
Disse tankene er kanskje ikke helt omfattende eller systematiske, men de stammer fra et ønske om å bidra til å bygge et utdanningssystem som er i stand til å møte byens utviklingsbehov i den nye tiden.
Utdanningsmålene må være i samsvar med praktiske forhold.
Her er en historie som er «på nivå med kravene i den nye æraen». Jeg husker at da vi forberedte oss på å gå inn i det tredje årtusenet, satte en sentralstyrt by som Da Nang seg fortsatt et mål knyttet til universell utdanning: «Ingen analfabetisme» – et av de fem målene i programmet «Byen med fem nei». Å strebe etter å sikre at ingen i en moderne by er analfabeter er en verdt investering, men var det fortsatt nødvendig å investere i dette målet i 2000, da Da Nang var i ferd med å oppnå universell videregående utdanning – i hovedsak «bachelorgrad» for hele befolkningen?
Dermed ble målet om å «eliminere analfabetisme» raskt anerkjent som ikke/ennå «på nivå» med virkeligheten og potensialet i Da Nang. I 2009 erstattet Da Nang målet om å «eliminere analfabetisme» med målet om at «ingen elever dropper ut av skolen av økonomiske årsaker». Selvfølgelig betyr «ikke/ennå 'på nivå'» ikke bare å forfølge uoppnåelige mål, men også å initiere og kjempe for mål som er utenfor rekkevidde, selv innenfor visjon, men uoppnåelige.
Da Nang – og ikke bare Da Nang – snudde en gang kursen angående målet om å endre skoletypen. Før landets gjenforening var det flere private videregående skoler enn offentlige videregående skoler i sørlige byer som Da Nang. Etter april 1975 overtok Da Nang private videregående skoler som den halvoffentlige Nguyen Cong Tru og privatskoler som Bo De, Thanh Tam, Phan Thanh Gian, Tay Ho, Tho Nhon… for å opprette et nettverk av videregående skoler som opererte på statsbudsjettet sammen med offentlige videregående skoler som Phan Chau Trinh, Dong Giang, Thai Phien, Hoa Vang…
I skoleåret 1990–1991 ble imidlertid tre offentlige skoler i Da Nang omgjort til semi-private skoler: Tran Phu, Nguyen Hien og Ngo Quyen. I skoleåret 2007–2008 gikk Tran Phu Semi-Public High School, etterfulgt av Nguyen Hien Semi-Public High School og Ngo Quyen Semi-Public High School i skoleåret 2008–2009, tilbake til modellen med delvis økonomisk autonome offentlige skoler. Siden den gang er det så godt som ingen semi-private videregående skoler igjen i Da Nang.
Økningen i antall offentlige videregående skoler fra 2010-tallet og frem til i dag har imidlertid ikke vært nok til å lette det langvarige presset fra innmelding i 10. klasse på offentlige videregående skoler i Da Nang før fusjonen, og det vil sannsynligvis bli enda mer stressende i Da Nang etter fusjonen.
Basert på denne realiteten vil jeg foreslå for byens ledere å snarest pålegge utdannings- og opplæringssektoren å gjennomgå elevbehovet for 10. klasse i offentlige videregående skoler for skoleåret 2027-2028 og påfølgende år, samt den nåværende statusen for lærere på videregående skole og skolefasiliteter/klasserom (for både offentlige og private skoler og etterutdanningssentre) for raskt å utvikle en plan for å bygge nye skoler eller endre funksjonen til overflødige offentlige kontorer etter sammenslåingen, sikre at elevbehovet for 10. klasse i offentlige videregående skoler for skoleåret 2027-2028 og påfølgende år blir dekket, og sikre at opptaksprøvene for 10. klasse i offentlige videregående skoler «ikke er et tiltak for å ekskludere barn fra å gå på skole», som advart av generalsekretær og president To Lam.
Enda viktigere er det å sikre at målet om universell videregående opplæring oppnås – et mål som anses som «på nivå» med Da Nangs ambisjoner i den nye æraen. Dersom dette målet ikke oppnås snart, vil det bli vanskelig å nå det sosiale mål nummer 20, som angitt i vedlegg I til bypartikomiteens handlingsprogram nr. 51-CTr/TU datert 10. mars 2026: «Innen 2030 vil 50 % av personer i skolealder være påmeldt høyere utdanning.»
Å fremme kjærlighet til hjemlandet gjennom lokal utdanning og kulturarv.
Da Nang må akselerere prosessen med å tilby gratis lærebøker til alle elever, i samsvar med sentralregjeringens politikk skissert i resolusjon nr. 71-NQ/TW datert 22. august 2025 fra politbyrået om gjennombrudd innen utdanning og opplæringsutvikling. Helt fra starten av den todelte lokale forvaltningsmodellen i midten av 2025 lanserte folkekomiteen i Hoa Vang kommune en delt lærebokbibliotekmodell for å mobilisere ressurser til å tilby gratis lærebøker til elever, redusere den økonomiske byrden for innbyggerne og fremme sparsommelighet og forhindre avfall i samfunnet.
Initiativet har samlet inn nesten 2 milliarder VND og donert 91 060 lærebøker, som vil bli plassert i skolebibliotekene i kommunen. Denne mengden bøker er tilstrekkelig til å gi gratis tilgang til nesten 7000 elever på alle nivåer i området fra skoleåret 2026–2027. Byens folkekomité bør instruere flere kommuner og bydeler til å lære av og etterligne modellen med det delte lærebokbiblioteket i Hoa Vang kommune.
Videre er det også nødvendig å inkludere informasjon om materiell og immateriell kulturarv med pedagogisk verdi (inkludert kulturarv som ikke har blitt rangert riktig, eller til og med ikke rangert i det hele tatt) i byens «Lokale utdanningsmateriell» fra 1. til 12. trinn i henhold til det generelle utdanningsprogrammet for 2018. Denne informasjonen (kombinert med organiserte ekskursjoner til historiske steder, til og med ruiner med eller uten minneplaketter) vil bidra til å supplere elevenes kunnskap utover lærebøkene i serien «Forbinde kunnskap med livet».
Noen ganger kan det å bare gi informasjon om etymologien til stedsnavn hjelpe elevene å sette pris på arven som er gitt videre fra forfedrene deres. For eksempel var informasjon om navngivningen av poststasjoner under Nguyen-dynastiet stort sett basert på en av de to komponentene i provinsnavnet. Quang Nam-provinsen brukte for eksempel den sistnevnte komponenten, «Nam», for å navngi syv stasjoner: Nam Chon, Nam O, Nam Gian, Nam Phuoc, Nam Ngoc, Nam Ky og Nam Van. Dette hjelper elevene å sette mer pris på stedsnavn, for eksempel Nam Phuoc, som har blitt navnet på en kommune i Da Nang by; og Nam O, som er assosiert med den immaterielle kulturarven til Nam O fiskesaus ...

Skolekultur som stammer fra kjerneverdier.
For å utvikle byens utdanning og opplæring for å møte kravene i den nye tiden, mener jeg det også er viktig å legge stor vekt på skolekulturen.
Det er mange problemstillinger å vurdere når man bygger skolekultur, som å verdsette familiens/foreldrenes rolle; verdsette skoleadministratorers og foreleseres/læreres eksemplariske rolle; fokusere på å bygge skolens merkevare, og betrakte det som en uatskillelig del av å bygge skolekultur; og minimere vold i skolen.
I skolemiljøet må kollektivisme/samarbeid/fellesskapsånd og individualisme/selvstendighet/personlig bevissthet verdsettes likt. Spesielt må alt være på rett plass – svært kollektivistisk der kollektivisme er nødvendig, og svært individualistisk der individualisme er påkrevd. Det er avgjørende å unngå situasjoner der kollektivisme er nødvendig, men individualisme er påkrevd, og omvendt.
Gruppediskusjoner/lagaktiviteter/fotball/volleyball/stafettløp… alt krever samarbeid og en samarbeidsvillig holdning – det er ikke rom for individualisme eller selvsentrering. Dette betyr naturligvis også at hver enkelt person i laget/gruppen/laget/paret må strebe etter å utmerke seg på høyest mulig nivå av sine individuelle ferdigheter/talenter for å bidra til lagets/gruppens/lagets/parets samlede suksess…
Samtidig krever skolens kulturelle miljø også en høy grad av individualitet og selvidentitet i visse kreative aktiviteter som litteratur, kunst og vitenskap og teknologi; det krever spesielt en høy grad av individualitet og selvidentitet i vurderingen av læringskvalitet, ikke bare når det gjelder kreativitet, men også, og først og fremst, vurderingsproduktets "autentisitet".
Her anses produkter som bærer preg av «kollektivt arbeid» og produkter som er «lånt» eller «kopiert» fra andre som manglende i skolekulturen, og ærlighet på prøver/eksamener blir sett på som en viktig kulturell egenskap i skolene, noe som bidrar til skolens/lokalområdets generelle merkevare.
Faktisk uttrykkes individualitet og ego i skolens kulturelle miljø ikke bare gjennom kreative aktiviteter og/eller gjennom vurdering av læringskvalitet, men demonstreres også ofte gjennom kritisk tenkning – eller, som folket i Quang Nam sier, «argumentativ» tenkning – gjennom hele undervisnings-læringen/overføringen-tilegnelsen av ny kunnskap, spesielt i videregående skole og universitetsutdanning.
Kilde: https://baodanang.vn/tuong-lai-tu-giao-duc-3341185.html









