Tradisjonen med å bære vann fra Tam Giang-tempelet.

Hvert år, på den 25. dagen i den 9. månemåneden, er en av årets tre viktige festivaler den tradisjonelle Quan Thanh-festivalen ved Tam Giang-tempelet (Thanh Mieu-distriktet). Under Tam Giang-tempelfestivalen er vannprosesjonen en eldgammel skikk, et hellig ritual som legemliggjør sjelen og de unike kulturelle egenskapene til forfedrenes land. I tillegg til formålet med å bringe vann tilbake for å ofre røkelse og tilbe guddommene, uttrykker vannprosesjonen også folks ambisjoner om blomstring og overflod av alle ting.

Vannprosesjonen begynner å sette av sted mot båtene.

Tam Giang-tempelet ligger ved samløpet av tre elver: Thao-, Da- og Lo-elvene, i Bach Hac-distriktet, tidligere Viet Tri-byen, nå Thanh Mieu-distriktet. Tempelet er en del av Tam Giang-tempelet og Dai Bi-pagodens nasjonale historiske og kulturelle relikviekompleks. Tam Giang-tempelfestivalen stammer fra en landsbyfestival, knyttet til tilbedelsen av landsbyens skytsguddom, helten Chieu Van Vuong Tran Nhat Duat, og den hellige mor Quach A Nuong, som alle bidro betydelig til nasjonen og folket i Bach Hac tidligere.

For å minnes bidragene fra sine forfedre holder folket i regionen årlige seremonier. Den første seremonien holdes tidlig på våren, fra den 3. til den 5. dagen i den første månemåneden; den andre holdes på den 10. dagen i den tredje månemåneden (helgenens fødselsdag); og den tredje holdes på den 25. dagen i den niende månemåneden (helgenens himmelfartsdag).

Båten satte kursen mot vanninntaksstedet.

Under Tam Giang-tempelfestivalen er vannprosesjonen et av de mest unike og viktige ritualene. I tillegg til formålet med å bringe vann tilbake for å tilbe guddommene, uttrykker vannprosesjonen også folks ambisjoner om at alt i naturen og menneskeheten skal blomstre.

Prosesjonen utfører et ritual for å be guddommene om tillatelse til å ta vann for å ofre til helgenene.

Prosesjonen gjennomføres i formell antrekk i henhold til tradisjonelle ritualer. Hovedoffisienten velges av de eldste, må ha en komplett og lykkelig familie med både sønner og døtre, og veloppdragne og respektfulle barn og barnebarn; de må ikke være i sorg; de har på seg en rød lang kappe, en rød hatt og røde sko. De mannlige officiantene har på seg blå lange kapper, sko og blå hatter, noe som demonstrerer høytidelighet og respekt for guddommene og representerer et vakkert aspekt av den tradisjonelle festivalen til lokalbefolkningen.

Herr Tran Quoc Chinh – sjefsoffisienten – delte: «Jeg er svært beæret over å bli valgt som sjefsoffisient som representerer alle folket i regionen for å utføre ritualene under Tam Giang-tempelfestivalen. Dette er ikke bare en kilde til stolthet for meg og min familie, men også en oppfyllelse av våre ønsker om å be om gunstig vær, rikelig innhøsting og velstand og lykke for folket og landet ...»

Ypperstepresten er den som tar vannet først.

Etter dem følger tromme- og musikkensemblet, som er ansvarlig for å spille musikk og trommespill i henhold til overprestens befalinger under seremonien; palanquin-prosesjonen, som bærer en røkelsesbrenner, en porselensvannkrukke bundet med et rødt bånd, en vannøse i bronse, en vase med blomster og et vakkert dekorert brett med fem slags frukt. Bak dem er det spydbærende teamet og de åtte verdifulle gjenstandene, med mannlige og kvinnelige ritualdeltakere kledd i tradisjonelle kostymer som slutter seg til prosesjonen.

Medlemmene av ritualteamet byttet på å øste vann og helte det i krukken.

I den gunstige timen gir seremonimesteren signalet til start, gongene og trommene begynner å lyde, og prosesjonen som bærer det hellige vannet går ned fra tempelet til båtplassen og fortsetter til vannoppsamlingsstedet. På båten har arrangørene forberedt et offerbrett for at ypperstepresten skal utføre ritualet til guddommene. For å få tak i det hellige vannet må prosesjonen gå til samløpet av tre elver, vanligvis skaper den ene siden med klart vann og den andre med grumsete vann. Ifølge folkeminneforskere er Hạc-samløpet der elvene oppstrøms møtes, og skaper en elv full av vitalitet. Å ta vann derfra til det rituelle badet og tilbedelse av guddommene uttrykker ønsket om fruktbarhet og overflod.

Prosesjonen som bærer hellig vann vender tilbake.

Ifølge landsbyens eldste må personen som henter hellig vann, i tillegg til å velge riktig sted, ha erfaring og hell for å velge den beste vannkilden med en balanse mellom yin og yang. Herr Nguyen Van Cong - nestleder for Tam Giang-tempelets administrasjonsstyre, delte: Skikken med å hente vann ved elvemøtet er knyttet til Tam Giang-tempelfestivalen den 25. september og 10. mars i månekalenderen hvert år. Ritualet med å hente vann er svært omfattende og krever et fullt team av mannlige og kvinnelige seremonideltakere; utføre ritualer for å tilbe jordguden og elveguden, be om tillatelse til å ta vannet med hjem for lykke, til bruk i viktige landsbysaker, til tilbedelse i tempelet, for at folket i området skal ta vannet med hjem til forfedretilbedelse, og for å betjene de åndelige behovene til besøkende fra hele verden ...

Seremoniteamet sto på hver side for å ønske prosesjonen som bar vannet tilbake velkommen.

Etter at prosesjonen nådde Hac-krysset, stoppet båtene og ankret opp slik at gruppen kunne utføre et ritual for å be guddommene om tillatelse til å ta med vann til offergaver. Alle sto høytidelig, med ypperstepresten, tempelvakten og landsbyens eldste foran offergavebrettet. Ypperstepresten tente røkelse og resiterte en bønn der han ba guddommene om tillatelse. Etter bønnen brente ypperstepresten bønnepapiret og papirpengene, og alle i prosesjonen slapp dem ut i elven.

Etter at vannprosesjonsseremonien er over, blir vannet som er samlet i krukken brakt tilbake til tempelet for offerseremonien.

Før man tapper vann, senkes en sirkel pakket inn i rødt eller flerfarget stoff ned i vannet for å markere vannkilden og forhindre at noe urent strømmer inn. I følge lokal tro er det bare vann som trekkes innenfor denne sirkelen som er hellig, og deretter helles vannet i en krukke. Ypperstepresten utfører ritualet med å tappe det første vannet, etterfulgt av andre medlemmer av ritualteamet som bytter på å tappe vann og helle det i krukken til den er full, hvoretter lokket lukkes. Etter at seremonien er avsluttet, bærer prosesjonen den hellige vannkrukken tilbake til tempelet for ytterligere ofringer.

Ritualer ved Tam Giang-tempelet

Til tross for en rekke endringer har tradisjonen med å bære vann fra Tam Giang-tempelet blitt bevart intakt av lokalbefolkningen. Dette ritualet har ikke bare åndelig verdi, men tjener også som et bevis på den vedvarende vitaliteten til elvekulturen, nasjonens fødested. Midt i utviklingens virvelvind fortsetter det hellige vannet å strømme, akkurat som folket her bevarer sine tradisjoner og opprettholder kulturarven til sine forfedres land.

Linh Nguyen

Kilde: https://baophutho.vn/tuc-ruoc-nuoc-den-tam-giang-242753.htm