til å lage svært rustikke musikkinstrumenter av perkusjon, blåseinstrumenter, plukkeinstrumenter osv.

Dette er musikkinstrumenter som har kommet inn i landets folkekunst, som Dinh tut-fløyten til Ta rieng-folket, Vrook til Ca dong-folket eller Cathu-trommen til Co Tu-folket ...

Eller hvis man snakker om naturens harmoni i fjellene og skogene, er vannorgansystemet (Coan) til Xe Dang-folket i Tra My, bygget i dalene ved foten av fjellene, der bekker renner, det mest vennlige uttrykket for naturen.

For å forstå mer om Quang, kan man ikke unngå å besøke høylandet. Her har eierne uskyldige, enkle og gjestfrie hjerter, knyttet til de enorme fjellene og skogene, til Truong Son-fjellkjeden siden tidenes morgen.

*
* *

Folkekunsten til fjellfolket i Quang Nam minner alltid folk om landsbyene som ligger i hjertet av dalen. Selv om fjellfolket har absorbert lavlandets folkekunstformer i prosessen med kulturutveksling, bevarer de fortsatt sine tradisjonelle kulturelle verdier.

Fordi fjellenes og landsbyenes rom har vært dypt forankret i deres blod og kjøtt i generasjoner, gjennom fjellenes form i folkekunst som Xoang – Cheo-dansen (Xo Dang), Da da-dansen (Co Tu), Kađháo (Co) ... og spesielt i det etniske folkets hverdagsspråk: «Tơ moi» betyr at jeg er på den andre siden av fjellkjeden.

Kommentar (0)