Dong Son-kultur - krig og fred

Dette blir den siste artikkelserien jeg har viet de siste to årene til Dong Son-kulturen i spalten «Nattelige hvisker i jordens stemme», initiert av avisen Sport og kultur. Det er et representativt og overordnet tema i Dong Son-kulturen som jeg ønsket å reservere til den siste delen, selv om jeg har nevnt det sporadisk gjennom de nesten hundre artiklene jeg har publisert de siste to årene.

1. Mange av dere er sikkert kjent med de ukentlige «foredragene» til klubben «Saturday Coffee», grunnlagt av musikeren Duong Thu. Jeg var så heldig å få snakke der to ganger. Første gang var for tre år siden, etter forslag fra professor Tran Xuan Hoai. Andre gang var for nøyaktig ett år siden, da Duong Thu sendte meg en melding igjen og foreslo at jeg skulle snakke om Dong Son-kulturen som forberedelse til 100-årsjubileet for oppdagelsen og forskningen på den. Jeg takket gjerne ja, fordi jeg også ønsket å starte en revurdering av Dong Son-kulturen etter 100 år, med et tema som er verdt oppmerksomhet: «Historiske hendelser under Dong Son-kulturens eksistens i Vietnam.»

De historiske hendelsene i Dong Son-kulturen er nært knyttet til store omveltninger i Øst-Asia, som kulminerte i slutten av perioden med de krigførende stater og fremveksten av Qin-imperiet i det gamle Kina (5.-3. århundre f.Kr.). De sørlige vasallstatene i Zhou-dynastiet, som lå langs de mest fruktbare delene av Yangtze-elvens nedslagsfelt – Shu, Chu, Wu, Yue – ble suksessivt ødelagt eller utslettet hverandre, noe som skapte en periode med kontinuerlig krigføring som direkte påvirket den ikke-Hua Xia- verdenen i Lingnan-regionen (samlet kjent som Bai Yue) og det sørvestlige Yi (Bai Bo). Denne perioden begynte med oppløsningen av den gamle Shu-staten på midten av 400-tallet på grunn av invasjonen fra Qin-dynastiet.

 

Bilder av Dong Son-krigere. Venstre: Mannlig kriger som bærer en stridsøks på et dolkhåndtak (Dong Son Drum Restaurant-samlingen, Hanoi ). Høyre: Kriger som bærer en dolk, med en fiendeskalle hengende fra ryggen (Pham-samlingen, Paris, Frankrike).

Shu-kongedømmet var en «ikke-Hua Xia»-stat som hadde nådd et svært høyt kulturnivå, slik som Trestjernekrysset og Golden Sands. De fleste av de beseirede Shu-adelmennene migrerte vestover og sørover, og dannet nye små kongedømmer i den sørvestlige Yi-regionen med lokale stammeledere. En «Shu-prins» ved navn Shu Phan etablerte Au Lac-kongedømmet i denne sammenhengen. Chu-, Wu- og Yue-kongedømmene, som vekselvis hadde dominert Yangtze-elvenregionen, gikk også i oppløsning i de påfølgende århundrene. Chu-, Wu- og Yue-adelmennene, som ikke var av samme Hua Xia-opprinnelse, migrerte sørover til Bai Yue-regionen etter nederlaget og østover til Korea og Japan.

Qin-dynastiet samlet Kina på slutten av det 3. århundre f.Kr. og varte bare noen få tiår, men skapte en tett samlet kjerne av det Han-kinesiske imperiet. De mobiliserte 500 000 tropper for å erobre de mindre statene med vietnamesisk opprinnelse i sør, først og fremst Lingnan-regionen, og tok det nedre Perlefloddeltaet, som omfattet dagens Guangdong og den østlige halvdelen av Guangxi, og etablerte hovedstaden sin i Panyu (dagens Guangzhou).

En større krig brøt ut til Dong Son, og historiske opptegnelser dokumenterer motstanden til Viet Tay Au-folket mot Qin-hæren, og drepte Qin-generalen Tu Thu.

Rundt samme tid som de store hendelsene i de krigførende stater i Sentral-Kina, fant det også ut hard krigføring mellom de nomadiske Dian-stammene i Yunnan og de risdyrkende Dong Son- og Tay Au-stammene i Røde elv-bassenget og den øvre Chau Giang-elven. Til slutt ble deler av det nordvestlige Dong Son og Tay Au avhengige av Dian-kongedømmet, mens den gjenværende Tay Au-stammen slo seg sammen med Lac Viet-lederne for å danne Au Lac-staten, ledet av Tay Au-lederen Thuc Phan An Duong Vuong.

Etter at Han-Chu-alliansen styrtet Qin-dynastiet, utspilte krigen på de sentrale slettene seg mellom Han- og Chu-styrkene, noe som resulterte i nederlaget til Chu-adelen ledet av Xiang Yu og Xiang Ji. Han-dynastiet ble etablert på slutten av det 3. århundre f.Kr., samtidig med fremveksten av Nanyue-kongedømmet fra restene av Qin-dynastiet, initiert av Ren Ao og Zhao Tuo, og støttet av den innfødte vietnamesiske adelen i Lingnan.

2. Ifølge arkeologiske funn ble de karakteristiske og representative bronseartefaktene fra Dong Son-kulturen produsert i store mengder i det 4.–2. århundre f.Kr., tilsvarende krigene til Tay Au- og Lac Viet-stammene: for det første mot invasjonen av Qin-hæren på slutten av det 3. århundre f.Kr.; for det andre mot de nomadiske Dian-stammene i Yunnan; og for det tredje mot Nam Viet-hæren i Guangxi og Guangdong (dagens Kina). Statistikk viser at bronsevåpen og seremonielle gjenstander, samt aristokratiske gravgjenstander i gravene, har økt kraftig sammenlignet med perioden før Dong Son, fra omtrent 0,3 % til 50–60 %.

I første halvdel av det 2. århundre f.Kr. ønsket Nanyue-kongedømmet å ekspandere til et imperium for å motvirke de økende ambisjonene til det vestlige Han-dynastiet. Zhao Tuo forsøkte å erobre Au Lac (mot vest og sør), Duong Viet (mot nordvest) og Min Viet (mot nordøst). Sima Qian, en historiker som levde i siste halvdel av det 2. århundre f.Kr., nedtegnet i sin bok *Referanser fra den store historikeren* annekteringen av Au Lac til Nanyue slik: «Zhao Tuo brakte tropper til grensen og brukte rikdom til å underkue det vestlige Au Lac og Min Viet.»

I 2008 oppdaget jeg en Dong Son-krukke med en inskripsjon relatert til Trieu Da. Denne krukken var like stor og vakker som den som er gravlagt i graven til keiser Van De Trieu Mat i Guangzhou. Trieu Mat var den andre keiseren av Nam Viet (den andre sønnen til Trong Thuy, barnebarnet til Trieu Da, besteg tronen i 137 f.Kr. og døde i 122 f.Kr. i en alder av 42 år). Da jeg sporet opprinnelsen til krukken med inskripsjonen relatert til Trieu Da, lærte jeg at den var gravlagt i en grav i Xuan Lap (Tho Xuan, Thanh Hoa ) – hvor det er et stort gravsted som inneholder mange verdifulle Dong Son-gjenstander i vesteuropeisk stil.

Mens jeg presenterte denne krukken, mistenker jeg at den var en av «rikdommene» som Trieu Da brukte til å bestikke og undertrykke generalene i Au Lac. Etter annekteringen av Au Lac og Nam Viet ble Nam Viets territorium delt inn i to store regioner: Giao Chi og Cuu Chan. Lac-herrene og Lac-generalene fortsatte å føre tilsyn med og regulere Au Lac-samfunnet som før, med unntak av to historikere med rang av markiser utnevnt av Trieu Da til å samle skatteregistre i henhold til Nam Viet-loven. «Tu Pho-markisseglet» som jeg nevnte i forrige artikkel tilhørte sannsynligvis markisen som var ansvarlig for skatteinnkrevingen i Cuu Chan, Tu Pho på den tiden.

 

Bildet til venstre viser en vanlig scene på skroget til et Dong Son-bronsefartøy og en tromme: et krigsskip med en krigstromme i midten, en styrmann og bueskyttere bak, og en økse- og spydsvingende kriger som holder en fiendeskalle foran (reproduksjon av et Dong Son-bronsefartøymønster fra CQK-samlingen, California, USA). Bildet til høyre viser et Dong Son-krigsskip på et bronsefartøy med en inskripsjon relatert til Trieu Da, som for tiden er utstilt på Barbier-Muehler-museet i Genève, Sveits.

3. I 111 f.Kr. utbrøt en større krig i Dong Son-territoriet – som den gang var en viktig del av Nanyue-staten. Det vestlige Han-dynastiet sendte en stor hær ledet av general Lu Bo De, i samarbeid med forsterkninger fra Yelang-kongedømmet, for å angripe Panyu – hovedstaden i Nanyue. Nanyue-hoffet kollapset. Interne konflikter og interne stridigheter brøt også ut i Nanyue, der mange tidligere Au Lac-generaler deltok i kampene. På slutten av krigen brakte de to Nanyue-utsendingene i Giao Chi og Cuu Chan kveg, vin og husholdningsbøker til Lu Bo De i bytte mot å fortsette å tjene som utsendinger for disse to distriktene for Han-dynastiet.

Fra 110 f.Kr. var Dong Son-kulturen en del av Han-dynastiets administrative system av distrikter og fylker under navnet Giao Chau, bestående av 9 distrikter, hvorav det sørligste var Nhat Nam-distriktet, som strakte seg fra Deo Ngang-passet til dagens Quang Nam-region.

Fra siste halvdel av det første århundre f.Kr., da det vestlige Han-dynastiet begynte å øke migrasjonen og utnevne Han-embetsmenn til å styre Giao Chau strengere, reiste folket seg i opprør, som angrepene på Cuu Chan fra sør, noe som tvang Nham Dien til å gjøre innrømmelser og søke fred.

Det største opprøret var Trung-søstrenes, som samlet 65 byer i distriktene Giao Chau, drev ut og drepte Han-guvernøren og tok makten i tre til fire år (39–43 e.Kr.). Han-dynastiet sendte Ma Yuan og Doan Chi for å undertrykke opprøret, og drev opprørerne så langt som til det som nå er det sentrale Vietnam. Etter dette fulgte opprøret til Khu Lien i Nhat Nam-distriktet, som tok makten i det andre århundre e.Kr., og opprøret til Trieu-brødrene i Cuu Chan tidlig på 2000-tallet e.Kr. ...

Den politiske og sosiale situasjonen i Dong Son-kulturen er nært knyttet til innovasjonen og mangfoldet i gjenstandene, spesielt håndvåpen, klær og aristokratiske seremonielle gjenstander. Mye bevis på krigere og krigføring er etterlatt i Dong Son-kulturgjenstandene. Selv om man lister opp store politiske hendelser som skjedde ganske raskt over omtrent syv århundrer, utgjorde fredsperioder i Dong Son i realiteten fortsatt en større andel enn krigsperioder. Derfor er krig og fred to sammenflettede elementer som skaper de svært unike arkeologiske egenskapene til Dong Son-kulturen.

Dr. Nguyen Viet

Kilde: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75341/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh.html