Vannprosesjon ved Tam Giang-tempelet

Hvert år, på den 25. dagen i den 9. månemåneden, er en av årets tre viktige festivaler – dagen for den tradisjonelle festivalen Quan Thanh i Tam Giang-tempelet (Thanh Mieu-distriktet). I Tam Giang-tempelfestivalen er vannprosesjonen en eldgammel skikk, et hellig ritual som uttrykker sjelen og de unike kulturelle trekkene til forfedrenes land. Vannprosesjonen, i tillegg til formålet å bringe vann for å brenne røkelse og tilbe gudene, uttrykker også folks ønsker om vekst og utvikling av alle ting.

Vannprosesjonen begynner å sette av gårde på båten.

Tam Giang-tempelet ligger ved Hac-krysset – der tre elver møtes: Thao-elven, Da-elven og Lo-elven, Bach Hac-distriktet, den gamle Viet Tri-byen, nå Thanh Mieu-distriktet. Tempelet ligger i den nasjonale historiske og kulturelle relikvieklyngen Tam Giang-tempelet og Dai Bi-pagoden. Tam Giang-tempelfestivalen stammer fra landsbyfestivalen, knyttet til tilbedelsen av landsbyens gud Tho Lenh, helten Chieu Van Vuong Tran Nhat Duat og den hellige mor Quach A Nuong, som har mange fordeler og bidrag til nasjonen og folket i den gamle Bach Hac-regionen.

For å minnes forfedrenes fortjenester holder folket i området en seremoni hvert år. Den første seremonien holdes tidlig på våren fra 3. til 5. januar; den andre seremonien holdes den 10. i den 3. månemåneden (helgenens fødselsdag) og den tredje seremonien holdes den 25. i den 9. månemåneden (helgenens innvielsesdag).

Båten setter kursen mot vanninntaksstedet.

I Tam Giang-tempelfestivalen er vannprosesjonen et av de mest unike og viktige ritualene. I tillegg til formålet med å bringe vann for å tilbe gudene, representerer vannprosesjonen også folks ønsker om vekst av alle ting i naturen og mennesker.

Prosesjonen holdt en seremoni for å be gudene om tillatelse til å ta vann for å tilbe helgenene.

Prosesjonen er kledd i tradisjonelle kostymer. Seremonimesteren velges av de eldste, har en komplett familie med både gutter og jenter, er glad, har lydige og høflige barn; er ikke dekket av støv (i sorg); bærer en rød ao dai, en rød hatt og røde sko. Mannelaget bærer en blå ao dai, sko og en blå hatt, noe som viser høytidelighet og respekt for gudene og er et vakkert innslag i folkets tradisjonelle festival her.

Herr Tran Quoc Chinh – feieren delte: Jeg er svært beæret over å bli valgt som feieren som representerer alle folket i regionen for å utføre tilbedelsesritualet under Tam Giang-tempelfestivalen. Det er ikke bare min og min families stolthet, men også et ønske om å be for gunstig vær, gode avlinger og at folket i landet må være varme, velstående og lykkelige ...

Celebranten er den første personen som får vann.

Bak følger tromme- og musikklaget, som har som oppgave å spille musikk og slå trommer i henhold til seremoniens ordre under seremonien; palanquin-prosesjonslaget, hvor det er plassert en røkelsesbolle, en porselensvannkrukke bundet med en rød sløyfe; en vannøse i bronse, en blomstervase og et brett med fem praktfullt dekorerte frukter. Bak følger spydholderlaget, de åtte skattene-laget og de mannlige og kvinnelige tilbederne i tradisjonelle kostymer som deltar i prosesjonen.

Folkene i offerteamet byttet på å øste vann og helte det i krukkene.

I den gunstige timen ga seremonimesteren signalet til start, gonger og trommer begynte å lyde, og vannprosesjonen gikk fra tempelet ned til båtbryggen for å dra til vannsamlingsstedet. På båten hadde arrangørene forberedt et brett med offergaver til seremonimesteren for å tilbe gudene. For å få det hellige vannet måtte prosesjonen gå til samløpet av tre elver, som ofte skapte klart vann på den ene siden og gjørmete vann på den andre. Ifølge folkeminneforskere er Hac-krysset der elvene ovenfra møtes, og skaper en elv full av vitalitet. Å ta vann derfra for å utføre badeseremonien og tilbe helgenene viser ønsket om fruktbarhet og vekst.

Prosesjonen kommer tilbake med hellig vann

Ifølge de eldste i landsbyen må personen som tar hellig vann, i tillegg til å velge riktig sted, ha erfaring og skjebne til å velge riktig sted med det beste vannet og nok yin og yang. Herr Nguyen Van Cong - nestleder for Tam Giang-tempelet, delte: Skikken med å bære vann ved elvekrysset er knyttet til Tam Giang-tempelfestivalen 25. september og 10. mars i månekalenderen hvert år. Vannbæringsritualet er svært forseggjort, og krever et fullt team av mannlige og kvinnelige tilbedere; utføre en seremoni for å tilbe Tho Cong og Ha Ba, be om tillatelse til å bringe vann tilbake for å be om lykke, bruke det til viktige landsbyarrangementer, tilbedelse i tempelet, slik at lokalbefolkningen kan ta det med tilbake for å bruke det til å tilbe sine forfedre og tjene de åndelige behovene til besøkende fra alle kanter ...

Seremoniteamet sto på begge sider for å ønske vannprosesjonen velkommen tilbake.

Etter at båten nådde Hac-krysset, stoppet båten og kastet anker slik at prosesjonen kunne utføre en seremoni for å be gudene om tillatelse til å ta vann for å tilbe helgenene. Alle sto høytidelig, celebranten, ypperstepresten og landsbyens eldste sto foran offerfatet. Celebranten tente røkelse og leste en bønn for å be om tillatelse fra gudene. Etter å ha avsluttet bønnen, brente celebranten bønnen og sedlene, og alle i tilbedelsesteamet slapp dem ut i elven.

Etter at vannprosesjonsseremonien er over, blir vannet i krukken brakt tilbake til tempelet for seremonien.

Før man tar opp vann, legger folk en sirkel pakket inn i rødt eller fargerikt stoff rundt vannoverflaten for å bestemme stedet for vannet og forhindre at noe urent strømmer inn. I følge lokal tro er det kun hellig å øse innenfor denne sirkelen når man tar opp vann, og deretter helle vann i krukken. Celebranten er den første personen som utfører vannets ritual, etterfulgt av at medlemmene av seremoniteamet bytter på å øse vann og helle det i krukken, til den er full, og deretter lukker lokket. Etter at seremonien er avsluttet, bærer gruppen den hellige vannkrukken tilbake til tempelet for å utføre seremonien.

Ritual ved Tam Giang-tempelet

Vannprosesjonen ved Tam Giang-tempelet er fortsatt bevart av folket, til tross for mange endringer. Ritualet har ikke bare åndelig verdi, men beviser også den vedvarende vitaliteten til kulturen i elveregionen, der nasjonens opprinnelse begynner. Midt i utviklingens virvelstrøm flyter dråpene med hellig vann fortsatt for alltid, slik at folket her bevarer tradisjonen og den kulturelle kilden til forfedrenes land.

Linh Nguyen

Kilde: https://baophutho.vn/tuc-ruoc-nuoc-den-tam-giang-242753.htm