Prosesjonen går fra seremonisenteret til det øvre tempelet.

For hver gang som går, setter historiens hjul flere spor på veien videre. Historien til hvert land etterlater seg ofte bevis. Bevis kan sees, berøres, men den opprinnelige historien har kommet inn i bevisstheten til hver person gjennom blodomløpet og er evig i resonansen mellom fortid og nåtid. Som vietnameser kan man gråte når man våkner hver morgen, setter føttene i bakken og lytter til den dype kilden til historie og kultur fra oldtiden. Historiebøker og legender beretter: Vietnams historie og kultur begynte i de hongkongiske kongenes tid.

For mange år siden stilte noen spørsmålet: Fantes det en tid med hengte konger? Faktisk har historikere, etnologer, arkeologer og kunsthistorikere i løpet av de siste hundre årene, og spesielt i løpet av de siste tiårene, med patriotisme og nasjonal stolthet jobbet hardt for å løfte historiens slør og gradvis avsløre fortiden, gradvis avsløre en realitet om den nasjonale forfedren fra fire tusen år siden.

Historie eller legende? Jeg var veldig interessert i å lese meningen til den avdøde historieprofessoren Tran Quoc Vuong: «Legender dekker relikvier og berømte landskap som en lett tåke, og får trærne og arkitekturen til å forsvinne som om de var i virkeligheten.» Og jeg beundrer også den berømte bulgarske kvinnelige forfatteren Blaga Dimitrova mer da hun besøkte Vietnam og kommenterte: «I dette landet er det vanskelig å skille mellom legende og historie.» Jeg vil gjerne takke den avdøde professor Tran Quoc Vuong og den kvinnelige forfatteren Blaga Dimitrova for deres konsise ideer som har gitt et klarere perspektiv når man tenker over landets historiske opprinnelse ...

Helt siden barndommen har jeg elsket historien om prinsessen, datteren til den 18. Hung-kongen, fordi hun gjorde både fjellguden og vannguden rasende. Jeg elsket kjærlighetshistorien om Tien Dung og Chu Dong Tu. Jeg likte den pliktoppfyllende prinsen Lang Lieu som visste hvordan han skulle tilby faren sin, kongen, en klebrig riskake som symboliserte den firkantede jorden og den runde himmelen.

I barndomsdrømmen min så jeg for meg en tre år gammel gutt ved navn Phù Đổng i landsbyen Gióng som, uten å kunne snakke eller le ennå, plutselig reiste seg og spiste «syv kurver med ris, tre kurver med aubergine, drakk en munnfull vann og tømte elven i én slurk» og dro opp bambus for å jage bort Ân-inntrengerne og redde landet. På den tiden, i min umodne tankegang, kunne jeg ikke skille mellom hva som var virkelig og hva som var fantasi, jeg visste bare at det var en gammel historie om landet mitt. Jeg ble født, vokste opp og levde i en slik kilde av emosjonelle tanker.

Folk drar til Hung-tempelfestivalen

Vestlendinger er rasjonalister, men de har gitt opphav til en ekstremt rik skatt av myter, der høydepunktet er Zevs' rike på Olympia-fjellet. Er denne myten en skygge av deres gamle nasjoner i forhistorisk tid? Dette sies som en improvisert assosiasjon, uten noen intensjon om sammenligning ...

Historie og legender fra den hongkongiske æra er sammenvevd og sammenflettet. Vitenskapsmennenes jobb er å «av-illusjonere virkeligheten» for å rekonstruere og gjenskape den objektive sannheten fra den hongkongiske æra, mens oldtidens folk internaliserer alle historiske erfaringer for å avdekke, gjennom perspektivet av legender eller myter, muntlige historier som har blitt gitt videre i generasjoner.

I en tid med primitive forfedre var våre forfedre så romantiske da de guddommeliggjorde jordiske makter, ting som var «ekte», men ikke «ekte». Mellom historien og legendene fra Hung King-tiden ble Phu Thos forfedreland sett med et slikt perspektiv. Mor Tien Au og far Dragon Lac var det mytiske paret til det vietnamesiske folket. Men Au Viet fra åsene og dalene kombinert med Lac Viet fra havet for å bli nasjonen Au Lac var en realitet.

Bak legendenes slør ligger nasjonsbyggingen til de hongkongene og det anti-ekspansjonistiske arbeidet til det gamle vietnamesiske folket historiske realiteter. Denne historien er vagt skjult i legenden om «vannkontrollkrigen» mellom Son Tinh og Thuy Tinh, i bildet av gutten fra landsbyen Giong som svinger en jernpisk for å drive An-inntrengerne ut av landet. Denne historien kan berøres med hånden, sees med øyet gjennom hundrevis av stein-, bronse- og jernartefakter som er oppdaget og utgravd kontinuerlig de siste tiårene i forfedrenes land.

Da jeg besøkte Hung King-museet, så jeg et plogskjær i bronse, en sigd i bronse, en jernøks, en steinhakke, banyanspyd, bronsepiler formet som blader, tresidige former... Det var en skattkiste av gjenstander som vitnet om en lang historie på flere årtusener f.Kr. for det vietnamesiske folket.

Ikke bare Vietnam, men også verden lytter i økende grad til ekkoene fra de hung-kongenes tid. En britisk professor, Mr. OWWohers, oppsummerte i et forskningsarbeid: Van Lang-landet til de hung-kongene var et mystisk sosialt rom, hvor hver Lac-leder styrte en region, et sted som folk ofte kalte en «stamme».

Utførelse av ritualer på dødsdagen til den nasjonale stamfaren Lac Long Quan

Toppen av den nordlige trekanten strekker seg over alle regioner, klemt mellom Tam Dao-Ba Vi-fjellkjedene, med Thao-elven som renner mellom dem. Lederen for denne regionen, takket være sitt talent, steg til å bli den øverste lederen - kong Hung. Og Dr. K. Taylor, en amerikaner, beviste i sin avhandling at kong Hung var stamfaren som begynte å bygge og forsvare det vietnamesiske folkets land før den kristne æra.

K. Taylor utviklet også videre: Lac-aristokratenes æra var en æra da de dype tradisjonene til det vietnamesiske folket ble dannet, og aldri forsvant, og dannet grunnlaget for et unikt landsbysamfunn etter den asiatiske metoden. Avhandlingen til den japanske Dr. I. Sakurai nevnte den svært unike prosessen med å utnytte Nhi-elvedeltaet med et system av diker, grøfter, dammer ... helt tilbake til de hung-kongenes æra.

Jeg vil gjerne takke de ekte utenlandske forskerne for deres oppriktige og autentiske syn på vietnamesisk historie. Jeg vil gjerne takke Dr. K. Taylor da han beviste: «Lac-adelens æra var æraen da de dype tradisjonene til det vietnamesiske folket ble dannet, og som aldri vil forsvinne.» Mens jeg tenkte over denne ideen hans, husket jeg plutselig diktet til poeten To Huu: «I fire tusen år er vi fortsatt oss selv.» Vietnam har gått gjennom så mange vanskeligheter i historien, tusenvis av år med kinesisk dominans, hundrevis av år med vestlig styre, men vi har ikke mistet vår identitet, vi eksisterer fortsatt som en evig sannhet. Det vietnamesiske folket og nasjonen har og befinner seg fortsatt i sin historie ...

Den hengte kongen-æraen – historie og legender er sammenflettet, drøm men virkelig, virkelig men drøm. Det er skjønnheten og godheten i pilegrimsreisens sinn for å finne opprinnelsen. Fugler finner sine reir, mennesker finner sine forfedre, om bare på den tiende dagen i den tredje månemåneden alle vietnamesere rundt om i verden var til stede i forfedrenes land for å delta på samfunnsfestivalen. Vi besøker det øvre tempelet, det midtre tempelet, det nedre tempelet, Gieng-tempelet, vi ser på det majestetiske Bach Hac-krysset, fjellene og åsene som opp-ned-boller i Midlands. Vi søker virkeligheten i drømmen. Vi setter foten på grunnvollen til forfedrenes land slik at våre sjeler kan blande seg med den mystiske og legendariske røkelsesrøken. Vi søker opprinnelsen for å se alle i oss og oss selv omgitt av våre landsmenns kjøtt og blod...

Ifølge People